本期將為大家介紹的三本文集，分別是第 142 冊《夜深人靜時》，其文體是「靈異神變」系列，而第 143 冊《人生的空海》及第 144 冊《尋找另一片天空》，都是屬於「旅遊見聞」。尤其從《人生的空海》開始，盧師尊便正式進入了長達六年的「隱居時期」。
想起 2000 年底，當眾弟子從驚訝錯愕中反應過來時，盧師尊已經正式隱居杳無蹤影了。許多人還心存僥倖，抱著一絲期望的想著：「盧師尊休息一陣子就會出來了吧？」然而隨著時間慢慢地流逝，新的文集一冊又一冊的出版，鉅細靡遺的描繪著 盧師尊的閉關生活與心情點滴，500 萬弟子這才不得不承認，盧師尊是玩真的。
長久以來，真佛弟子就像嗷嗷待哺的小鷹，原本每天都有媽媽捕獵而來的吃食，無須擔心食物來源，更不曾想要練習展翅飛翔，因為壓根就沒思考過，有一天媽媽會不見了，直到某一天，媽媽真的不見了。
站在 盧師尊的角度，以他自己所言，想要閉關的心念，一直以來是愈來愈強烈，甚至在《尋找另一片天空》的扉頁中，盧師尊還談及過往，了鳴和尚早已隱性的告知 盧師尊，為了躲避○○○，閉關是最好的選擇，甚至說他自己就是為了遠離○○○，而隱居在集集大山。也許這是大修行者都會面臨的障礙與考驗，我們難以理解也不能妄議，但 盧師尊最終確實將閉關付諸行動，身為弟子的我們，也只能從字裡行間去體會根本上師的心：「我已過著離開掌聲的生涯，但是，我不會讓諸弟子失望，我早已獲得了法界的掌聲。從孤寂之中，我有當下的開悟。從孤寂之中，深深感受佛法的真義，我一領悟，就下筆記載，皆可讓人從中體會出真實、善良、完美的精神領域。我要告訴大家的是：我現在是流浪。也是在閉關。在另外一片天空中生活。佛菩薩賜給我有了更豐盛的收穫。」
而站在弟子的角度，我們更願意相信，盧師尊是為了鍛鍊弟子的堅固道心，用他的閉關，讓弟子面對自己本該承擔的生命之重。因為，佛法終要自己修，宿業終須自己消，不能永遠只依賴師父的加持。師父寫了一百四十本書，弟子不能只圖看個熱鬧，最終是要依教奉行、真心實修。待至 盧師尊出關之時，放眼所見，皆是昂然挺立，已能展翅高飛的聖弟子，若真能如此，相信這才是真佛弟子，能獻給根本上師最無上的大供養。
想要再次經歷那一段刻骨銘心的隱居時期，就讓我們一起透過這三本文集，細細感悟 盧師尊的心。
第142 冊《夜深人靜時》的文集內容，是講述 盧師尊在每晚「夜深人靜」的時分，運用密教金剛上師的神變法力，先以觀想法把「睡床」變化成「蓮花」，作為修持「光明禪定」的前行，並在睡眠之中又以「出元神」的形式，隨緣應現於十方法界，將救度眾生「離苦得樂」的事情記述下來，而寫成一本以敘事模式為主的書冊。
盧師尊是希望透過他在書本裡所經歷的真實事件，讓讀者以第三者的視角，去感受事情發展的種種經過，跟隨著書中文句從佛法的角度出發，並作出思惟與解讀，於深切的體會中解除自我「執著」的捆綁，從而消除無明苦惱的困擾和修行障礙：「這本書，是我在『夜深人靜時』，『遊神』的記載，我想解除眾生的煩惱，眾生的苦及眾生的危機四伏。如果從書中，能體會法味，尋回自我，重歸一個精神安樂的家園，寧靜平安。對我來說，這就是我寫書的價值。」
藉由 盧師尊已是密乘金剛上師的尊貴身份，有著通行十方法界、隨心所欲如神仙一般的通靈能力，通過字裡行間告訴我們，幽冥界與諸法界內鮮為人知的境況。譬如在＜自縊者言＞的章節裡，便提及到「殘靈園」的境界，據書上所言，「殘靈園」是瑤池金母之女因悲憫眾生念念無明犯錯，而創建出來用作收容九幽橫死、殘缺不全的魂魄之所。在這個故事裡，便是要警惕世人，莫要輕言殺生，尤其是因負面情緒而引致自殺的行徑。因為在佛法上來說，自殺就是殺佛慧命，是很重的罪愆，而在世間法中，也是認同「生命誠可貴」的論點，兩者本是殊途同歸。
