我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「多羅菩薩綠度母」、「二十一度母」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
綠度母三誓願 令眾生所求如願
現在通知大家，下個禮拜天 3 月 9 號下午 3 點 PM 是「蓮花童子」護摩法會。
綠度母的祈請文：「我與有情眾。至誠做祈請。聖尊綠度母。拔除壽障難。財福及智慧。所求皆如願。」
綠度母有三個願望：
第一個願望，祂發願永遠要以女身度眾，就是用女身的形相來度眾生。
第二個願望，祂護持「觀世音菩薩」，對於眾生的苦難，祂都加以護持跟加持，祂可以降伏魔難。
第三個願望，祂願意分擔觀世音菩薩度眾生的痛苦。
〈卷第一〉
「佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴淨毗尼，弘範三界。應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。 摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。」
承擔佛陀的佛法是真佛子
我們繼續講《楞嚴經》。
我們接著講，昨天講「如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。」講到這裡，那麼再繼續講：「佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴淨毗尼，弘範三界。」
「佛子住持」，這個佛子，「釋迦牟尼佛」就是佛。「子」是什麼？真佛子，就是釋迦牟尼佛的心子。釋迦牟尼佛將佛法的擔子交給你，你承擔了釋迦牟尼佛的佛法，就是真佛子，承擔了釋迦牟尼佛的佛法，就是佛子住持。
我們常常在談，「蓮晴上師」是「彩虹雷藏寺」的住持，「蓮吟上師」是「西雅圖雷藏寺」的住持，「蓮慈上師」是「華光雷藏寺」的住持。「住持」兩個字要解釋，這個雷藏寺的負責人就是住持，不是這個意思。
讓佛法永住娑婆世界 即是住持
「持」，我們先講持，你持著佛法就是持，你有佛法就是持，你傳佛法就是持。什麼叫做「住」？你能夠讓佛法永遠在世上，住在世上、娑婆世界，你能夠讓佛法住在娑婆世界，這個就是「住」。所以這裡的住持並不是哪一個廟的住持，大家以為，喔！住持，那就是蓮吟上師、蓮晴上師、蓮慈上師，很多的上師，他們都是廟的住持。
不是，是你有佛法就是持，你每天修法就是持，你能夠傳播佛法就是持。住呢？因為你能夠讓佛法永住在娑婆世界，就是住。這裡的住持是說，你能夠擔起了佛法，傳播佛法，受持佛法，讓佛法能夠永住世間，這個就是住持，是有差別的。不是哪一個寺廟的住持。住持就是說，讓佛法能夠在你身上，也能夠在娑婆世界永住，就是住持。
佛法超越欲界天
「佛子住持，善超諸有。」你這個佛法，不是一般的普通的法，「善超諸有」，超越一切的有。諸有是什麼？不是豬油 (台語)，諸有，這個有，超越了欲界、欲望，所有欲界諸天都是有欲望的。欲界天是很快樂，欲界有六天，欲界天，你到了天堂，你享受了欲望，你自己的欲望能夠滿足，像我們人間，你要滿足欲望，是滿難的。
人間最難就是修行 超越欲望
