本期將為大家介紹的三本文集，分別是第 130 冊《北國的五月》、第 131 冊《超度的怪談》及第 132 冊《飛越鬼神界》。其中《北國的五月》是記述 盧師尊前往日本遊歷的旅遊見聞，後兩冊《超度 的怪談》與《飛越鬼神界》，正是近期最受廣大讀者喜愛與討論的「靈異神變」系列文集，讓我們再一起細細分享，盧師尊為眾生答疑解惑、指點迷津的神算真實故事。
《北國的五月》記錄的是 1998 年的日本之旅， 這是一次純粹的心靈之旅，但卻是相當不平凡的一次，因為，盧師尊說一路都有「無形」陪伴的感覺，而這「無形」，其實就是師嬤 (媽媽菩薩) 的相伴。因為出發前 盧師尊講了一句「大家一起去玩」時 —— 媽媽菩薩從空中降了下來：「我也要去！因為我懂日文。我現在是領隊，我領三百位去日本玩。」就這樣有形是三十六位，無形是三百位，真是浩浩蕩蕩。
至於大家期待的「靈異神變」系列，為何 盧師尊要不斷的書寫這麼多的鬼神因果故事呢？在〈談神說鬼話人間 (序)〉一文中，盧師尊寫道：「有人問我：『蓮生活佛盧勝彥，你談鬼神何其多？』我答：『不多，不多，永遠也說不完。』 『何以故？』『昔日，因為宿緣，早已通靈。又逢高明師父，傳授密教，我攬密法而嫺習之，法術玄妙，到達無餘的地步，此境界確實非一般人可以知道的。』『鬼神境界，何以知那麼多？』『救人之故。』」確實，有一段時間，盧師尊每日會客三百名，早上大門一開，人如潮水湧入，任何疑難雜症都問，盧師尊只要精神一集中，就可以回答眾生問題，解開很多人的心結，其中又以「鬼神」的問題最多。
「我曾問瑤池金母：『我術如何？』『至神至妙！』瑤池金母答。『為何又有怨謗呢？』答：『有人要找你，找不到，自然生怨。你名氣如此大，救人如此多，密法高深，嫉妒你的，當然一定會誹謗的。」
在凡夫的眼中，惟當下可見，沒有因果、沒有輪迴，生命以滿足私慾為樂。而為達目的，便以力奪之、以智取之，或篤信氣運鬼神之道，卻不明善 惡因果輪迴之理。幸而，值此末法時期，娑婆世界能恭逢 蓮花童子下生度世，為眾生弘揚真實解脫的 無上密法；日日寫書，字字開解因果輪迴之理，道破陰陽法界幻化之秘，讓娑婆眾生能夠迷途知返，信受因果輪迴之道，不再隨貪瞋癡三毒流轉生死， 終能出離有期，解脫有望。這便是 盧師尊不斷書寫「靈異神變」故事度眾的大悲願行。
第 130 冊《北國的五月》，是 盧師尊 1999 年度出版的第一部文集，內容是記述前往日本遊歷的旅遊見聞。然而，有別於尋常的旅遊日誌， 法王作家 盧師尊的筆下，每每充滿著令人意想不到的情節，皆因每次 盧師尊出外遠遊，均有祈禱諸佛菩薩、金剛護法隨行護佑，譬如書上提及這次日本之旅的團隊數目：「我媽媽說：『這三百 名，不用你們照顧，一點也不用費心，靈界不可思議，總之，你們到那裡，我們也到那裡，你們是有形的，我們是影子。』我這一團人，共三十六位。而媽媽菩薩這團人，共三百位 (有形與無形加起來，一共三百三十六位，實 在浩浩蕩蕩)。」
在一般人而言，「旅遊」就是遊玩及享樂的代名詞，而對於一位現世的大成就者來說，卻清楚明白每次的旅程、地點及結伴同行的眾人，都是隨著因緣的自然牽引，一切都是自在自如的，也從未離開聖者的每日精進修行。正如 盧師尊所說的「旅行心得」：「我們出外旅行，心靈輕鬆，就是法味；身心放下，就是斷煩惱；看山看水，就是融入；全身運動，就是修氣脈；住大飯店，就是結界。」於是，讓我們看到大成就者的處世心境，原來一切都是：「心」不曾隨境相起伏，「身」在何處皆無礙修行。並且，在旅程中尚可隨緣教化同行的信眾，正如〈走在歌舞伎 町〉的篇章中，盧師尊只想告訴人們：「我只是到歌舞伎町，欣賞這裡的行人，看一看世人的慾望。」