本書除了闡述諸法界的奇異見聞，尚有 盧師尊剖析微妙佛理，教導讀者判辨巧言令色的歪理邪說。為了避免讀者誤解書中文意，以為「靈異神變」文集，就是用崇尚神通、怪力亂神來吸引讀者，因而一再語重心長的解讀「神通」與「修行」的分別，希望引導一些因嚮往「神通」、產生執迷的人，重返修行的正軌。
譬如書中所說：「我終於了解『如來』的稟性了，神通與通靈，雖然勝過一切，其實也是極其自然的，也是最不經意的行為，在嚴肅的思考之中，『神通與通靈』只是修行的副產品，只是修行這一源泉萌生的。」
這部書冊雖只有短短的十三章節，但內容充實並引人入勝，既有深入佛法與心靈互動的指導，又附載有無上密「時輪金剛法」修持口訣的精要篇章，讀者又豈容錯過這部珍貴文集，願大家能手執一卷，閱後心開意解、法喜滿滿。
＜賣綠豆冰的小販＞
密教「理趣經」最主要的內涵是：「一切法，皆是清淨。」也即是：「一切作為，皆是清淨。」包含：慾、觸、愛、見、慢、色、聲、香、味……。因為一切法自性清淨，才能智慧到達彼岸。宇宙的現象，都沒有實體，所以形成了「一切皆空」，在「本質上是清淨的」。總歸一句話：密教是教大家實踐轉化。一切轉化成空。自能清淨到達彼岸。
盧勝彥文集第 143 冊《人生的空海》，出版於 2001 年，記錄了 盧師尊於 2000 年八月底及九月，遊歷日本四國島，空海大師所建立的八十八處靈場（寺院）。此時正是 盧師尊在香港「時輪金剛大法會」上，宣布將正式進入隱居閉關的時間點，可以說，日本八十八靈場之旅，就是 盧師尊閉關時期的正式起點。
因此，這本看似是遊記的寫作，因為心情不同，也有了一絲不同的況味，盧師尊在序文中便說到：「如果讀者以為這是一本『遊記」類的書，說是也是，說不是也不是。我想告訴讀者的是，本書絕不同於時下一般流行『遊記』的書。因為我的行腳八十八處靈場，不是光用我的腳及眼睛就已經了事了。說起來也許一般人會覺得駭然，在我旅行之中，帶著一群不可思議的靈，去親身經歷不可思議的事，就光憑這一點，就有別於一般『遊記』的書了。
不要看我只是簡單的合掌，只是在靈場巡行，走了一遍。在這走了一遍，就有了『心中豁然開朗』，就體驗了個中的『人生』，『煩惱』也能在瞬息間煙消雲散，自己身心達到不可名狀的境界。」
當年初次閱讀這段文字，只覺得莫名的感動，盧師尊真是證道高深，一篇遊記，竟也書寫得令人備感玄奧。後來 盧師尊透露出，原來空海大師也是 盧師尊的轉世之一。不禁令人回想當時決定閉關，隨即踏上日本的八十八靈場之旅的 盧師尊，踩著自己前世的足跡，再次一一巡禮，那恍如隔世的大輪迴，如何不令人感慨喟嘆。
正因如此，下面這一段話，才更令人深感震撼：「我在八十八處靈場（寺院），常常看到了一塊石碑，上刻幾個大字，這幾個大字是：『人生就是遊歷。』這簡簡單單的幾個字，就讓我心中大駭。仔細想想這幾個字。很淺顯。很直接。很自然。像日月運轉，像春夏秋冬，像生老病死，像幼稚園、小學、初中、高中、大學。......人生不就是遊歷嗎？
我知道弘法大師（空海），在圓寂前講的最後一句話，他說：『我就要去旅行了。』這是一句很平凡、很平常的話。但，你知道嗎？這是：『生死的覺醒啊！』」
空海大師是隨日本國遣唐使船來長安求法的「請益僧」，更獲得青龍寺「惠果老和尚」賜與阿闍梨及金胎兩界灌頂，並將密教的無上大法帶回日本發揚光大，成就了他學法弘法的偉大成就。如今 盧師尊前世舊地重遊，彷如引領讀者，與空海大師結伴同行，令人讀來倍感暢懷。歡迎大家一起重讀《人生的空海》，與 盧師尊二人同行，一同遊歷日本八十八靈場。
＜附錄─惠果老和尚與空海大師＞
