我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「多聞天王 針巴拉 黃財神」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
〈卷第一〉
「如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。」
大眾請法 蓮生法王講授《楞嚴經》
今天晚上，本來是在吃飯的時候就講：「今天晚上，這個同修停止，大家去看那個《哪吒2》的電影。」然後他們跟我講：「今天晚上開始要講《楞嚴經》，有『請法』的儀式。」最重要就是說他們都會供養 (笑)，所以才勉強上法座啊 (笑)！本來想說停止同修，大家一起去看電影就好了嘛！對不對 (鼓掌)？哦！既然有請法儀式，重點是說他們都會有供養 (笑)，所以就上來。
禪定見宇宙星辰代表「大」
「佛」是智慧 「頂」是解脫
上來時候，身體很睏倦，就一直在半夢半醒之間。我看到了這個宇宙的星辰，哇！很大！這句話是跟你講真的，所有的話都是假的 (笑)，只有這一句是真的。就在入「三昧地」的時候，我看到整個宇宙星辰 (鼓掌)。可見這個《楞嚴經》廣大無邊！它真的是佛法的總匯。我們經常去吃 sandwich (三明治)，有所謂的總匯三明治 sandwich，這是總匯，什麼都在裡面欸，很多的法在裡面。
所以，看到宇宙星辰表示就是「大」；這個「佛」本身就是智慧；「頂」就是解脫。整個最大的智慧、能夠解脫的經典，就是「大佛頂」，「大佛頂」的意思是這樣子的。那麼講這一部經的時候，當然是有因由、有因緣，「釋迦摩尼佛」祂才講這一部的經典，有著它的因由跟因緣。
吹大法螺 擊大法鼓 宣講楞嚴奧義
我們就先講一段吧！不過我告訴大家：這本經典裡面的名詞非常的多，必須要詳細解釋。否則一般來講，你如果照了文字的意義這樣講過去的話，就不能得到它最深的意義，講這部經就是要得到它「了義」、最深的真正意義在哪裡？而不是浮淺的在文字上講一下而已，或者是說把整部經解釋了一遍，稍微解釋一下表面上的；而是很深刻的要講這一部經。今天既然又敲了鐘、又打了鼓、又吹了法螺，我沒有想到那麼隆重啦！對不對？我沒有想到說，哇！那麼隆重又敲鐘、又打鼓、又有法螺！
如是我聞
就先講一句吧！就一句 (鼓掌)。「如是我聞。」 大家都已經明白， 對不對？每一部經都是：「如是我聞」。那麼它本身為什麼叫「如是我聞」？當然現在大家都已經了解，你在佛法裡面這麼久 ，你知道「如是我聞」這四個字的意思。
佛將涅槃 阿難問佛四事
那個就是說「釋迦牟尼佛」要涅槃的時候，「阿難尊者」問釋迦牟尼佛四件事情：第一件事、將來我們住哪裡？阿難問釋迦牟尼佛我們住哪裡？第二件事、對於惡性比丘，我們如何跟他在一起住？第三件事、釋迦牟尼佛走了，我們以誰當師父，以誰為師？第四件事、將來要把釋迦牟尼佛講的話集成經典，開始的時候，卷首要寫什麼？
心安住四念處 是修行智慧
釋迦牟尼佛就回答：「第一件事、你們要住在『四念處』，所有的人都要住在四念處。」四念處是什麼？我們講三十七道品：「四念處、四正行、四神足、五根、五力、七菩提、八正道」，第一個就講四念處了。
四念處就是你們將來要住在四念處，其實四念處是什麼？就是智慧！祂不是講說你們將來要住「竹林精舍」、 還是住「紫林精舍」， 還是住什麼？是要把你自己本身的心住在四念處啊！要知道第一點，你的身體就是廟，就是你的住處。你本來就住在你的身體裡面，並不是房子，並不是某個地方。
觀身不淨
四念處，「觀身不淨」，我們人的身體是不乾淨的，你必須要這樣子想，哪一個人身體是乾淨的？沒有人身體是乾淨的！ 我常常講，「人」你不要以為他很偉大，他是總統、副總統、他是部長、他是縣長，他是什麼長？都是「蟲」！你當到總統，你還是蟲。蟲是什麼？你不過是細菌而已，都是很髒的東西欸！
