〈法供養品第十三〉
「所在聚落城邑山林曠野有是經處。我亦與諸眷屬。聽受法故共到其所。其未信者當令生信。其已信者當為作護。
佛言。善哉善哉。天帝。如汝所說。吾助爾喜。此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故天帝。若善男子善女人。受持讀誦供養是經者即為供養去來今佛。天帝。正使三千大千世界如來滿中。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。若有善男子善女人。或一劫或減一劫。恭敬尊重讚歎供養奉諸所安。至諸佛滅後。以一一全身舍利起七寶塔。縱廣一四天下高至梵天表剎莊嚴。以一切華香瓔珞幢幡伎樂微妙第一。若一劫若減一劫而供養之。於天帝意云何。其人植福寧為多不。
釋提桓因言。多矣世尊。彼之福德若以百千億劫說不能盡。
佛告天帝。當知是善男子善女人。聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦修行福多於彼。所以者何。諸佛菩提皆從是生。菩提之相不可限量。以是因緣福不可量。」
我們講《維摩詰經》。
維摩詰經所在之處 天帝使之信受奉行
「所在聚落城邑山林曠野有是經處」，這個天帝講的，只要你一個城市裡面，或者是在山中、林中、曠野有《維摩詰經》的地方。「我亦與諸眷屬」，天帝跟祂所有的眷屬，「聽受法故共到其所」，就是說，一樣會到那裡去護持，聽《維摩詰經》，接受《維摩詰經》，尊重《維摩詰經》的法，只要到那個聚落、那個部落、那一座城、那個city，或者是那一座山，或者森林、曠野，「有是經處」，有《維摩詰經》，祂跟眷屬都會到那裡去，去做什麼？「其未信者當令生信」，沒有信受奉行的，讓他產生信受奉行的心。「其未信者當令生信」，就是說那個村莊裡面，有人不相信維摩詰經的，天帝會讓他去相信《維摩詰經》。
相信維摩詰經者 天帝眷屬會守護之
「其已信者當為作護」，如果已經很相信《維摩詰經》的，那天帝跟所有的眷屬，都會守護他。
「佛言善哉善哉，天帝。如汝所說。吾助爾喜」，釋迦牟尼佛講：天帝啊！祢實在令人感動，祢講得非常好，天帝就如同祢所講的。「吾助爾喜」，祂說我喜歡祢去護持所有相信《維摩詰經》的人，而且信受奉行。
過去現在未來佛 皆因維摩詰經而成佛
「此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提」，為什麼呢？因為這一本經可以講是，現在佛、未來佛，還有過去諸佛，祂們本身是因為這一本經典所廣說的不可思議阿耨多羅三藐三菩提，而成就佛。過去的佛、現在的佛、未來的佛，都是因為《維摩詰經》所說的阿耨多羅三藐三菩提，才能夠成佛的。不可思議，阿耨多羅三藐三菩提，實在是很不可思議的。
受持 讀誦 供奉維摩詰經者
即供養過去現在未來一切諸佛
「是故天帝」，所以天帝啊，「若善男子善女人。受持讀誦供養是經者即為供養去來今佛」，你只要唸這一本經，受持這一本經，供養這一本經的，也就是供養過去所有的佛、現在所有的佛、未來的所有的佛，這是講這本經的功德。
三千大千世界 充滿無量如來
再來釋迦牟尼佛又要做比喻了，祂很喜歡做比喻的，比如怎麼樣、怎麼樣…。天帝啊，「正使三千大千世界如來滿中。譬如甘蔗竹稻麻叢林」，三千大千世界，非常非常多的如來，全部充滿三千大千世界，有很多的如來，就如同我們去甘蔗園看那個甘蔗，滿滿都是甘蔗；你到竹子林園去看，竹子也是滿滿的，全部都是竹子；稻子，你到稻田去看，全部都是滿的；麻，還有叢林、樹林，都是滿滿的，如來也是充滿三千大千世界，如來就像這樣子這麼多。
地球成住壞空的時間 稱為一劫
「若有善男子善女人。或一劫或減一劫」，一劫，一般來講，我們講一劫，這個劫就是一個時間長度，在那個時候，我們講的就是時間，一劫，這個時間就等於地球成住壞空那麼長的時間，就叫一劫。
「恭敬尊重讚歎供養奉諸所安」，祂說善男子，好的男子，好的女人，他們經過非常長的時間，非常恭敬、尊重、讚嘆、供養，奉諸所安，就是對所有的如來，通通都做這種事情。
