本 期將為大家介紹的三本文集，分別是第 124 冊《背後的明王》、第 125 冊《不可思議的靈 異》及第 126 冊《神變的遊歷》。光看書名就能感受 到，這三本文集的屬性，都是屬於「靈異神變」的相關內容，也是讀者最易接受與喜愛的題材。
雖然 盧師尊書寫靈書甚早，但早期的靈書主要是以講述 盧師尊開始學法的奇異因緣，比較是一種見證式的內容，對於真實靈界的描述，相對比較片面並不深入，但光是這樣，在當時就已經造成舉國轟動，畢竟靈界的話題，對多數人而言，根本是不存在，更是無法想像的。所以當時的書寫方式，都偏向簡短而表淺，少有長篇幅詳實的敘事性文體。
然而從第 125 冊《不可思議的靈異》及第 126 冊《神變的遊歷》開始，長篇紀實性的「靈異神變」系列文章正式成形，由於許多文章內容太過匪夷所思，所以 盧師尊經常在序文或文末附上一句「信 者自信。不信者不信。信不信由您。」的後綴，也逐漸成為了「靈異神變」系列文集的一大特色。
記得二十年前的「台灣中觀堂」，曾在釋蓮悅上師的帶領下，出版名為「不一樣新聞」的捷運報，內容以傳播善種子，建立善循環的生活性文章為主軸，前後歷時約八年，而其中固定的兩版專欄版面，就叫做「信不信由你」，其內容就是來自 盧師尊的「靈異神變」系列文章，深受大台北捷運族的喜愛，盧師尊也說自己每期都看。
當時佛報因為牽涉信仰，以說法開示的內容直 接派發，普羅大眾較難接受，但 盧師尊的真實救度與靈異神變文章，卻能牢牢抓住普羅大眾的眼球。因此當時的「不一樣新聞」深受一般民眾喜愛，每期都能派發三～五萬份，在淺移默化中，亦度人無數。
盧師尊深知弘法度眾，須先與眾生有「緣」， 盧師尊的文字，就像一顆顆成佛的種子，隨著文集、報刊、網路、電子書等種種通路，與眾生結緣，只要有緣，眾生就能得度，就有解脫的因緣。
所以我們不只自己要多讀 盧師尊的書，更要將 盧師尊的書，送給我們身邊的朋友、家人，甚至送給機關團體、圖書館，讓更多眾生與佛結緣，不僅自度更要度他，如此亦是真實的「法布施」，真正的功德無量。
第 124 冊《背後的明王》的文集，是盧師尊藉由詮釋自身修持密教的「明王法」，而將佛法的奧妙勾畫出來的神來之筆，教人了解更多密教 (金剛乘) 修行的袐密義，從中認識或意會到佛教的派系雖多，原來只是因應和隨著修學者的夙世因緣，乃至眾生的根器大小而有異別。恰如在《維摩詰經》裡所云：「佛以一音演說法，眾生各各隨所解，普得受行獲其利，斯則神力不共法。」
讀者可以在這書本的閱覽之中，得知密教修行裡最重要的三根本：(一) 根本上師 -- 加持根本。(二) 根本本尊 -- 成就根本。(三) 空行護法 -- 事業根本。
「明王」指的就是守護行者的空行護法，主要的重點是在修行過程上，「護法」會護持著行者辦事，無形中排解種種的困難，最終達到修行成就的目標，這個便是無形的祕密守護。故此，密教的修行者都是與「三根本」有著密不可分的「三昧耶」誓盟和誓願。
「三根本」原是密教的修行特色，內裡有著金剛乘「即身成佛」的深義，事實上，密教的三輪身，就是自性輪（佛）、正法輪（菩薩）、教令輪（明王）。而 盧師尊在書上更說出「明王」的緣起及來由：「明王是佛陀為濟度瞋怒淫痴，剛強眾生，神變的忿怒身，這從外表上看，很恐怖相，可是這也是佛陀的大慈悲心的流露，也就是象徵，以光明智慧去制伏一切的惡魔和障礙的深義。」
