本期將為大家介紹的三本文集，分別是第 139 冊《諸神的眼睛》、第 140 冊《神秘的幻象》及第 141 冊《南太平洋的憧憬》。這一期的三本文集，文體各不相同，分別是「社會評論」、「靈異神變」與「旅遊見聞」，這三本文集的出版時間都在 2000 年。眾所週知，盧師尊正式隱居閉關就在 2000 年的香港「時輪金剛大法會」之後，自此，也開啟了真佛宗宗主 盧師尊長達六年的「隱居時期」。
自 1993 年起，盧師尊就曾公開宣佈辭去真佛宗宗主之位，並開始進入「幽居時期」。自此多年來，雖不正式主持法會，但弟子總是能見到 盧師尊。再加上寫作出版從不間斷，弟子對 盧師尊常掛在嘴邊的閉關念想，並不十分認真上心，總認為，師父應該只是說說罷了。直到 2000 年的香港「時輪金剛大法會」之後，弟子們才發現，盧師尊真的不見了。至此，真佛弟子們才幡然醒悟，盧師尊想要閉關，一直都是認真的。
從 2000 年這個時間點往前回顧，盧師尊寫書度眾已三十年，創立真佛宗也已十五年，皈依弟子達四百萬眾。他日日修法、寫作、弘法開示不斷，以常人的角度來看，辛苦工作了三十年，想放個長假應該不為過吧！但 盧師尊是個法王，眾生需要他，偌大的宗派，他能就這樣撒手不管嗎？其實從 1993 年 盧師尊宣佈幽居開始，就是在以身教示現，佛法最重要的三法印之一「諸行無常」，也以此教導弟子，凡事不必執著，因為沒有人能在一個位置上永久不變。
139 冊《諸神的眼睛》有一篇文章〈控告「釋迦牟尼佛」〉，描寫一位僧人，因憤恨佛教界兩位大長老性侵比丘尼，一怒上法庭狀告釋迦牟尼佛，理由是監督不周，縱徒為惡，所以釋迦牟尼佛有罪！這便是無明。所以 盧師尊如此教導我們：「無論聖賢怎麼做，都會有人批評。就算不說話，別人也批評。別在意別人的譭謗，只要自己的心自在如如，自己的心光明清淨，一切的謗言隨風而逝。」
那麼 盧師尊究竟從何時開始，決定要正式隱居閉關呢？或許第 141 冊《南太平洋的憧憬》，能解開我們的一絲疑惑：「我的這一生，致力寫作與修法，年齡痴長，也想到退隱以避塵俗，這即是樂林泉兮絕名絕利，隱岩谷兮忘辱忘榮。想到退隱，就想找一處天涯海角，真正清淨的洞天府地。此地最好沒有熟人，才能真實的避樊籠而隱跡，沒有人識得我是誰！於是，我與蓮香上師，在二千年五月六日，由夏威夷轉機，直飛『大溪地』。」
三十年了，就讓 盧師尊休息一下吧！我們衷心祝願 盧師尊，出世入世，皆能平安喜樂，清涼自在。
第139冊《諸神的眼睛》－書，完成於2000年期間，內容是 盧師尊鑑於當時宗教與政治的發展狀況，而以一個成就者於「出世間智」的角度，在書上寫出對社會現象的中肯評論，並附載有他對密教法義的剖釋，例如無上密部「密教雙身法」的淺論；密教金剛橛的傳奇事蹟；和密教「財神大火供」所引起的爭議等等。
尚有 盧師尊對宗派的未來發展之肺腑感言，這些對於修習佛學者來說，在瞭解佛法的真正含義上和未來修行的指向，都是有極為重要的啟示和助益。
書冊裡依著《六祖壇經》裡所云：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」其中的道理與論點，純以一位聖者從「勝義諦」的目光來看「世俗諦」的作法，寫出兩者對比下的差異，促使所有的修行者警覺省悟，保持一顆清明的道心，不被麈世間的事物迷惑，貫徹始終地一心修行。
盧師尊引用當時出現的一些社會亂象，在文章內進行剖析和引導人們思考其中的糾結，道出世間的一切煩惱，始終離不開人性裡貪嗔癡慢疑的五毒。書中文句又仿如是天上神明的婆心直言，提醒眾人謹言慎行，常要心存敬畏，莫令惡念增長而壞了自身的德行。
盧師尊在章節裡，更寫出佛陀教導的以正理入正見之應對方法。