文集裡又提到日本北國的幾座寺院，在〈吉 祥山永平寺〉一文中，講述寺院僧人早晚課的規律、每日坐禪及平常寺務的融合如一，道出了「食、衣、住、行均是修行」的修行重點；而〈元善光寺的曼荼羅〉裡面，則詳述了密教的「金剛界」與「胎藏界」兩部曼荼羅的區分，全是法味濃濃的滋味。書冊中並附錄有 盧師尊在法會後的完整法語開示，及真佛宗珍貴的「瑜伽焰口」儀軌和「尊勝佛母不共法」修持儀軌，令讀者在文集中欣賞《北國的五月》景緻之際，亦得慈雲法雨潤澤。因此，誠意邀約大家進入這北國的五月天裡，人人共沾甘霖。
〈元善光寺的曼荼羅〉
「金剛界」與「胎藏界」曼荼羅是大曼荼羅，是總集諸尊的大曼荼羅。什麼是「金剛界曼荼羅」？ 金剛界曼荼羅是根據《金剛頂經》所繪成，一般說來，是依男性原理，智慧部門所繪，較重要者是 三十七尊，分九會，其諸尊總數一千四百六十一尊。就整體而言，金剛界曼荼羅中除中央上方有一大型尊像之外，其他都是小型尊像。基本上，了解成身會的作用，就差不多了解金剛界曼荼羅的真義。五相成身觀是金剛界最主要的觀法，最後是「佛我一體，我即如來」，我說金剛界是「果地」。
何謂「胎藏界曼荼羅」？胎藏界曼荼羅是根據《大日經》所繪成。孩兒宿於母親胎內即是「胎」，而「藏」是指世界，胎藏就是世界包含萬物，蘊孕萬物的意思。一般說來是依女性原理，透過理念，去研究開悟密教，因而是「因地」胎藏界如果說是物質的，而金剛界就等於是精神的。
盧勝彥文集第 131 冊《超度的怪談》，出版於 1999 年，正是近期最受讀者追著催更的「靈異神變」系列。會這麼受到讀者的喜愛，確實是因為每一個故事，都是如此的真實、如此的曲折離奇、又如此的不可思議。「靈異神變」系列文集最大的魔力，就在於讓人一看就欲罷不能，禁不住的一口氣將它讀完。
真佛弟子都知道，盧師尊的超度功力是第一流的，可以說幾乎就沒有 盧師尊超度不了的幽冥眾，如果有，那一定是有深重的因果在其中。盧師尊超度過的靈眾千千萬萬，不計其數，所以會讓 盧師尊想要將之筆之於書的案例，必定是有相當特殊、異於常理之情節，或有因果錯綜複雜、法界幽微玄妙之處。《超度的怪談》一書，以超度為名，更是可以預期其中的真實故事，必然不可思議、精彩可期。
在〈萬酒鬼〉一文中，一自稱萬姓且好飲酒的幽靈，突然現身與 盧師尊對飲，不僅能吟詩作對，更能乾坤挪移的變化出「汾酒」與「清蒸鱸魚」。盧師尊一眼看出，對方是一得神仙風水地理的地理鬼，隨即問其來意，只說四個月後便知。四個月後有一年輕人來求為亡父超度，年輕人拿出照片，盧師尊一看驚呼「萬酒鬼」。其子驚訝 盧師尊竟知其姓氏，更知父親好酒外號酒鬼。說父親託夢，一定要他準備「汾酒」與「清蒸鱸魚」，原來超度的因緣在此，令人大嘆靈界的玄妙。
而在〈陰人的戰爭〉一文中，盧師尊受邀為已故亡靈「孫齊」超度，定中卻見一自稱「毛公」之人持刀欲砍孫齊，並說受供者應該是他，孫齊是佔其佳城 (墳墓) 者，不應受供。盧師尊將所見告知親眷，卻無人認識毛公。盧師尊建議家屬巡查一番附近的墳塚，一定有「毛公」之人，但家屬卻遍尋不找。最後 盧師尊入定詳查，竟然在孫齊的墳墓正下方，發現另有一棺木，家屬均不願相信。最後挖墓撿骨證實 盧師尊所見不虛，終於化解一樁無頭公案。
《超度的怪談》書中所錄非怪則異，在〈冥 府律令〉一文中，竟有屢召請不到的幽冥眾，最後驚動菩薩前來告知 盧師尊，原來被超度者為一犯「五逆罪」的僧眾，已入「金剛地獄」，不得受供更遑論超度。「水子靈山莊」更完整記述了 盧師尊因經常超度墮胎及夭折的水子靈，因而發願在「彩虹山莊」闢建水子靈道場的因緣始末。諸如此類離奇至極的靈界奇譚，在《超度的怪談》 一書中皆令人聞之大嘆「眾生不可思議，因果不可思議。」
