〈法供養品第十三〉
「即時月蓋王子行詣藥王如來。稽首佛足。却住一面。白佛言：世尊。諸供養中法供養勝。云何為法供養？佛言：善男子。法供養者。諸佛所說深經。一切世間難信難受。微妙難見清淨無染。非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之。至不退轉成就六度。善分別義順菩提法。眾經之上入大慈悲。離眾魔事及諸邪見。順因緣法。無我無人無眾生無壽命。空無相無作無起。」
月蓋王子行詣藥王如來 稽首佛足
我們講《維摩詰經》「即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足。」那個時候「月蓋王子」聽了：「法供養第一。」而且「藥王如來」可以給他答案，什麼叫做「法供養」？月蓋王子就到了藥王如來那裡去向祂「稽首佛足」—— 也就是向祂頂禮佛的腳，這是印度的一個禮節。印度人在頂禮聖人，就是頂禮祂的佛足。我們去印度的時候，很多人看到我們就講：「爸爸！爸爸！」我說：「蛤？奇怪！你在這裡生孩子？」原來不是！「爸爸」就是聖人呢！叫你：「爸爸、爸爸」伸手要錢，乞丐。他說：「不能給啊！你一給，一大堆通通全部來。」他們是這樣子講的。在他們的禮節，看到你，他就是用他的頭去頂禮你的腳，那是最高的，稽首佛足。
諸供養中 法供養第一
「却住一面，白佛言。」頂禮完了，就站到一邊跟藥王如來講：「世尊。」—— 世尊就是佛的一個稱號。「諸供養中法供養勝。」—— 所有供養當中「法供養第一」。我當年去香港「北角大會堂」，我坐在法座上面講，講座前面底下有一個布條：「法供養第一」，寫的是「法供養第一」，我還記得。北角大會堂，香港北角，有香港來的嗎？有沒有北角大會堂？（答：有，四天…。) 四天啦？那時候精神好好，四天！現在四天我差不多累死了。
何謂法供養？
所有供養中「法供養最勝」。「云何為法供養？」什麼是法供養呢？「月蓋王子」問藥王如來。「佛言。」這藥王如來開始講話了，哇！佛講話每次講的都很長，祂們真是很有精神 (笑)，我讀得已經快累死了，祂們講的這麼長幹什麼嘛！？簡單幾句話就解決了。「佛言：善男子。」月蓋王子問法供養：「什麼是法供養呢？」
了義經世間難信受 微妙難見清淨無染
「諸佛所說深經。」—— 所有的佛所講過最深奧的經典，也就是「了義」的經典。其實經典有分為「了義」跟「不了義」。了義就是完全很徹底、非常深奧、很有意義的這種經典，能夠解決人生種種的問題，最深奧的經典叫「深經」。「諸佛所說深經」—— 表示講了義的經典。因為佛法有所謂了義跟不了義，像教你「盡忠」是不了義的；教你「盡孝」是不了義的；教你要「有信用」是不了義的。但是，所謂深經就是了義的，完全能夠了掉你生死人生的，這個叫了義的。
「一切世間難信難受。」一般來講，像這麼深的經典，在娑婆世界的人很少去相信、也很難接受。了義的很難接受、很難去信仰、去相信。「微妙難見清淨無染。」—— 這一種經典的是很難、很難看到的，是完全清淨的，沒有污染的。「微妙難見清淨無染。」——《維摩詰經》就是，它的「不二法門」，它的種種的說法，都是很非常微妙的、很難看得到，它是完全清淨、沒有污染的。
了義經非分別思惟所能了解
「非但分別思惟之所能得。」不是一般的人用腦筋去想可以想得到的，這種經典不是一般的人用想就可以想得到的。像用「哲學」、用「科學」、用「唯識」、用「辯論」去把它辨解出來，一般的想法是想不到，不能夠得到的。
菩薩法藏所攝 至不退轉 成就六度
「菩薩法藏所攝。」—— 這個等於是像菩薩一樣的法藏所攝，菩薩本身到了菩薩的境界，祂所能夠印證到的。「陀羅尼印印之。」—— 就是最「第一義諦」，用第一名的義諦來給祂印證的。「至不退轉，成就六度。」—— 祂是不會退轉的，也就是這種法是沒有時間性的，永遠不會退。你得到這個了義，而且修行了，永遠不退轉，成就「六度」。六度就是菩薩的，菩薩就是六度，像「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「智慧」，這是六度，菩薩是以六度。
第一義諦 不二法門 善分別義順菩提法
「善分別義順菩提法。」像一般來講，我們了義的經典不是分別性的經典，不是用「分別」來分別，沒有辦法去分別，因為它是「第一義諦」—— 是「不二法門」，是沒有分別的。但是它順著「菩提法」，它的意義裡面、含義裡面，是讓你發「菩提心」。菩提法有所謂「行菩提」、「願菩提」。行菩提，剛剛講六度就是行菩提；願菩提就是你發無上的道心。行菩提就是六度，就是行菩提，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是屬於行菩提。願菩提就是發「無上正等正覺」的心，這是願菩提。