小時候，我們沒有像這樣衛生的廁所，都是水肥車來挑，把那個糞便抽走。小時候上廁所都是看蟲，蹲在那個廁所上面，然後往底下看，連坐的地方都沒有，一看底下都是蟲在爬來爬去，白色的蟲 —— 蛆啊！在那邊爬來爬去的，我們就是那個東西變的。你吃的再珍貴的東西下去，都是臭的出來。人身體是很髒的，你看那個五臟六腑都是腥血。人表面上一層皮剝開了，實在是很 yuck (噁心)的，人本來就是蟲變的。所以沒什麼！觀身不淨。
觀受是苦
「觀受是苦」—— 人間當然是有快樂，但是快樂是很短暫，痛苦的時間很長，煩惱就是苦啊！有煩惱就是苦，所以，觀受是苦。釋迦牟尼佛在講經的時候最重要，因為「苦」大家才能夠修行，是有苦因。你說在極樂世界它是樂，沒有苦、沒有痛苦。極樂世界沒有痛苦，沒有身體就沒有痛苦，你有這個肉身就一定有痛苦、就有病痛，所以就有很多的苦啊！佛在講經的時候，就是 (講) 觀受是苦，所接受的都是苦。
像我小時候我很苦啊！因為書讀得不好，那個藤條、鞭、甚至於木棍都上身，那時候是打罵教育，老師也是用打、用罵，學生的時候也不好過。我讀書逃學，不但逃學、逃課，還逃家。我每一次逃家，都跑到我好朋友「黃金雄」的家去住，他家有錢，我都去住在他家。
家裡很窮，吃的就是三條蕃薯，午餐是三條蕃薯。穿衣服是補的，學生制服，學生的褲子是補的，我穿的內褲是麵粉袋去做的，而且破了就變成蜘蛛網一樣的，我的學生製服就是這樣。食，三條番薯。衣，穿破得像蜘蛛網一樣的，屁股那邊坐破了，馬上就補，就像蜘蛛網一樣。住，我是住在公家宿舍還好，我住在ものおき。日本話ものおき就是儲藏室； ふろば就是浴室； ものおき就是儲藏室。我睡在儲藏室，沒有床的。行，就靠著兩條腿走。我小時候還得到關節炎，兩隻腳得關節炎，走路很不方便，我是從小就受苦了。所以觀受是苦，這四念處的第二條。
觀心無常
「觀心無常」—— 心無常，當然都是無常。你知道多少無常？心是念頭，是你的念頭。小時候念頭變來變去，我那時候念頭就是想說：「今天要到哪一家後院去採人家的水果？」 然後人家用棍子打，在底下用竹竿。 我小時候像猴子一樣，像 monkey 從這個屋頂跳到那個屋頂，然後跳到防空壕，那時還有防空壕。 跳過來、跳過去、跳過來、跳過去，你只要有一個東西，我就可以攀得上去。
那時候很瘦，偷採人家後院的水果，人家種了什麼水果，我就吃什麼水果。我告訴你，我還偷書，(高雄) 球庭路「大鵬書局」的書，我偷了差不多有三、四十本，偷人家的書。我把偷書的方法都寫在書上 (笑)，那是租書店，我會偷書，人家講說偷書那是雅賊。沒錯！我還偷我老爸的錢，沒有錢花。唉！那都是過去了，現在都懺悔 (師尊合掌，笑)，懺悔很多都做得不對嘛！不對就不對啊！這本經會談到懺悔，不對就要講出來，你做不對就要講。
觀法無我
觀受是苦；再來就是觀心無常 ——「 無常」；還有「無我」——「觀法無我」。「 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。 」這是四念處，釋迦牟尼佛教你這四種都是智慧。法是「無我」，無我是最高的智慧。一時之間有「我」，在我之前也沒有我，在我之後也不會有我，只是一時之間有這個「我」而已！什麼東西都會壞，就是無常。「法」並不是代表法力或什麼樣的，而是世間萬物都是在無常跟無我之中，因為都會壞，包括你也會壞。
所以，現在黃金很貴喔！黃金已經到 3000 (美元/盎司)了，是嗎？黃金已經 3000 了。欸，當初的時候，我可以講嗎？我在台灣的時候，在「台灣雷藏寺」人家給我的供養，我叫「哈尼娃師姐」幫我去收集，我說我要存起來，這些錢要存起來，將來可能有用，我存的就是黃金。到了 1700 的時候，我說不買了，太貴了！1700 以上我通通都不買，沒想到現在 3000吶！嚇死人！ Double 欸，我還有買 1200 的、還有 1000 的，都已經3倍了。欸，到底是誰的，這些黃金是誰的？ 不是你的欸！你想一想看是你的嗎？不是啊！因為你很快就離開人間欸。