譬如在 <韓國和尚打群架> 一文中：「佛陀（釋迦牟尼佛）說，想要逃離人群而獨自清修是不實際的想法。因此佛陀組織僧團，每一位僧人要做的是，守住自己戒律，化解煩惱，不斷反覆的學習禪定，不產生惡業，互相切磋道業。其中最重要的還是戒律，國有國法，寺有寺規，修行有修行的戒律，有了這些，才能有定規，有定規，使一切力量得以堅固而不壞。」
書冊的題材內容雖然廣泛，但隨著專注的閱讀和理解，將會令人產生深切省思、捫心自問的感覺，自然地生起警戒之心。這個相信就是作者的寫作原意。《諸神的眼睛〉這本書，就是要我們時刻觀察自己的心，亦重提到《覺世真經》裡所說：「勿謂暗室可欺，屋漏有愧，一動一靜，神明鑒察。」的道理。因此，誠意邀請大家重拾這部書冊，並祝 開卷有得。
＜由「財神大火供」
引發的爭議談起＞
密教利用「五欲」修行，以現實生活不離佛法為方便，歷代祖師已指出，能達到開悟成佛，有高度的絢麗遠景，可獲得一番更新。
但是，凡事有利亦有弊，由於人的無知，及根本的錯認，如果「五欲」修法被濫用，就變成了「五欲」修法的永遠傷害了。
顯教禁絕「五欲」，在清淨中成就。
密教轉化「五欲」，在清淨中成就。
密教所以是密教，就是這些「無上秘密」的修持方法，絕對不能公開！
盧勝彥文集第140冊《神秘的幻象》，出版於2000年，此本文集正是屬於 盧師尊在「幽居時期」中撰寫最多的「靈異神變」文集系列。這一年 盧師尊56歲，自他26歲蒙瑤池金母開天眼，遊歷天上界，得知前世因果，竟匆匆已過三十年。盧師尊常說：「第一次的仙遊，是我的真實看見，使我一心一意的修行，深信佛菩薩的啟示，道心堅固的走下去。我常常說，如果不是真實看見，如果不是真實覺受，今天的我，遭受各種打壓及迫害挫折，我早已退縮了。」
台灣自解嚴後，宗教信仰自由度大開，但也正因如此，以信仰為名，行斂財騙色之實的神棍之流，其生存空間也愈來愈小。所以在台灣創立新興教派者並不少見，但能如 盧師尊一般，在教界、信徒與普羅大眾的放大鏡檢驗下，一路走來卻始終如一、屹立不動者，幾希矣！原因無他，那就是：「盧勝彥是真的。」
無形世界的真假，世人若無天眼、慧眼，可說是完全無法分辨。然而，盧師尊告訴我們，法界的運行，其根卻仍源於善惡因果輪迴，因此當有人說他能見鬼神、能看三世因果，除了聽其言，更要觀其行，是否為發大菩提心的實修者，其實並不難分辨。而 盧師尊正是無欲無求，一心只為救度眾生的真修者、實語者，其神變系列文集能如此廣受普羅大眾喜愛追捧，最重要的原因便是「真實」二字。
在神變系列文集篇章中，除了不可思議的奇幻情節之外，那字裡行間所流露的，獨屬於 盧師尊的真誠與慈悲，自然而然溫暖讀者的心，更是 盧師尊的文字能攝召無數眾生的底蘊。譬如在〈天上樂曲〉一文中，盧師尊意外得知「慈航寺」的常意法師，十五日後即將歸天。由於二人平常即熟識，思之再三，盧師尊還是決定據實以告，並欲傳授密教長壽咒給常意法師，此法是無上法、最勝行，持誦就能救。豈知常意法師卻認為「死不可懼，顛倒妄想才可懼。」也令 盧師尊對其頗為敬佩。
然而十五日後 盧師尊再前往「慈航寺」，見寺中確有法事，內心頓感淒楚，驀然卻見常意法師轉了出來，心中大駭。原來確有法師往生，只是名為「常益法師」，而非常意法師。所以 盧師尊其實也沒錯，因為他確實聽到天官所言，只是同音不同字，鬧了個烏龍。
此事讓 盧師尊深感慚愧，但常意法師非但沒有怪 盧師尊，還請他看看「常益法師」究竟往生何處？盧師尊入定觀之，見常益法師去了大隨求佛母的淨土，已生成隨求天子。常意法師隨即取出「常益法師」遺留的幾本書，正是：「隨求即得大自在陀羅尼神咒經」、「六隨求咒經」。常意法師非常激動：「我也要修大隨求佛母法。」最終向 盧師尊磕頭求法。