人間有很多的困難，第一個最難的是登天難，如何登天？像太空梭一樣，要到太空去滿難的，要上月球、上火星都是很困難的事情，這裡指的不是這個。人間最困難的就是修行最困難，你能夠到佛國淨土，能夠成就了四聖界，超出欲望。在欲界天還是有色身，包括天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，都是在「欲界天」，都在欲界，都有欲望。你要超出諸有，就是超出欲望。
欲界天能滿諸欲望 但仍有因緣果報
以前「目犍連」到了天上，看到「耆婆」，當初耆婆是在釋迦牟尼佛的僧團做醫生，救了很多的人，祂到了天上。目犍連看到耆婆，就招呼祂，耆婆說：「我忙得很啊！」「你忙什麼？」耆婆說：「我要去參加 party。」祂要去參加派對，祂要去玩耶，祂在欲界天，祂要去玩，祂到了天國以後，天天享福，天天享樂，欲望能夠滿足，但還是有因緣果報。
色界天光明燦爛 還是有因果
所以它這裡寫著：「善超諸有。」超過欲界天。那個「色界天」，你還是欣賞你的光彩，它雖然沒有形體，但是它光明亮麗啊，非常美的境界，光明亮麗。一樣的，你在色界天裡面，你念頭一轉，想到哪裡你就到哪裡，而且一切都是非常的舒適、光明、燦爛，但還是有因果。
色界一共有四禪，四禪天都在那裡，其中有一個「五不還天」，五不還天就是不會到娑婆世界來了，一共有五個天，是不會再回來娑婆世界，但是仍然有因果存在。色界天，這個又要超過欲界天 —— 有欲望的天，然後，再超過是色界天。
工作維持不易 賺錢困難
你說欲望，剛剛講修行難，就是登天難。再來講，什麼難？賺錢難啊。賺錢很困難，去上班了，害怕被人家辭職，You were fired，你被辭掉了。像現在川普總統常常講：「You were fired.」，沒做錯什麼，You were fired，他講一句話，你就 fired，你就沒有了，有沒有理由？沒有，你就被老闆 fired。fired 怎麼了？沒錢啊，趕快找事情做，趕快再找另外的事情，找到事情，錢又不多，又做得很辛苦，動不動又要 fired，賺錢真的是很辛苦的一件事情。找到一個固定的，能夠賺錢的，而且賺很多的，你能夠買車、買房子，真的蠻困難，賺錢難。
人生好壞參一起 很難一切圓融
另外還有什麼難？在欲望來講，人事難，什麼人事難？總之，很多的。你能夠很圓融，大家都相處得很好，人家對你都很尊敬，你一切都很圓融，這種人很少啊！都會有好朋友，一大堆的，好的、壞的，什麼東西都摻在一起，你單單要處理人事，頭就已經痛了。
兄弟、職場、社會、群族、國家
都是人事
人事，以家庭來說，夫妻相處就是人事，兄弟相處也是人事，輩份相處也是人事，到了職場也是人事，在職業場所都是人事，在社會就是人事，在族群也是人事，在整個國家，在整個民族都是人事啊！你看那個家庭不和的，不是家庭不合而已，種族跟種族也不合，不只是種族不合，國家跟國家也不合，整個世界就亂糟糟，這個就是屬於人事嘛。
最高無色界天 仍有因果
在這世界上，娑婆世界真的是很難、很難，而且每個人都有每個人的欲望，欲望能夠圓滿，只有到天上。但是天上還是有因果，你到了色界天，色界天一樣有色界天的因果。在欲界天，欲界天一樣，你雖然是享福，但是還是有因果。到了「無色界天」，應該什麼都沒有了，都無邊，識無邊、空無邊、想無邊。非想非非想處天，最高的天，還是有一點想，那還是有因果。
超越三有 直達四聖界
這裡的善超諸有，你已經超越了欲界，又超越了色界，又超越了無色界，一直到了最高的「四聖界」，就是「佛子住持，善超諸有」，這意思就是在這裡，超越了欲界、色界、無色界，這叫「三有」。這「有」有很多種，我們仔細分就是欲界、色界、無色界，這是三有，超越了這個。
佛法莊嚴國家 變得有次序