這一本經有《維摩詰經》的三倍啊！《維摩詰經》講三年，這本經要講九年欸， 不是開玩笑的。你能夠再活九年嗎 (熱烈鼓掌)？你們當然是這樣子講，當然是講可以啊！你不是我的身體啊！我了解我的身體，我這身體在七十九歲就要走的欸。「瑤池金母」同情我給我幾年；「阿彌陀佛」給我幾年，兩個人在爭吵。一個說要給我三年；一個說要給我五年 (笑)，怎麼辦啊？所以，再過幾年以後，這些東西都不是你的，房子、車子、黃金、錢…、什麼東西，沒有一樣東西都是你的，包括你自己的身體，要做「無我想」——「諸法無我」。
常住四念處 能得大智慧
這是四個釋迦牟尼佛教你的智慧，四種智慧：「觀身不淨 、觀受是苦、 觀心無常、 觀法無我」，四個大智慧。要住在這裡，你才懂得人生，才有智慧；你離開這個，那就世俗啦！這個就是真諦、是真理，事實就是這個樣子，沒得變的。 這就是人生的智慧，人生的智慧很重要的，你必須要有這四個，常常住在這裡面，你才能夠真正得到修行的智慧。
惡性比丘如何調伏？ 佛言默擯置之
第二個、對惡性比丘要如何跟他們在一起住？像我們這麼多的比丘、這麼多的比丘尼，大家在一起。阿難問說：「如果那個比丘很兇惡，我們如何跟他相處？」釋迦牟尼佛還是一句老話， 就是「默擯」，「默」—— 沉默；「擯」—— 不太理會。祂也沒有講要把他趕出去啊！如何相處？就是「默擯」。釋迦牟尼佛祂這麼偉大，這麼偉大的一個佛陀，祂只講兩個字：默擯。「默」就是不說話，不講什麼；「擯」是不太理會，祂還沒有辦法處理啊！對不對？所以，每一個人要自我反省，這裡面很快就會提到。
以戒為師
第三、祂回答佛陀走了，要以誰為師？就是以「戒律」為師啦！以戒啊！釋迦牟尼佛時代的時候，剛剛開始根本一點戒律都沒有，後來因為有人犯了事情，就制成一條一條的戒律。每一條戒律都是因為有人犯，祂才制定的戒律，戒律才越來越多。
你守住這個戒，這個戒就是你的師父 —— 以戒為師。本來比丘、比丘尼就是要守「比丘戒、 比丘尼戒」 ，本來就是有。「 優婆塞」有優婆塞的戒；「優婆夷」有優婆夷的戒。戒還有專門的一個「律宗」，專門講戒律的律宗， 就是律宗。以戒為師，守戒律你才能夠成就啊！你不守戒律，你就犯了因果，就會有報應，那當然！所以以戒為師。
如是我聞 阿難親耳聞佛所說
最後，所有經的前面都要安上「如是我聞」。 這個經典是我阿難 ——「多聞第一」親耳聽到的釋迦牟尼佛所說的佛法，是我阿難尊者親耳聽到的。所以，阿難聽的經典最多，所以他才叫做多聞第一。我實在不敢相信阿難能夠記住多少 (笑)？一個人而已啊！他能夠記住多少 釋迦牟尼佛的經典？他都能夠記住！為什麼？怎麼有這種人能夠記住，那個時候又沒有 computer (電腦)。
在印度做筆記，好像師父在上面講經，釋迦牟尼佛在那邊講經，底下的人在那邊做筆記，把它記下來。沒有這回事！不可以！那是不禮貌的行為，在印度是這樣子的。你只能夠聽，但不能夠記。那阿難怎麼能夠記得住這些呢？我實在是不敢相信欸！那麼多的經典他都記得住， 難道他是活的電腦嗎？
記憶超強的人
但是很奇怪的一件事情，特別有人真的能夠記憶。像我們廟裡面，以前有一個叫什麼名字？叫「 Andy」。你多少年前跟他講你的生日 ，多少年後你再問他，他都記得。任何一個咒、任何一個手印、任何一個人的生日，只要有人跟他講，他都可以給你講出來。你十年以後問他：「我的生日幾月幾號？」他馬上講出來，都不用思考，是有這樣這樣的人。我一看到 Andy 以後， 我說：「欸！ 阿難不得了， Andy 是阿難轉世 (笑)。」他腦袋像 computer，只要你講什麼東西、或者一個咒語，他馬上就映在他的腦海裡面，永遠不會忘掉。幾年以後你再問他，他照樣講出來。你幾點、幾分、幾秒出生，他都可以講得出來，你只要跟他講一遍，他就記住，是有這樣記憶超強的人，不是沒有。
