〈法供養品第十三〉
「爾時。釋提桓因於大眾中白佛言：世尊。我雖從佛及文殊師利聞百千經。未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。如我解佛所說義趣。若有眾生聞是經法。信解受持讀誦之者。必得是法不疑。何況如說修行。斯人即為閉眾惡趣開諸善門。常為諸佛之所護念。降伏外學摧滅魔怨。修治菩提安處道場。履踐如來所行之跡。世尊。若有受持讀誦如說修行者。我當與諸眷屬供養給事。」
供養分為內供養與外供養
我們講《維摩詰所說經》〈法供養品第十三〉。什麼叫做「法供養品」？供養其實分成兩種：一個屬於「內供養」；一種屬於「外供養」。可以講內供養就是「自利」；外供養就是「利他」。
內供養自利 外供養利他
內供養 —— 你依教奉行，依照《維摩詰經》裡面所講的，你自己去修行、去受持、去讀誦，然後自己去實修，依照《維摩詰經》講的，你去實修，這是自己利益自己，就是內供養。什麼是「外供養」呢？所謂外供養是依照《維摩詰經》所說的佛法，你去講給大家聽。你去度眾，講給大家聽，你發表你自己的感想、意見，度化眾生、利益大眾，那個叫做外供養。供養分內供養、外供養。內供養就是自利；外供養就是利他。
1985 年盧師尊第一次到香港弘法
我第一次去香港弘法，在「北角大會堂」，還記得嗎？1985 年！1985 年我在香港北角大會堂說法。那時候有一個姓「關」的來皈依，叫「關德興」；還有一個皈依的「新馬師曾」；另外那個算命的「盲公陳」他也皈依，都是很有名的，他們三個。
北角大會堂法座前面寫了幾個字：「法供養第一」，什麼是法供養第一？為什麼叫做「法供養」？因為你講佛法就是供養眾生。為什麼法供養第一呢？財供養不算什麼！法供養是教人家「究竟法」。《維摩詰經》是究竟的經典。
法供養第一
那時候「果賢法師」—— 就是香港「慧泉寺」的住持。果賢法師他幫我剃度的，他也是真佛宗的弟子，他也皈依我。他幫我佈置那個法座，上面寫的「法供養第一」。不知道大家還記得嗎？香港慧泉寺果賢法師，你們見過他沒有？有人見過他嗎？果賢法師（師尊講廣東話)！是他邀請在北角大會堂，你們知道北角？他寫「法供養第一」。供養有很多種，有「財供養」、「法供養」，就是布施啦！有「財施、法施、無畏施」三種布施嘛！所以這裡解釋什麼是〈法供養品第十三〉。法供養就是最好的，其他的供養都還次之。
維摩詰經不可思議 自在神通決定實相
後面「釋迦牟尼佛」也講得很長。「爾時，釋提桓因於大眾中白佛言：世尊。我雖從佛及文殊師利聞百千經。未曾聞此不可思議。自在神通決定實相經典。」我講這一句，這個時候有一個人站起來講話，這個人就是「天帝 —— 釋提桓因」，祂的名字叫做釋提桓因。天帝是我們「道家」講的「玉皇大帝」，玉皇大帝就是天帝，道家是講玉皇大帝。
在「佛教」裡面祂是屬於天帝。其實像「基督教」所講的上帝，當然基督教承認為：上帝是唯一的。但是其實上帝、天帝，三十三天的一共有三十三個天帝，中央就是「忉利天」。忉利天的天帝就是中央的天帝，就是釋提桓因，祂的名字叫釋提桓因。
了義與究竟的經典
「於大眾中白佛言。」—— 祂就站起來跟釋迦牟尼佛講。「世尊」—— 世尊就是在這娑婆世界最尊貴的。「我雖從佛及文殊師利聞百千經。」哇！這個天帝祂聽釋迦牟尼佛講經，也聽「文殊師利菩薩」講經。聽了百千經，祂聽了幾百部經、幾千部經。「未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。」—— 祂從來沒有聽過《維摩詰經》。《維摩結經》實在是不可思議、神通廣大、自在神通、決定實相，是絕對的把真實的佛法的面貌呈現出來，能夠真正「了義」跟「究竟」的經典。祂從來沒有聽過，可見祂以前聽的經都是「不了義經」。