眾經之上入大慈悲 離眾魔事及諸邪見
「眾經之上，入大慈悲。」—— 所有經典中，最高的經典就是「了義經典」了。所有經典當中最高的經典，也是最大慈悲的經典。
「離眾魔事及諸邪見。」像了義的經典，所有的魔跟所有的邪見，都是沒有的。但是它也隨順「因緣法」，因緣法，什麼叫做因緣法？「有」就是因緣法，不是完全講「空」，「空」跟「有」是平衡。空就是有；有就是空，所以隨順著因緣法。
無我 無人 無眾生 無壽命
祂們講的了義的經典是講什麼呢？「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。了義的經典是講沒有「我」的 —— 無我、也沒有「人」的、沒有眾生的、也沒有「壽命」的。
所以剛剛講的，八十幾歲都是沒有。你能夠了解無我相、無人相、無眾生相…，這是《金剛經》裡面講了，《金剛經》就是了義經，也是了義的經典。無我相、無人相、無眾生相，無壽者相 —— 這個是講時間，沒有時間。無我、無人、無眾生 —— 就是沒有空間；無壽者 —— 沒有時間，沒有所謂的壽命。
空 無相 無作 無起
了義經裡面所講的：「空解脫、無相解脫、無作解脫、無起解脫」這四種解脫。「空無相無作無起。」就是空解脫、無相解脫、無作解脫、無起解脫。沒有「起」就沒有結束。「無作」—— 你沒有做什麼；「無相」—— 根本什麼都沒有；「空」—— 就像虛空一樣。
所以我常講，我們人要像虛空一樣，心量要那麼大，人的心要像虛空一樣那麼大，這就是空解脫。沒有什麼東西可以煩惱，你管它下雨、天氣熱、天氣冷、白雲、黑雲、閃電、打雷，這些全部都是一時的現象。像我們現在活著，全部都是一時的現象。結果歸到哪裡去了？就是「空」！哪有歸到哪裡去？根本沒有！
303本書有寫等於沒寫 無作
我們以為我們做了什麼？像師尊寫了 303 冊的書，303 本全部都是沒有作的。我以前講過了，我把我寫好的書全部通通一把火就燒了，有寫等於沒寫，為什麼是這樣子？因為你懂得無作啊！
年輕的盧師尊 哥就是帥
你也要懂得無相啊！你以為現在這個相是你的相？這一時啊！你現在說法，這個時候你的相啊！誰拿著我以前年輕的那個袋子，還有人拿嗎？喔！拿來拿來！我老是拿這個給大家看啊！(師尊展示布袋上四個字)「哥就是帥！(鼓掌)」，那時候二十幾歲，留著頭髮，二十幾啊！像電影明星一樣欸 (鼓掌)！怪不得我每年都有女朋友 (笑)。你看這個相貌是「盧勝彥」欸！這個是盧勝彥二十幾歲。那我現在是這個樣子，你看，不一樣啦！這是 young man (師尊指布袋上的相片)，這是 old man (師尊指自己)，This is Young Man！差很多耶！真的。以前的耳朵比較小，現在耳朵稍微長了。因為老了，老了耳朵就下垂。你看young man、old man，什麼是你的相？
相只是一時
所以，祂講無相就是這個道理，這只是你暫時的相，再老下去就枯萎了。得到病了，真的是很可憐欸！連刷牙都不會刷了，你說怎麼辦啊？(布袋交還同門) 好，謝謝你！還好你帶著 (笑)。你看嘛，你永遠能夠保持這樣 (年輕) 嗎？不可能啦！你永遠能夠保持像我這樣嗎？也不可能啊！說不定再過…，不用再過幾年，什麼都沒有了。空了！無相！無作，你有做過什麼嗎？你以為你寫了 303 本書，什麼也沒有，空的！
根本沒有開始 沒有結束 只是一段時間
你看看瓊瑤就好了，她寫了六十幾本的小說，拍成電影有多少？她自己有電影公司，她在台北有很大的林園，她億億的財，她都可以不要。她年輕剛剛結婚的少婦，那種青春洋溢，跟她老的時候，她八十六歲走的那時候，她已經完全是兩個人。老的時候的相片，跟我年輕的印象已經相去很遠了。無相、無作，六十幾部 (小說)、還有那麼多的電影、還有很多的歌，她創造了很多的歌出來。看嘛！歌、電影、小說，以前的皇冠，她的名也是空的。她認為一切都是空的，就是空、無相、無作、無起，根本沒有開始，沒有結束。現在呢，她有開始嗎？只是那一段時間，其他都是沒有的，就是空、無相、無作、無起。哎喲！這麼晚了，才講一點點呢！
嗡嘛呢唄咪吽。
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