所以，阿難可能就是這樣子，他記憶超強他。所以如是我聞，單單「如是我聞」這四個字的由來 —— 我阿難親自在那個時候聽到釋迦牟尼佛所講的這些話的意思。「如是我聞」—— 就如同我一樣在那個時候聽到了釋迦牟尼佛講這一部經典，這四個字的意思。就是釋迦牟尼佛在圓寂的時候 ，阿難問釋迦牟尼佛：「經首要安什麼字？」祂說：「如是我聞。」釋迦牟尼佛講的。這四個字就已經講了這麼久。
舍衛城 祇樹給孤獨園
「一時，佛在室羅筏城祇園祇桓精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱。」——「 一時」這一時還再解釋嗎？就是那個時候。我們現在也是一時，都是一時。他沒有寫二時 (笑)， 一時的意思就是講說：在那個時候。在那個時候，在這個城「室羅筏城」，室羅筏城就是「舍衛城」。舍衛城大家知道的，釋迦牟尼佛跟舍衛城的因緣很深，祂在那邊很久，差不多有二十五年吧！
這個「祇桓精舍」是「祇樹給孤獨園」，給孤獨園就是在舍衛城的南方，有一個園林就是給孤獨園。祇樹給孤獨園就叫祇園、祇桓精舍，為什麼叫「祇」呢？ 因為那時候那個園林有一種樹叫做「祇樹」，所以叫做「祇樹給孤獨園」。什麼叫「給孤獨園」？給孤獨是一個長者的名字，這個長者很有錢，他喜歡做善事。專門幫助孤獨的人，所以他們大家稱他「給孤獨長者」，給孤獨就是幫助孤獨的人。
好像現在我們的獨居老人啦，就是比較孤獨的人。現在獨居老人很多，在這個時代，獨居老人在他的房間裡面死了幾個月，也沒有人知道，也沒有親戚、也沒有朋友、也沒有小孩回來看他，他在那邊死了，那個就是孤獨的人。他專門幫助這樣子的人，所以叫做「給孤獨長者」。那一塊園林在舍衛城的南方，是給孤獨長者從那個城的王子買下來的一個園林，供養給釋迦牟尼佛住。釋迦牟尼佛在這個園林裡面住了二十五年，叫做祇桓精舍。
師尊去過，印度的八大聖地我都去過。去過舍衛城，舍衛城已經變成廢墟。然後祇園精舍也是一片荒蕪，我去過。祇樹給孤獨園就叫祇桓精舍，這樣聽明白嗎 (鼓掌)？很清楚了！
與大比丘眾 千二百五十人俱
「與大比丘眾。」這大比丘，一般來講比丘就是出家人。我們曉得比丘就是出家的男眾；比丘尼就是出家的女眾。現在受「具足戒」的比丘。另外，為什麼叫做一個「大」字呢？大比丘就像長老一樣，長老像我們「蓮僧上師」是長老，還有誰是長老？「蓮滿、蓮傳」，其實他們都不老啊！ 對不對？他們就是大比丘。大比丘就是受具足戒，出家很久了。
其實，比丘的意思就是「乞士」 ，它有幾個意義在裡面，重點在一個乞士。 乞士就是說受眾生供養，自己不營生產，沒有生產什麼東西，但是他受眾生供養，他是修行人，修行人也是受眾生供養的人。大比丘就是長老。
「千二百五十人俱。」跟所有的這些出家眾，這些是釋迦牟尼佛的常隨，每一次講經都有一千二百五十人俱，這一千二百五十人俱其實就是常隨。「常隨」就是常常跟隨著釋迦牟尼佛的；也是「常侍」，常常侍候釋迦牟尼佛的，有一千二百五十人俱。其實不只，是一千二百五十五人，只是取一個整數而已。就是在那個時間，在舍衛城的給孤獨園，跟大比丘眾，一共有一千二百五十人俱。
無漏大阿羅漢 斷諸煩惱
「皆是無漏大阿羅漢。」哇！這個就很大了，他們都是「無漏大阿羅漢」。「小乘」最高的境界就是「阿羅漢」。什麼叫做「無漏」？這個就要解釋了，師尊常常講說：「明點無漏。」那是身體的無漏。這裡所講的無漏並不是身體的無漏， 這裡所講的無漏就是煩惱全部盡除，沒有煩惱的。
有我才有煩惱 無我無生煩惱什麼？