「能於國土，成就威儀。」你用佛法來莊嚴這個國家，這個國能夠莊嚴起來，莊嚴佛國。能於國土，成就威儀，這個威儀，我們講的包涵很多，威儀是包含很多，變成非常有次序的，這個國非常有次序。
依佛陀所咐囑講解佛法
「從佛轉輪，妙堪遺囑。」真的佛子在住持的時候，「善超諸有，能於國土，成就威儀。從佛轉輪。」你在娑婆世界說佛法，非常的微妙，按照釋迦牟尼佛本身所說的、咐囑的、了義的去講解佛法。
守戒律才能為三界模範
「嚴淨毗尼」，毗尼二字的意思，就是「戒律」，毗尼就是戒律。莊嚴，你有戒律，你才能夠莊嚴，你才能夠清淨。莊嚴跟清淨，就是因為你守戒律，才能夠莊嚴跟清淨。「弘範三界」，你是三界的模範，欲界、色界、無色界的模範。
真佛子可變化應身無量
再來是 「應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。」這些真佛的佛子住持，釋迦牟尼佛真正心中的佛子，祂也能夠有法身、應化身。由佛法所化出來的身，是應身，佛法所化出來的身，應身無量。祂能夠度脫眾生，能夠去救度眾生。
修行有證量 可變化應身救度眾生
你如果修行真的是有證量了，你一個可以變十個，十個可以變一百個，一百個就變成一千個，一千個變成一萬個，一萬可以變成十萬，十萬可以變成萬萬。應身，到處去救度眾生，不是你一個人在弘法，你一個人弘法有限。
師尊在「台灣雷藏寺」，每個禮拜六在弘法的時候，都有萬人參加。在美國如果法會，就有 2000 多人參加。平時呢，應該講是常隨，常隨就幾百人參加。但是應身無量，哪一個國家都有師尊的應身，那就不得了了，算起來就多了。我昨天不是談到「安徽」嗎？今天在 ZOOM 上面又看到，安徽第一個出來的就是「勘勘」，安徽的勘勘，看到他在比，我就跟著他比 520。
各國都有法王應身、法身 無所不在
看到安徽的勘勘，我應該有一個法身在安徽，有一個法身在成都，有很多的法身在台灣，有很多的在新加坡，很多法身的，整個歐洲都有。不是我一個人而已，這就是應身無量。新加坡的「愷莉」，我有沒有法身在妳身上？點頭，點頭就可以，不用再講話了。還有誰看到法身的？「蓮慈上師」呢？讓她講。
法王法身指引蓮慈上師 住於虛空
(蓮慈上師：頂禮師尊，各位，大家好。我感應到師尊的法身，是很早以前就有了。最早的時候是剛出家沒有多久，那個時候就有謠言，對我本身有一種攻擊。當時我覺得很悲哀，在自己的房間裡頭，就很懊喪，怎麼會這個樣子？怎會被攻擊？那個時候，忽然，大白天，師尊的法身就顯現出來，跟一個房間一樣大，祂很著急的來安慰我，祂指著我說「住於虛空」。那是20多年前的事情，師尊法身叫我住於虛空。但是我也理解，雖然我還很新，我理解這個意思，那個時候就心開意解。所以從那時候起，師尊就已經在加持我，有困難的時候祂會出來點撥的。
常感應法王法身 伴隨加持
最近，疫情四年了，就沒有過來這邊，但是也自己在一直修。後來從疫情之後，我發覺自己本身接觸到師佛以後，再一次的接觸，那個進步很大，跟我以前都不一樣。所以，從那個時候開始，跟師佛的心越來越接近，常常感應到師佛的法身來。
法王法身加持 上師平安抵達台灣
這一次我去東南亞弘法，我真正的感覺師佛，是一直在的，一直在我的身邊。同時，即使我上了飛機，我不喜歡坐飛機的，而且覺得好辛苦，師佛都出現在旁邊，然後祂叫一個護法來幫助我，解決我身體上的不舒服，就能夠很平安的到達台灣。