在《背後的明王》文集裡，盧師尊講述了修行者與空行護法兩者之間的密義，也刻畫出常應行持正心正念的重要性，於修行路上才會得到人天的護佑。書中亦有解說密教的靈熱大法 (拙火法)、四加行法的理論和重點，以及闡釋精妙絕倫、更深層次的佛法含義 (真空中的妙有)，篇章中的字裡行間，每每呈現著令人刹那領會佛法旨趣的慧語，和鮮為人知的密教修行要義。因此，懇請大家重拾此書細心閱讀，必定能有所獲益。
＜鬥法（之一）＞
據我所知，一切的法，都是隨因緣所生起，也在因緣中不斷的流轉。而法的內在，有一恆住不變的，這個是如如不動的真如，而外在的，只是緣起修證的技巧，緣起修證的技巧有多種名相，多種技巧，這種種現象，全是外相。
在娑婆世界，並沒有完全如實相應的法，我這句話是非常真確的，因為只有佛與佛才能了知這樣子的境界，凡夫之人只知外在的鬥法，而永遠無法了悟內在真如的實義。
＜鬥法（之三）＞
真正的「佛慢」是：佛慢是自身如實成佛的觀想法，常常想自己如同佛般的莊嚴。
說話是佛在唸咒。動作是佛的手印。意念是佛的清淨意念。時時觀修自己是佛的「身、語、意」，這樣子久久，就叫「佛慢堅固」。此時自覺是佛，隨時隨地自觀為佛。然而，不能生起自己是佛，眾生是下劣的想法，即當視一切眾生都是佛，因為法界的一切，全由空性所出生。
「佛慢」是法性。「佛慢」是空性。「佛慢」是平等性。「佛慢」不是「我慢」，不可誤解。
盧 勝彥文集第 125 冊《不可思議的靈異》，出版於 1998 年，全書紀錄了 盧師尊從開始學法修道，神識快速通達靈界，繼而在大學畢業後，擔任測量官期間，種種與靈界接觸產生的靈異事蹟。
盧師尊早期的寫作中，雖然早已揭露諸多靈界存在的現象，然而先前著作中的靈界，比較類似一種見證的作用，似乎只是揭露靈界的一隅。而這一本《不可思議的靈異》，更像是 盧師尊將神識完全進入靈界空間，帶領我們真正的暢遊靈界，並開始為我們做起了導覽，書中一個個靈異神奇的「故事」，卻是不同維度靈界的「真實」。
在序文〈來去夢幻間〉，盧師尊竟然能在開車當下進入空間幻境，蒙「密主佛母」召見，此佛母是宇宙意識的化身，是金剛界的無上佛母，是一切空行母的主人。召見 盧師尊只為查看 盧師尊修行的功力：「祂邊說邊手指放光，一下子把我的頭顱蓋拿了下來。這一拿下，我的頭中有一壇城，中央蓮台坐著阿彌陀佛安詳端坐，四周坐著十八位大蓮花童子，相互放光相應，示現種種不可思議的虹光。密主佛母欣喜的說︰『善哉！善哉！甚喜！甚喜！功課沒有荒廢，如今，我已證明你的虹光三昧，如實不虛，你可如實受用大樂三昧。』」
在〈鬼王令〉一文中，盧師尊於當測量官期間，曾借住寺廟，在夜夢中被帶入幽冥之境，卻見該寺住持於地獄中受刑，原來該住持廣募善款，卻沒有修繕寺廟金身，悉供淫欲及藏起私用，所以罰之受此罪。待 盧師尊醒來後，發現寺中住持臥床生瘡，膿血橫流，正是地獄情景。盧師尊告其地獄所見，也為其修法除疾，住持亦懺悔矢志精修，終由破戒僧轉化為戒僧。此文不僅顯露出 盧師尊有大威神力可進入地獄，更有濃厚的因果勸善之道在其中。
而在〈井國〉一文中，則讓我們明白靈界無奇不有。盧師尊一日入夢，竟被仙女邀約至一金碧輝煌的宮殿，龍王現身，赫然就是龍宮。關於龍族，佛教有天龍八部，由大至小可分為海龍王、湖龍王、河龍王，沒想到再小竟然有井龍王，而邀見 盧師尊的就是井龍王。原來井龍王所居之水井將被填封，因此懇求 盧師尊出手相救。此篇故事相當神奇且出人意表，正如 盧師尊所言，靈界之事若非親身經歷，想編都編不出來。
