〈囑累品第十四〉
「彌勒菩薩聞說是已。白佛言：世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯之惡奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世善男子善女人求大乘者當令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦為他廣說。世尊。若後末世有能受持讀誦為他說者。當知皆是彌勒神力之所建立。佛言：善哉善哉彌勒。如汝所說。佛助爾喜。
於是一切菩薩合掌白佛：我等亦於如來滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法。復當開導諸說法者令得是經。爾時四天王白佛言。世尊。在在處處城邑聚落山林曠野。有是經卷讀誦解說者。我當率諸官屬為聽法故往詣其所擁護其人。面百由旬令無伺求得其便者。
是時佛告阿難：受持是經廣宣流布。阿難言：唯然。我已受持要者。世尊。當何名斯經？佛言：阿難。是經名為維摩詰所說。亦名不可思議解脫法門。如是受持。佛說是經已。長者維摩詰。文殊師利。舍利弗。阿難等。及諸天人阿修羅一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。」 (維摩詰經終)
彌勒菩薩聞維摩詰經 嘆未曾有
我們講《維摩詰經》。
「彌勒菩薩聞說是已，白佛言。」這個「彌勒菩薩」聽到「釋迦牟尼佛」講，祂就對釋迦牟尼佛講：「世尊。未曾有也。」—— 也就是說：「唉！我從來沒有聽過這樣子的，這種『了義』、這樣子深而且非常奧妙，這種了義的，從來未曾聽過。」
當奉持如來阿耨多羅三藐三菩提法
「如佛所說。」—— 就如同釋迦牟尼佛所講的。「我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。」彌勒菩薩講：「我不是一般的菩薩。」彌勒菩薩講要離開像一般剛剛開始學佛的菩薩。
「如斯之惡」—— 也就是剛剛開始學佛的菩薩，祂本身不懂得了義的經典，或者毀謗、或怎麼樣子…，會傷害到自己，不應該有這種心。應該要「奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法」—— 祂意思是講說，我應該去護持受持讀誦這一種了義的經典，而且去護持它、受持讀誦跟傳播這樣子無上正等正覺的法。不應該跟新學菩薩的想法一樣 ，祂是這樣子講。
求大乘者 當令得如是了義經
「若未來世善男子善女人求大乘者，當令手得如是等經。」在將來的世界，如果有男子、女人他們是追求「大乘佛法」的，就讓他們得到這樣子的經典，就像《維摩詰經》一樣，這個經典才是屬於了義的經典。一般的經典很多是不屬於了義的。了義的經典跟不屬於了義的經典，也就是說了義的經典能夠得到真正的解脫；不了義的經典仍然是在娑婆世界，就是講一般的教誡而已，是這樣子。「大乘」的經典是比較「了義」的；「小乘」的經典是比較「不了義」的，祂有這樣子的講法。密教是屬於大乘。要讓未來世的男子、女人，他們求大乘佛法的，能夠有這樣子了義的經典。
彌勒神力加持大眾
受持讀誦廣為解說
「與其念力。使受持讀誦為他廣說。」「與其念力。」意思講是說：祂會永遠的護持這種大乘的佛法，讓未來世的善男子、善女人能夠受持讀誦，為他廣說。就講解這個大乘的佛法給他們聽。
然後，祂跟釋迦牟尼佛講：「釋迦牟尼佛啊！若後末世有能受持讀誦為他說者。」在未來世末世的時代，如果有人能夠受持讀誦大乘的經典，而且廣大弘揚。「當知皆是彌勒神力之所建立。」——應該是我彌勒菩薩的神力去加持，令他們都能夠接受大乘的佛法。
釋迦牟尼佛就講：「善哉善哉彌勒。」—— 就是很好啊！很好啊！彌勒菩薩。「如汝所說。」—— 就跟你講的一樣。「佛助爾喜。」—— 釋迦牟尼佛很歡喜的讓你去建立這樣子的。
一切菩薩亦發心護持
「於是一切菩薩合掌白佛。」—— 所有一切的菩薩這時候合掌就跟佛講：「我等亦於如來滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法。復當開導諸說法者令得是經。」當時在場所有的菩薩合掌跟釋迦牟尼佛講：「我們也是一樣，等如來滅後，十方國土廣宣流布。」也就是說祂們也要跟彌勒菩薩一樣，要在十方國土廣大的地方去宣傳「阿耨多羅三藐三菩提法」—— 這無上證等正覺了義的法。「復當開導諸說法者令得是經。」—— 也要開導所有的眾生都能夠得到像《維摩詰經》這樣子的經典，這一段的說法。要不要把它講完？要講完是很簡單！因為就是釋迦牟尼佛交代彌勒菩薩要去完成這些事情。