所以我就知道說，因為我求師尊加持，我這一次年紀這麼大才出去，我怕身體不行。因為很久沒有出去了，一直求師尊，師尊都答應我：「沒事，沒問題！」所以在飛機上就馬上感應到 師佛的法身在幫助我，非常的感恩。
法王法身加持蓮慈上師攝招眾生
然後去到東南亞，每一個道場，大家都非常的歡迎我，雖然已經那麼久沒有見到，我都覺得應該沒有人認識我了，但是出乎意料的，大家都非常的法喜，看到我都很親切，好像一直都是認識我的樣子。我相信那就是 師佛的法身的加持，產生的一種無形的魅力，能夠攝召眾生。然後在每一個道場，都非常的好，很多同門都非常的感動，那個力量都是 師佛法身的加持。
一修密法 盧師尊法身便出現道場
所以呢，也有人看到師佛，我自己本身，在每一個道場，我都看到師佛出來的，都非常的高興，只要我們一修法，一修真佛密法，師佛就笑哈哈的，就出現，跟我們一直在一起的。
師佛加持蓮慈上師問事靈驗
所以呢，這個是給我很大的震撼，也給我很大的這個勇氣，讓我可以走完，做了十幾壇的佛事，做了很多的問事，都非常的靈驗，大家都是希望我再回去。我不知道一個老人會這麼有用，都是師佛加持的魅力，法身造成的力量，所以我將來一定會幫師佛繼續弘法，去住持，然後承擔這個弘法的責任，如果我有力氣的話。謝謝師佛。)
法王法身常隨蓮屹法師
應身無量度眾生
我有一個法身也在「挪威」，大家知道吧？那個挪威的法師，他叫「蓮屹法師」，挪威的蓮屹法師，一個法身在他那邊。當然，很多人都有感應到，我只是舉少數而已，所以是應身無量，度脫眾生，幫助眾生能夠得到解脫。
帶眾生到更好境界 超越紅塵痛苦
「拔濟未來，越諸塵累。」就是說，把所有的眾生，帶到更好的境界去。拔濟未來，越諸塵累，超越過娑婆世界所有一切的煩惱，塵累也是等於是煩惱。超諸塵累，娑婆世界就等於是紅塵，「累」，我們在紅塵裡面，每個人都很辛苦，很苦，但是祂超越了它。這些真佛子是誰？佛子住持，這些人是誰啊？
大智舍利弗是小乘智慧第一
「其名曰」，祂的名字是什麼？「大智舍利弗。」舍利弗就是智慧第一，釋迦牟尼佛的弟子，首座是舍利弗，祂是智慧第一，在小乘是智慧第一。大乘是「文殊師利菩薩」智慧第一。小乘裡面，舍利弗是智慧第一，祂講這個弟子的名字，就是在這個千二百五十人俱當中，這個「佛子住持」，祂的名字叫做大智舍利弗，很大的智慧的舍利弗，祂是智慧第一的弟子。
摩訶目犍連 神通第一
一個是「摩訶目犍連」，大目犍連，摩訶就是大，大目犍連，目犍連尊者是神通第一，祂有很大的神通。
摩訶拘絺羅 辯才第一
再來，「摩訶拘絺羅」，摩訶拘絺羅是誰？就是辯才第一，祂很會辯論，祂是大智舍利弗的舅舅，阿舅 (台語)，摩訶拘絺羅，這個是舍利弗的舅舅。
富樓那說法第一 須菩提解空義第一
「富樓那彌多羅尼子」，這個名字很長，就叫「富樓那」，富樓那就是說法第一，祂是說法第一的大弟子，說法第一。拘絺羅，舍利佛的舅舅，是辯才第一，富樓那是說法第一。另外還有「須菩提」，《金剛經》裡面所提到的須菩提，祂是解空義第一，祂對於空的了解最深，所以是解空義第一。
優波尼沙陀亦是開悟者
還有「優波尼沙陀」等。優波尼沙陀是誰啊？祂是由這個塵土，看到塵土，領悟到塵土也是空，然後得到的證悟的優波尼沙陀，祂是得到證悟的。
佛陀對舍利佛講阿彌陀經
須菩提是解空義第一，這裡有幾件事情，舍利弗，《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛對舍利弗講阿彌陀經的。講阿彌陀佛經是跟舍利弗講，是不是？講阿彌陀經，舍利弗是主角。
富樓那是畫家 曾繪佛陀畫像