唐代宗大歷年間，高僧惠果奉旨主持青龍寺。他是佛教密宗的祖師之一。惠果毫無保留地把「真言大教」等密宗大法，一一傳授給空海，親封空海為「真言付法第八祖」，賜他「遍照金剛」法號。
空海勤奮好學，還學會了書法、繪畫等多種中國文化藝術，以及修路、架橋等先進生產技術。空海學成之後，告別惠果束歸日本了，惠果思念空海不已，便命人在寺中築起了一座高聳的木塔，名曰「望空海塔」。惠果經常登塔東望，彷彿看見，空海在日本廣宣密教，成為開創東密的祖師；彷彿看見，空海利用中國文字來創造日本的一種文字；彷彿看見，空海首次開辦庶民私學「綜藝種智院」，傳授中國文化藝術和生產技術……。
盧勝彥文集第144冊《尋找另一片天空》，同樣出版於2001年，接續143冊《人生的空海》，繼續伴隨 盧師尊遊歷日本八十八靈場，包括湯川寺、普門寺、富士山、東京、奈良、群馬藥王寺等。緊接著前往佛羅里達，及南半球的澳洲、大溪地等地，非常隨興的遊歷著。正如 盧師尊所說：「最近我行腳各處，只做三件事，一是『旅行』，二是『閉關』，三是『修法』。可以說是浪跡天涯，一遇靈地，就暫時閉關幾天，修法取得證驗。」
雖說 盧師尊想要閉關隱居的念頭思之已久，然而在閉關與繼續現身弘法的抉擇中，盧師尊也是不斷的天人交戰。在〈不捨一個眾生〉一文中，盧師尊便如此寫道：「最近，我常常想起自己『發菩提心』的誓願：『不捨一個眾生。粉身碎骨度眾生。』為什麼會常常想，因為近期有一個念頭揮之不去，就是很想找一座名山，進入山中，隱名埋姓，從此不再出山，永遠消失在人群之中。」
不捨一個眾生與隱居閉關之間的抉擇，看似是有本質上的衝突，然而度生的過程中，難免會遭遇一些重大的障礙與考驗，在面對這些重大阻礙時，盧師尊想起師公了鳴和尚，也曾經如此直擊靈魂的質問 盧師尊：「不捨一個眾生，此願是大菩薩發心，了不起，但你可曾想過，眾生是盲目的？我答：『就因為眾生是盲目的，才要明師指引！』了鳴和尚說：『答的好，如果○○○，當如何？』『仍然不捨棄，我要指引他們心靈之路。』了鳴和尚哈哈一笑，說：『你太天真了。』我悚然一驚，我說：『我堅守不捨棄一個眾生，想盡辦法，會去安撫。』」此時 盧師尊才明白，原來了鳴和尚也是為了避開○○○，而選擇隱居在集集大山。
當現實與理想不能兼而顧之，真正的密行者，又該如何抉擇呢？在〈將身心交給本尊〉一文中，盧師尊為我們示現了真正的密行者，如何面對終極困境的解方：「我已將身心交給本尊。無論發生什麼事情，是苦是樂，本尊知。我的心是寬容，我愛他人更甚於自己，這是無量大悲的精神，本尊知。我這種『將身心交給本尊』的思惟，從二十六歲開始就是如此的，也就是說，本尊就是我永遠的依止，我的身、口、意全依止，本尊即是永遠的依怙。這些年來，很多的打擊，很多的挫折，很多的障礙。然而，我依止本尊，一切遵從本尊的教導，凡事向祂祈禱，由祂安排一切，無畏無懼。」
是啊！釋迦牟尼佛告訴我們：人生本是「酬業」。即便是乘願再來的菩薩，同樣有屬於本身的業力阻礙。但是，真正的密行者仍然能夠無憂無懼，究其原因，便在於「將身心交給本尊」。只要真實的依怙本尊、信賴本尊，時時與本尊合一，生有何憂，死又何懼？
正如盧師尊所言：「認真說來，我也無憂慮矣！因為縱然我會遭遇魔劫重重，我會有很多的不如意，我的四周環境很多的不利，我會惡名流佈。……我並不孤單，因為本尊在虛空之中，本尊在我的四周，本尊也在我的心中，一切非常的巧妙，我自己知道，本尊也知道。」
是啊！只要時時與本尊同在，將身心交給本尊，就能無憂無懼，出關閉關，又何處不度眾生呢？
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