四大天王亦發心護持
再講一段「爾時四天王白佛言。」這個時候「四大天王」也在座，四大天王就是在「須彌山」，這個世界的「地居天」的四個方向 —— 東、南、西、北。像「增長天王」、「多聞天王」、「廣目天王」，另外「持國天王」，這四天王。距離人最近的地方就是四天王天。但是祂們那邊也是屬於「欲界天」，祂們也有很多的眷屬。「故往詣其所擁護其人。」—— 四天王會來保護這個說法的人，跟聽法的人。
「面百由旬令無伺求得其便者。」由旬就是一個單位，差不多 2000 公里。這個人在說法的周圍 2000 公里，四天王都在那邊守護著，讓所有外面的魔、還有鬼，不能夠去干擾這些修行人，這樣聽得懂？「面百由旬」那些魔沒有機會去干擾那些人、去騷擾那些人。祂們設下結界，在這個範圍之內，有人在說「了義經」的話、講《維摩詰經》的話，周圍之間有四天王在守護著。我們四天王發願要守護這個弘揚了義經典的人、跟聽法的人。祂意思這樣子講，再講下去就講完了，今天講到完欸。
佛告阿難 當受持是經廣宣流布
「是時佛告阿難。」—— 這個時候，釋迦牟尼佛告訴阿難：「受持是經廣宣流布。」—— 釋迦牟尼佛轉頭跟阿難講：「要受持此經。」就是受持了義經。「廣宣流布。」——去弘法，弘揚這種經典。「阿難言：唯然。」——阿難說：「那當然啊！一定的。」
經名維摩詰所說 不可思議解脫法門
「我已受持要者。世尊。當何名斯經？」—— 我當然要一樣受持這樣子了義的經典。釋迦牟尼佛啊！這一部經典應該用什麼名字呢？「釋迦牟尼佛言：阿難。是經名為維摩詰所說。」—— 釋迦牟尼佛講 ：「阿難啊！這一部經典的名字就叫《維摩詰所說經》。」就是維摩詰所講的經典。「亦名不可思議解脫法門。」也可以講就是不可思議的、沒有辦法用想的，是真正的解脫法門，它的名字叫做《不可思議解脫法門》， 這部經典。「如是受持。」 大家這樣子就受持這種了義的經典。
一切大眾聞佛所說 皆大歡喜
「佛說是經已。」釋迦牟尼佛講完了這一部經典。「長者維摩詰。文殊師利。舍利弗。阿難等。及諸天人阿修羅一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。」(鼓掌)。釋迦牟尼佛講完這一本經典以後，那時候維摩詰長者，還有文殊師利菩薩、尊者舍利弗、阿難尊者等等，以及所有的天人、阿修羅、一切大眾，在那邊聽法的一切大眾，聽到佛所說，心中都非常的高興，皆大歡喜。
皆大歡喜就結束了 (熱烈鼓掌)！ 這一下子就講完了 (笑)。不過講了多久啊？這《維摩詰經》講多久了？(2年9個月，2022/05/07 ~ 2025/02/15)
隨緣隨順隨分 隨分最重要
我最近也有一個感覺，就是一切都是「隨緣」—— 隨著緣分走；「隨順」—— 隨著釋迦牟尼佛的佛法走，隨順佛法，也隨順眾生；「隨分」—— 就是守自己的本分，每天的功課要做，就是守分，就是隨分。不要今天的功課留到明天來做，明天的功課留到後天來做，不要！每天一定要完成的功課，就是今天一定要完成，就是隨分。隨緣、隨順、隨分，還要隨什麼？不能隨便！隨緣、隨順、隨分，其實隨分最重要。我始終是這樣子，我今天的功課，我一定要今天就做完，不要留到明天。應該做的就做；應該休息就休息。
盧師尊隨順眾生 救度眾生不休息
隨順眾生，我也是在隨順眾生啊！不然每天這樣子那麼辛苦做什麼？人家都退休了。我們退休年齡是幾歲？六十五！六十五歲退休了。臺灣歲我現在是八十一歲，實歲是八十歲。美國歲是八十歲，臺灣歲是八十一了，早就退休了。退休了，就可以不用做了。可是我還是要做啊！應該看的信還是要看；應該要畫的畫還是畫；應該修的法還是修啊！應該寫的文章還是要寫，從來不休息。
盧師尊真身只有一個 時間不夠用
還有隨緣，大家不要見怪，因為隨著緣分走，緣有時候是多一點，有的少一點，也不要見怪。因為時間的確是不夠用，我一個人啊！雖然有法身可以幫忙。他們講：「法身，就是不實際啊！看不到，法身看不到！」有的人可以看得到；有的人可以知覺到我的法身，法身可以幫忙。但是真身只有一個，時間不夠用。
法會期間問事人多 請多見諒
很多時候問事情，現在在問事情，這速度很快，一分鐘就一個人，一分鐘、二分鐘馬上就是一個人。平時沒有法會的期間，人比較少，可以多問一些，沒有問題。但法會期間，因為太多人問事了，時間不夠用。所以，還是請大家原諒，沒有辦法跟大家解釋清楚，我一個人做不來！