這裡有關係的，像富樓那說法第一。我們常常看到有一張圖片，富樓那祂還是一個畫家，會畫畫，祂畫了釋迦牟尼佛的像，釋迦牟尼佛有一個像留下來，是富樓那畫的。須菩提是金剛經的主角。
出家超過十年 屬於上首大比丘
「而為上首。」這些人都是為上首，上首可以說是大比丘。也就是說，一般在佛來講，你出家十年以上、二十年以上，出家十年到二十年，都算是上首。初學就不在這上首裡面了，剛剛開始在學佛法，不在上首裡面。上首的意思就是說，你出家的歷史已經很久了，十年以上、二十年，都是屬於上首。好像那個「上座部」，上座部也必須要出家，你是上座部的比丘，那也一定要差不多二十年。
無佛時代 靠自己開悟就是辟支佛
「復有無量辟支無學。」在這個聚會當中，佛在祇桓精舍說法的時候，那個時候，還有無量的「辟支無學」。必需要跟大家講一下，辟支無學。什麼叫辟支呢？我們知道有一個名詞叫「辟支佛」，為什麼叫辟支佛？沒有師父，但是祂已經領悟了，在沒有佛的時代，祂自己領悟出來的，這個就是辟支佛。辟支就是說，祂由什麼去領悟？好像祂在走路，突然之間，看到一片樹葉從虛空中飄下來，欸，祂開悟了。看到一片樹葉，從樹上掉下來，祂就開悟了；看到一朵花，從樹上掉下來，那叫飛花，看到一朵飛花這樣掉下來，喔，我開悟了。
虛雲老和尚碗掉地上就開悟
沒有師父教，但是祂突然之間，像那個「虛雲老和尚」，他大概是喝牛奶吧？喝奶的時候，一不小心，這個碗，「噗隆」掉到地上。虛雲老和尚在喝東西的時候，那個碗「噗隆」突然掉到地上，他一看，喔！開悟了，就是這樣子。他沒有師父，他只是突然之間，走路，被一個東西絆到腳了，摔了一跤，哇，跌了一身，起來說：「我開悟了！」這個就是辟支。
了悟世上無一物實有
突然領悟了空性，突然間他領悟了空性，他知道這世界上沒有一個東西實在的，他就不能用了，不實在了。葉子飄下來，它不可能再回到在樹上，它不能活了，空啊！飛花，花飛過來，掉在地上，他就開悟了，為什麼？他知道這個花不可能再飛回去了，而且這個花很快就枯萎，很快就消失掉，變成塵土。
借用佛法到達開悟境界 稱有學
開悟解脫不再需要佛法 即稱無學
他領悟了空，因為碗跌下去，碎了，不能再用了，不能再裝，剛剛講熱茶，我講牛奶，不管是牛奶還是熱茶，總之那個碗就已經沒用了。虛雲老和尚就寫了一個偈，他就開悟了。這個悟境，你永遠保持這個悟境的話，你就是空解脫。你空相解脫了，可以這樣子講，他就是辟支佛。既然什麼都是空，你還學習什麼，就叫「無學」。
一個是有學；一個叫無學。什麼叫「有學」？你剛剛開始學佛法，你一定要借用佛法到達開悟的境界，到達開悟的境界以後，佛法就不用了，就是無學。你真正領悟了佛的道理後，你不用學習什麼，不用學，不用再學佛法。因為你已經到了那個解脫的境界了，你已經解脫了，那解脫的方法，你不需要用了。現在我在講的，就是叫人家解脫的方法，當有一天你解脫了，這個解脫的方法也不需要用了。
如筏喻者 到達彼岸不需船
《金剛經》裡面就講，就像我們坐船，到了西方淨土，你還要這一條船回到娑婆世界嗎？不用了，你已經到了西方極樂世界了，不用再回到娑婆世界，那麼你坐的船還需要嗎？就不需要了。《金剛經》裡面有寫到「如筏喻者」，如同你坐這一條船，到了一個境界以後，你不需要這一條船，你已經到達彼岸。
辟支佛領悟十二因緣法 屬於緣覺
這是一個比喻，叫做無學。辟支無學，就是這樣子的，也來參加釋迦牟尼佛的這個盛會，這一種人叫做辟支佛。辟支佛屬於「緣覺」，好像領悟了十二因緣法，從出生，一直到老死，有十二種因緣，叫十二因緣法。你領悟了十二因緣法，你知道，你得到證悟的解脫，這一種方法叫做辟支佛。這種成佛叫做辟支佛，沒有師父教你，你自己領悟了，無佛時代，你自己領悟了，就叫做辟支佛。無學，他不需要再學習什麼，我們現在都是有學，學習密法，這是有學。