另外在〈王天君〉一文，盧師尊更舉出一特殊案例，一人妻子信佛甚篤，先生不信神佛，甚至為破除迷信劈砍佛像，按理說褻瀆神聖有大因果，但卻久久不見有報應之事，原來先生除不信神佛外，其人剛正不阿，為人有道，原本應受天罰，卻成了降福。可見冥冥之中，因果報應不爽，而真實的因果，常常也非從表面能夠一眼明瞭，這也是《不可思議的靈異》文集中，讓讀者再三品味深思之處。
盧 勝彥文集第 126 冊《神變的遊歷》，出版於 1998 年，同樣是一本完全講述 盧師尊真實經手的問事案例與親自深入其中的靈界遊歷。有人說 盧師尊的神異是夢幻、是囈語。然而長期閱讀文集的讀者相信都能深感 盧師尊文字中的真實。誠如 盧師尊在本書序文中所言：「從我這一生的經歷看來，從學習的轉變，從宗教的歷練上，從精進的修持，從一貫的精神，應該可以看出，我不是一個偶然的說謊者。『神變』及『夢幻』全都是真實的，我要告訴讀者的是：不是我要說靈異，是靈異來碰觸我，我過的是神變的遊歷。這不是想像，而是面對面的真實。」
對 盧師尊而言，人生如同夢幻一場，靈界也一樣夢幻一場，其中有很多慧見深思，只是不能被普羅大眾所共知而已。如今，藉由一本本靈界遊歷的實錄，讓大家共同來認知除了物質表相世界之外，還有更深一層的存在，所以 盧師尊說：「其實，釋迦牟尼佛還存在，阿彌陀佛的極樂世界更是存在。諸佛、菩薩、空行、護法、諸天，祂們都存在於另一度的空間。在書中，我要帶大家起飛，去一個更廣大的世界，我相信，我們目前生存的世界，是物質的假相，而那更遠更廣的世界，才是實相。」
可見 盧師尊多麼渴望娑婆世界的眾生，能夠看清物質世界的虛妄，用心體悟無形靈界及更廣大真實的十方法界，《神變的遊歷》書中所載，便是一篇又一篇真實的物質世界與無形靈界霎那交會的真實紀錄。
在〈秋日的殘荷〉文中，一婦人其子皈依 盧師尊，婦人並不虔信，也未修法。一日突暈迷，，被送入「加護病房」。暈迷中見有黑衣人將其靈識下拉至萬丈深淵，此時婦人耳中傳來兒子正誦唸「嗡。古魯。蓮生。悉地吽。」，婦人可有可無的跟著唸了一句，就這一句，大白蓮花童子現身，更帶其靈識前往摩訶雙蓮池遊歷…。待婦人甦醒後，她淚水奪眶的告訴了兒子，進入另一層時空的經歷，兒子很興奮，二人對 盧師尊更有信心，誓言護持真佛宗。
佛教言「三世因果」，盧師尊早期為眾生問事，許多來訪者都會問及。在〈查庫〉一文中，有一人來問福分，盧師尊直言來人有七個財庫，身價二億一千萬美元。對方卻說不準，自己一文不名，盧師尊面紅耳赤，最後一法只能「查庫」。發現此人確有庫藏七座，但卻被其已亡之妻、子、岳母三人持文疏均分而去，原來其中有三條人命的因果牽纏，男子聞之，僅留下一句：「你查的，算你對。」，蕭然離去。
《神變的遊歷》一篇篇情節匪夷所思，但卻又字字在理，符合因果邏輯，令人大嘆因果不可思議，更令人敬畏「因果」二字，便是天理昭彰，報應不爽，不是不報，只是時機未到。然「菩薩畏因、眾生畏果」，唯有修行能斷其因，這正是 盧師尊不斷振筆著書的動力所在，更是 盧師尊救度娑婆眾生的無上悲心。
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