此文不僅有曲折玄妙的情節，更隱含 盧師尊待人以誠，時刻為眾生考慮的慈悲之心。他首先擔心常意法師不能接受或無法相信自己的感應與所見，但思之再三仍據實以告，而且願意無條件受予密法助其延壽。最終發現是烏龍一場，卻又深感抱歉，最後更無二話，滿常意法師所求，為其灌頂傳法。從頭至尾，盧師尊都處處為他人的感受著想，而非炫耀自己的法力，也正是這一份以眾生為本，心心念念在眾生的大悲之心，不斷讓神變系列文集成為暢銷榜中的常勝軍。
盧勝彥文集第141冊《南太平洋的憧憬》，同樣出版於2000年，其文體類別屬於天涯行腳的遊記。我們都知道，盧師尊在2000年8月於香港首傳「時輪金剛」大法之後，便正式進入了完全閉關的「隱居時期」，沒有任何人能找到他，但其實在本書中，盧師尊卻已透露出即將閉關的端倪。
在〈序 南太平洋的憧憬〉一文中，盧師尊如此寫道：「想到退隱，就想找一處天涯海角，真正清淨的洞天府地。此地最好沒有熟人，才能真實的避樊籠而隱跡。……想到南太平洋的島國時，精神為之一振，那不正是『天涯海角』嗎？在南太平洋，有三大島國：第一是『斐濟島』。第二是『三摩耶島』。第三是『大溪地島』，大溪地久聞其名，是世界的觀光勝地，雖是觀光勝地，但充滿了原始及粗礦的野性。我們先借錄影帶來看『大溪地』──我在錄影帶中，彷彿看到我自己的影子。於是，我與蓮香上師，在二千年五月六日，由夏威夷轉機，直飛『大溪地』。」
所以，盧師尊不僅早已在心中有了完全歸隱的念頭，更早早有了規劃，並與師母一同前往大溪地做實地的環境考察。我們都知道，盧師尊畢生修行，由於在軍中學習測量，加上曾為無數眾生堪輿陰陽宅，走過的名山大川不知凡幾，可以說高山流水，永遠是 盧師尊的最愛，過往在書中 盧師尊便常說：「看山、看水、了平生。」我們也因為 盧師尊的歸隱計畫，而有幸更加認識了這塊我們只聞其名，未見其形的南太平洋小島。
在〈風土人情〉一文中，盧師尊如此書寫大溪地：「島嶼形狀像魟魚，一個圓圓的頭，拖著長長的尾巴。人口約十六萬，周邊的小島甚多。這裡住的人，分三等：第一等，法國殖民地政府派遣在大溪地的公務人員及相關人員。第二等，中國廣東省的客家人，華人約佔總人口的十分之一。第三等，即是大溪地的原住民。
這裡的交通標誌根本沒有，此地無巴士站，但卻是滿市集的巴士，大巴士如同大型的計程車。此地熱帶水果很多，治安佳。商店，很多是上午十一時，到下午二時關店門，因為該時段，天氣酷熱，大家關門睡覺。這裡的人，人人面帶笑容，待人親切！有一次，我的臉略嚴肅。他人看見，問：『為何不笑？』他說：『這裡是歡樂的天堂啊！』」
是啊！盧師尊一生救助了無數眾生的苦難，超度了數之不盡的亡魂幽靈，難道不值得在這麼一處山明水秀、無人得識的世外桃源，過幾年舒心無憂的日子嗎？雖然知道 盧師尊此生的首要任務，便是救度無盡有情眾生，但站在弟子的角度上，看 盧師尊多年來不眠不休地為眾生奔走，私心還是希望 師尊能夠過幾年清心幽靜的日子。
而大溪地，一聽就是相當休閒的南國之境，與塞尚、梵谷同為著名的「印象派」代表畫家「高更」，就是長住在大溪地，盧師尊也參觀了「高更博物館」，寫下感想如下：「看到他的素描及畫作，對於畫家高更，心嚮往之。高更反對虛偽與奢華，認為是人類心靈的大害，這點我有同感。高更也看不起人與人之間的小氣、自私、疑懼，互相攻訐與保護自己，這點我亦有同感。高更喜歡原始、粗獷、自然，喜歡大溪地。我亦如是。」想來如果高更尚在，盧師尊與高更，應該會是無話不談的好朋友。
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