剛開始學習佛法稱初發心菩薩
「并其初心。」還有什麼人來？剛剛開始學習佛法，叫做初心。初心就是「初發心菩薩」，我現在開始要學習佛法，你這個菩薩叫什麼名字？初發心菩薩，祂們也來，也來參加釋迦牟尼佛的這個很大的盛會。
結夏安居 夏天一起閉關修行禪定
「同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。」這字是讀做自，自恣 (音自)。屬諸比丘休夏自恣，是嗎？OK，有邊讀邊，沒邊讀上邊，屬諸比丘休夏自恣，那是什麼時候？就是那一時當中，那是因為結夏安居結束。釋迦牟尼佛的結夏安居，就是說，在夏天有幾個月，你們大家一起閉關，不出去化緣，那就大家一起閉關，自己在裡面修行，有差不多幾個月的時間。
夏季，因為出去的話，赤著腳會踩到泥土，夏天的蟲跑出來，你會踩到蟲，就等於殺生嘛！所以乾脆叫大家聚集在一起，然後一起閉關，一起修法，一起修行，一起禪定，這叫做「結夏安居」。在那段時間裡面是不出門，這是結夏安居。屬諸比丘休夏，什麼叫休夏？結夏安居結束了。
自恣 公開講述自己的心得與過失
「自恣」是什麼意思啊？這是釋迦牟尼佛獨有，自恣，你要講出來，你在這幾個月當中的心得，修行的心得，每一個人都要講，然後你的念頭有什麼錯誤，你都要講出來。在大眾面前，自己講自己本身的過失在哪裡，你自己自恣的意思，你自己站起來講你的心得，站起來講你自己的過失，站起來自己講自己有不守戒的地方，你自己本身犯了錯，都是在那個時候講。那是一個很大的法會，在上座部面前、在釋迦牟尼佛面前、在上首弟子面前，你要講出你自己本身不對的地方，你的心得是什麼？你統統都要講出來，自恣的意思就是這個樣子。你有什麼心得，你有什麼要報告的，這個時候你要講出來，而且你自己本身做錯了什麼事，通通都要講出來，不隱瞞。
佛陀時代僧團 犯戒缺點無秘密
這招很好啊，可是大家心裡的話都不會講。你心裡念頭想什麼，每個人有個人的隱私，個人的秘密啊，但是，釋迦牟尼佛的僧團就是說，你沒有什麼秘密，你有什麼念頭，你就講出來。這是一場這樣子的法會。你自己本身的秘密，你都要講出來給大家知道，你念頭在想什麼，有不對的地方，你也要講出來，犯戒的地方，你也講出來。而且上座部，首座弟子，釋迦牟尼佛也會指出你本身的缺點在哪裡，不然你就自己講，那就自恣，自己講出來。自己要怎麼樣子改，你的心得是什麼，通通都要講，這是釋迦牟尼佛的，這個叫休夏自恣的法會。
十方菩薩向佛陀請教了義的佛法
還有，「十方菩薩咨決心疑」，各個地方，十方的菩薩，通通都來。祂們有疑問要請教釋迦牟尼佛的，全部在那個時候，全部通通都集合在一起。十方菩薩咨決心疑，祂們在修法當中，有什麼疑問的，都要來請教釋迦牟尼佛。
「欽奉慈嚴將求密義。」全部來親近釋迦牟尼佛，來頂禮供養釋迦牟尼佛，來祈求最深奧、最了義的所有一切佛法的問題，這等於是一個很大的法會。
自恣就是講述自己的過錯
這問題還沒有答。這樣講可以嗎？讓大家知道，像那個什麼自恣，看不懂，大家不知道什麼叫自恣，就是把你自己的過錯，通通都講出來，自己的心得也講出來，自己犯的戒通通都講出來，這樣子。那是自恣，自恣的意思就是這樣。
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