那「蓮麒」你排問事也是很辛苦啊！所以他有時候也是很煩 (鼓掌)。這麼多人讓他們全部進來，又問不完？不讓他們全部進來，心理上又過不去，這兩難啦！而且外面那麼冷，還是讓他們進來，但是問不完的，就比較抱歉。有些事情沒有辦法幫大家解決，請大家原諒。法會期間，彼此之間要那個…，因為時間的確是不夠用的，我一個人忙不來。我如果有幾個真身就好了(笑)，有幾個分身就好了，當然法身就是分身。但是法身，他們又講說「不真實」。
能看見或感應到
盧師尊法身的人很多
能夠看到我法身的舉手？很多的！平時都在講，這時候叫你們舉手都不舉手，沒有一個舉手的。能夠看見法身的舉手，你看「李海安、李菁」他們都能夠看得見啊！你們這裡也有！那邊也有！同門都可以看得見，感應得到的也很多，感應到法身的那更不用講。感應到，雖然沒有看到法身，但是他知道，這個也有很多。
眾弟子殷盼親見盧師尊
已經這樣子啦！實在是沒有辦法了，已經盡力了。而且，我真正的身也比較衰老，有衰老的現象。衰老就是說自己的體力也不像年輕的時候。英國的講說：「師尊，什麼時候來英國？」法國的講說：「師尊，什麼時候來法國？」對不對？荷蘭說：「師尊，您好久沒有來荷蘭了。」東南亞的更是啊！「怎麼那麼久沒來？」哎！為什麼那麼久，兩年都沒有回臺灣呢？
盧師尊牽掛師母
其實，我是可以，我還是可以飛的。但師母呢？她還要人家照顧啊！這困難的地方，你們能夠勸得動師母的話，我就能夠動 (鼓掌)。像「臺灣雷藏寺」，他說：「師尊回來臺灣，到臺灣雷藏寺。」當然了，臺灣雷藏寺每個禮拜六，我只要一去就是萬人的法會 (鼓掌)。但是師母沒辦法回去啊！她動不了啊！那我就有牽掛，她動不了啊！
我一不在，她就跌倒啊！跌倒了，看護只能夠…，我那天還要幫她加持啊！跌倒的時候，我還要幫她加持。那天不是參加上師會議嗎？那一天她就跌倒。我才離開，我到「彩雷」而已，她就跌倒啊！在家裡呀。我叫她跟我去，她也不願意跟我去。回到「密苑」來等我，她也沒有！就在家裡弄到她自己跌倒。跌倒還好，加持了以後，什麼痛都沒有，很奇怪啦 (鼓掌)！我回去給她加持。
那個廚房的一個門都弄到整個都垮下來，門都倒了。還要叫「賴師兄」去修， 那個門整個都斷掉欸！我回去給她加持以後，居然本來她骨頭是彎的，這一撞，她骨頭變成正的(鼓掌)。可能「藥王度母」給她撞一下 (笑)，她骨頭就變正，然後什麼都不痛。那身體這邊黑青，整個半邊都是黑青，但是她不痛，就覺得奇怪，也是一種奇蹟啦！她也老了，她差我四歲。我八十一，她差我四歲，七十幾也是老，我們都老化了。
走的時候要怎麼走法？
當然，人生走到老邁的時候，難免就會心裡想，要走的時候要怎麼走法？師母要走的時候是怎麼走法？我要走的時候是怎麼走法？會想到這個事情。所以，人老跟病都是牽連在一起，老了就一定有病；有病了，就一定會老。所以釋迦牟尼佛也是講：祂有離開娑婆世界的時候。我一樣有離開娑婆世界的時候，而且時間不應該是很長，時間不要長。
最近有幾個人讓我感覺到怎樣才是好？像那個作家「瓊瑤」，她這樣走！我實在是心理覺得不忍，這樣走法不是很好。但是她也沒有別的辦法了，她走到那個地步也是沒有辦別的辦法了。
即身成佛 身化虹光 自主生死
或者得到某一種病，幾天就走，這個是我最喜歡。不然呢，你說要「即身成佛」、「身化虹光」，那就要自己想辦法。「衝頂」—— 把這個命氣往頂上衝，從頂上衝出來，那是「自主生死」，自主生死更好，就這兩樣，我選擇這兩樣。
不可以自殺
最近常常想到死的問題，像瓊瑤這樣子不可以！因為佛是講：不可以自己了斷自己的生死，不可以這樣子了斷。不過我們也是很同情她，因為她活著，人生沒有什麼味道了，活著無趣。
老死不可避免 看開一點 無所謂
總有一天大家也會走到這樣子，所以很多事情看開一點！無所謂！不要緊！大家要了解：老死是不可避免的。平時我們隨緣、隨順、隨分，很多事情不要勉強。因為走到這個年紀來，會有這種想法，這是我最近的想法。
人生學佛最重要 不可思議解脫
所以，我常常講：生命如風中之燭；富貴就是浮雲，有來有去；愛情根本是閃電、打雷，打完了就沒有了；名氣名望就是吹泡泡。再過幾年以後，瓊瑤是最有名的，再也沒有人提到她的名字了。
所以，我們還是學佛最重要！能夠得到不可思議解脫，不執著一切，我對於什麼都不執著。只是在要走以前，忙過來、忙過去，什麼東西都要放下，什麼都沒有的。
嗡嘛呢唄咪吽。
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