有一部經，名稱是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴》，這部經的簡稱就是《楞嚴經》。我研究這部經典，發覺這部經，有「如來密因」，同密宗關係重大，同時這部經要依賢首宗的十門來研究，才能圓融無礙。
其實「大佛頂」，正是「無見頂上放光如來宣說神咒」，這「無見頂」就是「大佛頂」，原來這「大佛頂」是看不見的，這種境界就是無上，祇可以意會，而不可言傳的。而佛家解釋「甘露水」，是一種比喻，比喻如來所說的真理教法，因其教法如人在熱天喝了清涼的水一般，熱惱消除，心中暢快，故稱法味是「甘露水」。依如此說，大佛頂是空的，甘露水也是假名。
但是，我在「金剛三昧大定中」，確實有得。我個人在依體起用中修行，用般若正智來觀照，見色明了空性，返迷妄皈於真境，漸漸頓入一真如法境，此時現出圓圓無邊的光海，我知這是大覺悟的境界，身心皆不見了，人我也沒有差別了，可以說性相交澈，靈明不昧，平等本際，圓滿十方，這就是真正的大自在。此時的「大佛頂」，無因而生，如實存在，出現在清淨覺地之中。
所以「大佛頂」是空嗎？我認為不然，因為我已了了於心，祇要「心清水現月，意淨天無雲」，這楞嚴的大佛頂便可以垂手而得。
再說，甘露水是假的嗎？我更認為不然，我在「金剛三昧大定」之中，受到「大佛頂」的放光祝福，這種神光，照入我的明體 (光明就叫明體)，互相交融合一，我此時的感受如同清涼甘甜的甘露水從頂而入，我感到舒暢，如醉如痴，此種甘露水的灌頂，一般人是根本不可能知道的，祇有在「金剛三昧大定」中的人，才能嚐到了如此神聖的法味，得到甘露水的法味的人，才是真正進入「金剛大定」的佛子。
我認為，「大佛頂有甘露水」，這是修練「靈仙金剛大法」的一項很好印證，每一位修法者，到了大覺悟的境界，這「大佛頂」及「甘露水」便出現了，嚐到甘露水的灌頂或喝到甘露水的，我祝福他們，這是「靈仙金剛大法」的經驗，了了於心的大喜悅，無窮無盡的歡悅如醉如痴，就是這個境界的證明。
我認為人人都有一個大佛頂，而且大佛頂都有甘露水，這是最真實不虛的，不單單是釋迦牟尼佛有，也不單單諸佛菩薩有，凡是眾生，都會有的，我們祇要把這妙法學會，用正智去體會，去修練，就能夠得到「大佛頂與甘露水」的印證，到此境界，不再有「四大」，不再有「五蘊」，更不怕「著魔」，煩惱與憂患都沒有了，更知道煩惱與憂患正是入「金剛三昧大定」的大敵。
我寫偈曰﹕
微塵相海修金剛，
慧光正定體自張；
大佛頂即菩提果，
甘露印證實相當。
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