我們這裡有誰沒有煩惱？沒有煩惱，什麼煩惱也沒有。你如果心常常住在四念處，你就沒有煩惱。因為身體都不是你的啊！你已經悟「無生」啊！既然「無我」，你還有什麼煩惱？就是因為有「我」才會有煩惱 。你無我了，就無生啊！無生你煩惱什麼？這世界上跟你一點關係都沒有，那你煩惱什麼？
煩惱今天沒有吃的、喝的嗎？煩惱生病嗎？煩惱人家背後講你什麼嗎？煩惱你缺少了什麼東西嗎？煩惱沒有收入嗎？你如果無我了，還有什麼煩惱？四念處就教你解除煩惱，你用你的大智慧去解除煩惱。所謂「有漏」就是有煩惱，我們人都是有煩惱，一般來講人都是有煩惱。
身體的小病痛 都會造成煩惱
像前幾個禮拜，師尊的臉非常癢，過敏啊！ 癢！我手背也癢，還有腳也癢。癢三個地方：腳癢、手癢、跟臉癢 (笑)，會癢耶！用了幾種藥都沒有用。「蓮勻法師」她拿給我一個藥膏，叫做什麼？「奇草綱目」這種藥膏，聽說新加坡的藥是嗎？是中國的啊！奇草綱目這一條多少錢啊？You don't know， I don't know (笑)， 欸，妳在用啊！？難道妳去偷來的 (笑)？喔！妳女兒買給妳的。奇草綱目還有誰有？我知道有幾個人有買，多少錢？美金 8 塊半，很便宜欸！怪的是一擦，臉上也擦、腳也擦，我是按照順序，先擦臉，然後再擦手背，再擦腳，擦了，真的好了！就是奇草綱目。
然後「碧燕 (法師)」跟我講：「好了就好了，不要常常擦 (笑)，可能有什麼東西？」我管它有什麼東西？不過好了我就沒有擦了，真的！好了就好了。癢是不是煩惱？煩惱啊！那影響你睡眠的，半夜這樣子抓抓抓，抓到這個皮都流血、臉都抓傷了、腳也抓傷。腳好癢，先用這一隻腳擦另一隻腳，還不行！還要用手抓，人都醒過來啊！ 沒有辦法睡，睡眠不足啊！牙床就發炎。最近好了以後，牙床發炎就消掉，這個就是煩惱，癢也是煩惱。
那天吃東西，我從來沒有吃過小黃瓜去泡的，那晚上我看到有一盤小黃瓜，在家裡吃宵夜的時候，就把小黃瓜吃完。 哇！肚子消化有問題，腸子塞住欸，煩惱啊！肚子痛啊！一個晚上沒有辦法睡啊！第二天中午來，看到東西，不行！吃不下， 一下子聞到那個味道，反胃，就整個吐出來。我已經幾十年沒有吐過，那一次吐得很辛苦。吐完了就輕鬆一點，就回去睡，喝了那個「藿香正氣水」，喝了藿香正氣水就好了，一共睡了二十個小時 ，我想睡了二十個小時。你說這個吐會不會煩惱？煩惱啊！怎麼不煩惱！影響到你身體，腸子塞住了。所以，煩惱隨時都有呢！
無漏大阿羅漢 不受輪迴 諸漏皆盡
「皆是無漏大阿羅漢。」 阿羅漢是屬於聖者，四聖之一， 小乘最高的就是阿羅漢 ，它最高境界就是阿羅漢，是所有聖當中的基礎。 小乘，你不要看小乘不好、或怎麼樣子，不行！小乘也是佛法的基礎，不可以小看！到了阿羅漢，祂就不受輪迴了，諸漏皆盡，已經離開了因緣果報，祂不會受到輪迴，已經不受輪迴，到了聖人的境界。無漏 —— 就是他們都是沒有煩惱的，阿羅漢是這個意思。
「皆是無漏大阿羅漢。」這個「漏」還有很多的意義在裡面，煩惱在裡面。不受任何的因緣果報，不受「眼、耳、鼻、舌、身、意 (六根)」、 或「五蘊 (色受想行識)」的影響。「六塵 (色聲香味觸法)」、「六識 (眼耳鼻舌身意六識)」都不受影響，眼、耳、鼻、舌、身、意。另外還有「根」、「識」，加起來就是二六一十二， 就是「十二處」，一共有四種吧！
阿羅漢殺六賊
所以他們都把「眼、耳、鼻、舌、身、意」全部通通都斬盡了。這「殺六賊」， 殺六賊就是眼睛不受迷惑、耳朵不受迷惑、鼻子不受香味的迷惑、舌頭不受味覺的迷惑、身體不受觸的迷惑，完全擁有佛的智慧，不受外界所有的影響，這個叫做殺六賊。所以阿羅漢是屬於殺六賊，眼、耳、鼻、舌、身、意全部都不受迷惑了，這就是無漏，也沒煩惱了，等於是說這些煩惱都沒有了。
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