諸佛涅槃後 以舍利建高廣七寶塔
「至諸佛滅後」，祂們進入涅槃，我們就講涅槃，至諸佛滅後，「以一一全身舍利起七寶塔」，他們用一一的全身舍利，他們用每一個人的舍利子建起了七寶塔。「縱廣一四天下高至梵天表剎莊嚴」，縱廣，縱就是直立的，廣，就是很寬的舍利塔。向四天下，所謂「四天下」，就是「南瞻部洲」、「東勝神州」、「北俱盧洲」，還有「西牛賀洲」，那時候天下分成四個天下，這麼大。高呢，一直高到「色界天」，「梵天」就是色界天，弄得非常的莊嚴，把那個舍利塔，佈置得非常的莊嚴，拿來供養菩薩、供養所有的佛。
以無量珍寶供佛功德巨大
「表剎莊嚴」，就是用最好的東西。「以一切華香瓔珞幢幡伎樂微妙第一」，這個舍利塔，七寶塔，一切花。香，所有香味的東西。瓔珞就是珍珠寶貝七珍八寶。幢幡，像現在我們吊的這個燈，看起來都非常莊嚴。這樣子，用種種的快樂，微妙第一，這舍利塔非常的微妙。
「若一劫若減一劫而供養之」，就是不停的供養，用這個東西不停的供養所有的佛菩薩，「於天帝意云何」，天帝啊，祢看這樣子的供養，這個人的福德「植福寧為多不」，這個人的福份大不大？釋提桓因講的這種供養太大了，釋迦牟尼佛說，他的這種福德，若以百千億劫說不能盡，若以幾百年、幾千年，劫，就是成住壞空，就講都講不完了，這個人功德太大了。
長久供佛功德仍不如
信解受持讀誦修行維摩詰經之功德
釋迦牟尼佛就告訴天帝：「當知是善男子善女人。聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦修行福多於彼」，我告訴你，雖然這樣子供養那麼多的佛，用舍利寶塔裝飾非常莊嚴，而且時間非常的長，舍利子寶塔這樣子去供養所有的佛菩薩，經過那麼長的時間，功德當然是很大。
但是，釋迦牟尼佛告訴祂，「當知是善男子善女人，聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦修行福多於彼」，你只要讀誦《維摩詰經》、相信《維摩詰經》、能夠理解《維摩詰經》、另外去實修《維摩詰經》，這樣子的功德，大過於這種供養百千萬億佛的功德。
相信 理解 實修維摩詰經功德甚大
釋迦牟尼佛的比喻，總是用這種方法去做比喻。比如說，你修了那麼多的舍利塔，寬四天下，南瞻部洲、北俱盧洲、東勝神州、西牛賀洲，天下四大洲，寬有這麼大的舍利塔，建起來到頂，可以到色界天，這麼大的舍利塔，又那麼莊嚴，用這東西去供養百千萬億佛。但是，你只要相信《維摩詰經》，能夠理解《維摩詰經》，實修《維摩詰經》，那個功德就比這個還大，釋迦牟尼佛講的，不是我講的，經典上這樣子講。
佛陀講 財施不如法施
所以講財施不如法施，這個佛法第一，你那舍利塔弄起來，那麼大的舍利塔，四天下的舍利塔，頂上到梵天，種種莊嚴裝飾，七珍八寶都在裡面，供養過去、現在、未來所有的諸佛，還輸給「聞是不可思議解脫信解受持讀誦修行福多於彼」，《維摩詰經》就是這樣子的，祂意思就是這種比喻。
諸佛菩提 皆從此經典而出生
「所以者何」，為什麼呢？「諸佛菩提皆從是生」，所有的佛成就，成為佛，都是因為這一本經典所廣說的不可思議阿耨多羅三藐三菩提，而成就佛。「菩提之相不可限量。以是因緣福不可量」，菩提的相，所謂菩提，阿耨多羅三藐三菩提，是不可限量的，祂的因緣福份，當然是不可限量的。
佛陀比喻 供養舍利塔功德雖大
仍不及信解受持讀誦維摩詰經功德
釋迦牟尼佛在說法用比喻，你看，我們用舍利塔去供養所有過去、現在諸佛，那麼多的佛。而且舍利塔是四天下那麼寬，高一直到了大梵天，那多大的舍利塔，裡面都是七珍八寶，拿去供養佛。它的功德是很大，但還是輸給信解受持讀誦修行維摩詰經的功德更大，最主要它的意義就是在這裡。這部經，實在是不簡單，釋迦牟尼佛講，再講下去就是要拿祂自己來做比喻了。
嗡嘛呢唄咪吽。
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