所以，經有分成「了義經」跟「不了義經」。什麼叫了義經？了義經就是「究竟」的經典，真正實相的經典。一般世俗的經典也是很多。釋迦牟尼佛講「孝」——孝順，這個是屬於不了義的經典。另外還有祂又講很多的經典裡面，祂提到的都是屬於不了義的，《阿彌陀經》還在不了義之中。真正了義的經典是《心經》、《金剛經》，還有《大般若經》是屬於了義的經典。其他的很多的經典都是不了義的經典。《維摩詰經》是屬於「了義」又「究竟」的經典。
不二法門就是絕對
所以，釋提桓因天帝祂講：「我從來沒有聽過這樣子不可思議的，自在神通、決定實相的經典。」因為它裡面提到「不二法門」，不二法門就是「絕對」。什麼是「佛」？「維摩詰」把佛全部解釋的非常清楚，也等於是講不出來的。所以它也是屬於決定實相，是真實的實相經典。其他一般來講是世俗的「世間法」，世間法就是不了義的法；「出世間法」是了義的法，佛法有兩種。
信解受持讀誦 必得是法不疑
「如我解佛所說義趣。」—— 祂聽到這一部經典以後，祂講祂現在終於了解了佛所說的，這一本經的最重要的意義、跟它的理趣所在，它是究竟跟了義的經典。「若有眾生聞是經法。」—— 如果有眾生聽聞這一部經典，而且實修這個法。「信解受持讀誦之者。」—— 你能夠相信《維摩詰經》、能夠理解《維摩詰經》、能夠受持《維摩詰經》、讀誦《維摩詰經》，能夠念這一部經典。「必得是法不疑。」—— 一定可以得到真實的佛法。「必得是法不疑」—— 可以得到真實的佛法。「何況如說修行」—— 何況你去實修這個法。
閉眾惡趣 開諸善門
「斯人即為閉眾惡趣，開諸善門。」—— 如果你能夠這樣子信解、受持、讀誦，而且如實的修行，你一定會關掉所有不好的惡趣。就是惡的全部通通都會消除掉，等於消除你自己本身所有的業障了。「開諸善門」—— 打開最好的，把惡的一定可以全部都拋棄掉，剩下最好的。
常為諸佛所護念 降伏外道 摧滅魔怨
「常為諸佛之所護念。」—— 所有的佛都會來守護你，十方佛都會守護這一部經典。你只要先相信、能夠理解、能夠接受、能夠念誦這一部經，而且能夠去實修的話，惡的離開；善的進來，佛都會守護你。這是天帝所講的。
「降伏外學，摧滅魔怨。」—— 可以降服所有的外道。外道就是不屬於佛法的一些道理，就是有些偏差的，降伏外道。「摧滅魔怨」所有的魔或者是鬼，或者是這些靈、惡靈都沒有辦法欺負你。你只要實修《維摩詰經》，能夠降服外學。就是所有的外道通通都可以摧滅掉，還有很多的魔、鬼、惡靈都沒有辦法上你的身，沒有辦法欺負你。
修治菩提 安處道場 履踐如來所行之跡
「修治菩提，安處道場。」—— 你能夠發「菩提心—— 阿耨多羅三藐三菩提心」。「安處道場」你所在之處就是道場，這個功德非常大喔！「修治菩提，安處道場」也就是說你會發菩提心，這一本經讓你發起阿耨多羅三藐三菩提，就是「無上正等正覺」的心。還有你所在處，你自己本身的道場。「履踐如來所行之跡。」祂說這一部經典就好像是釋迦牟尼佛祂一切的作為，就等於是佛「履踐如來所行之跡」—— 等於是重新再走在佛的道路上面。
受持讀誦如說修行 帝釋眷屬擁護供養
祂再跟釋迦牟尼佛講：「釋迦牟尼佛啊！如果有人受持讀誦如說修行者。」如果有人他相信、接受了，而且持了這個《維摩詰經》，又能夠念誦、也能夠修行的。「我當與諸眷屬供養給事。」天帝釋提桓因就講：「我跟所有一切我的眷屬，通通供養這個人。」表示祂本身發了這個願，天帝跟所有天帝的眷屬全部都要供養這個人。我們今天講到這裡吧！
嗡嘛呢唄咪吽
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