〈超度的怪談（序）〉
說「有靈魂」或「無靈魂」，暫且不去論之。但，大家可以看看一部經典，此經名《中陰經》，是姚秦，竺佛念譯的，經文中說明「釋迦牟尼佛」入靈魂世界，集合靈魂世界的靈魂，說超度的大法，大放光明度幽冥。
還有中國人七月的普度，是根據「目蓮尊者」入地獄救母，演變成齋僧普度。佛法中有：施餓鬼法。施燈光明法。施食法。瑜伽焰口。中陰聞教得度。
這本書的書名是「超度的怪談」，其內容當然以「靈魂世界」為主，其中有很多因果牽纏，足以警惕世人，呈現在讀者面前的，有輪迴的風貌，有佛法的勸世作用，有真如的判白。
書寫第 132 冊《飛越鬼神界》，那是在 盧師尊的「幽居時期」，也是他生命中相對沉澱的一段時期，彷彿走入回憶的時光甬道，那曾經歷一幕幕的玄幻旅程，如同電影般播放而出。這一切世俗凡夫無法經歷的生命歷程，盧師尊若不日日埋頭筆耕，眾生如何能知？那生命中隱而未顯的因緣果報，眾生如何能曉？
我們都知道蓮華生大士曾在「八大屍陀林」修法，盧師尊也同樣走遍全台著名的墳場。在〈向青蛙說法〉一文中，盧師尊也寫下了自己在台灣墳場的修行經歷，並藉此重點介紹了屍陀林的修持法要。盧師尊曾在「烏日墳 區」虔修密法，夜間在墳區修持，因身有靈光，竟引起眾靈恐慌，甚至被當成「入侵者」。盧師尊耐心向眾靈解釋自己是行者，只是借地修練，若驚動大家，尚請見諒！深談之下，眾靈得知 盧師尊竟然能講授《地藏經》，紛紛 表示願來聽經，結果卻成就了 盧師尊一人在墳頭登座說法，眾靈附身青蛙圍坐一大圈聽法的千古奇聞。說到妙處，眾青蛙不是鼓掌，而是「哇哇」大叫。此篇後續還有多重離奇轉折，讀者一定要完整拜讀。
台灣地處副熱帶氣候，戲水者眾，因而溺水者亦屢見不鮮。在〈湖中 廟〉一文中，便記述一十六歲男孩「韓崑」與友人遊「澄清湖」，卻不慎落水腦部缺氧呈植物人狀態。其鄰正好是真佛弟子，便請 盧師尊出手相救。 盧師尊應允盡力而為，並於禪定中見湖龍，卻被告知韓崑當逢水劫且命數已盡，湖龍並已收韓崑為義子，韓崑亦無還陽之意，令 盧師尊一時左右為難…。如此出人意料的情節轉折，盧師尊又該如何圓滿解決呢？
諸罪業中，殺業最重，更何況犯此殺業者為一出家高僧。在〈鼻上一 痣〉一文中，盧師尊述及曾有一僧魂，每日皆前來列於受施食眾靈之中，但又不願接受施食，問亦不答，行為怪異。有一日突開口言：「一位大和尚明日至。」原來僧魂與大和尚是一座大寺的師兄弟，方丈有意將寺廟托付給二人當中的一位，大和尚也想承繼，竟暗中在飯菜中下毒，令僧人暴卒。 此大和尚鼻樑上有一顆大痣，內有一 羅剎神守護，令僧人無法索命，特來求 盧師尊幫助。說來也巧，隔日大和尚來訪，竟然是問 盧師尊自己這鼻上一痣，究竟是善是剋？到底盧 師尊會如何回應大和尚呢？留個懸念，就讓讀者自己去重新翻閱精彩玄妙的《飛越鬼神界》。
〈花之魂〉
孫夏前世為乞丐，打落滿園子的花，還用腳踐踏花，今世患「肌肉萎縮症」。此事在當時，很多人知道，嘖嘖稱奇，花有花魂、花妖、花精，人人稱為怪談。然而孫夏的病，確實好了，這也是事實，證據如山。
但，也有人說，花有花魂，我們剪下花供佛，算不算「殺花」？有人說，花有花魂，草當然也有草魂，那割草的人，天天用割草機，豈不是罪孽深重？有人說，花草都有魂，大樹更有魂了，那些樵夫或是伐木工人，難道沒有因果報應嗎？還有，連吃齋吃素都有罪，那我們佛教徒吃什麼才好才對？
我個人覺得，世人提出這些問題都沒有錯，只是這些問題都很細碎，要解釋得令人滿意，百分之百令人信服，也蠻困難的。我只能夠如此說：「一切的因緣果報，但憑用心而已。」大家想一想，我這句話。
前往贊助