〈卷第一〉
「摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入婬席。婬躬撫摩，將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。」
外道女唸梵天咒 迷惑阿難毀戒體
我們講《楞嚴經》。
這裡所謂「摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒」，這個「娑毗迦羅先」是一個屬於外道的組織，附佛外道，他們會唸「梵天咒」。我們知道咒語，在印度，它有佛的咒語、有菩薩的咒語、有護法的咒語、很多都有咒語，另外所有的天都有咒語。她用梵天咒，就是摩登伽女她懂得梵天咒，就把阿難迷住了。「攝入婬席」，帶到她自己的房間。「婬躬撫摩」，兩個人脫光衣服互相撫摸。「將毀戒體」，他本身的戒，就會沒有了，沒有辦法守戒律。體呢？身體破壞了，破壞了戒。
昨天在西雷講了經以後，走出來，他們說，最緊要的關頭沒有講，有女弟子跟我講，最緊要的時候，你就把它卡斷了(眾笑)，你要繼續講下去啊！繼續講下去就沒戲唱了(眾笑)，《楞嚴經》也不用講了，你失了戒體，有什麼好說的呢？就是失敗嘛，那就完蛋了，經就結束了，還沒有講就結束了。
佛陀為阿難講經 可見沒有失戒體
這個《楞嚴經》的主角就是阿難，這部經就是因為他講的。為了他，釋迦牟尼佛講這部經的，是為了阿難。這主角都完蛋了，那還講什麼，可見沒有完蛋。本來阿難是拿著缽，去請齋主來布施的。現在不是，是阿難布施給那個女的，哇！這個事情嚴重。
佛教他心通 道家稱心血來潮
「如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。」釋迦牟尼佛雖然祂到「波斯匿王」那裡去，人家供齋，祂去吃飯。但是很快祂就知道了，知道阿難正處在危險的關頭，祂已經知道了，在吃飯的時候祂就知道。這種通力，就是佛、如來、世尊，世人所尊崇的師父，祂有「他心通」；在道家叫做「心血來潮」。
像封神榜裡面所寫的，我隨便舉個例子，不知道對不對？像「太乙真人」——「哪吒」的師父，在岩洞裡面修行，突然之間氣血翻騰，怎麼回事？一定有事情，算一算，啊！祂的弟子哪吒有事了，太乙真人馬上就知道，在道家叫心血來潮。在佛教就講，就是他心通。
佛陀感應阿難遭婬術所加
因為他是祂的侍者，突然之間感應到，然後觀察一下，喔！阿難有難。祂知道發生了什麼事情，釋迦牟尼佛有他心通。「如來知彼婬術所加」，是被摩登伽女利用梵天咒，唸了咒，阿難就失神，跟她到房間脫光衣服，兩個人正在摩撫的時候，阿難迷迷糊糊的。其實迷迷糊糊能做什麼事？要清醒才能夠做事，迷迷糊糊的，躺著當然不能做事，對不對？誰有這個經驗 (笑)？應該是清醒的時候才會有。
「齋畢旋歸」，波斯匿王請祂吃山珍海味，很快吃一吃，結束了以後，馬上回到「祇桓精舍」，就是給孤獨園。「王及大臣長者居士，俱來隨佛。」那時候波斯匿王跟皇宮裡面的大臣跟有錢的貴族，另外還有修行的居士，通通跟隨佛，回到了給孤獨園。「願聞法要。」祂們要來聽釋迦牟尼佛說法，這麼多人跟著，都來聽釋迦牟尼佛說法。
佛陀頂上現百寶光 光中生千葉寶蓮
「於時世尊」，在那個時候。「世尊」的意思就是世人所尊敬，佛的十個號之一，就叫世尊，「如來」也是、「如去」也是、「天人師」也是、「善知」也是、「善逝」也是，這是如來的十個稱號，世尊就是如來。
「於時」，這個時候。釋迦牟尼佛「頂放百寶無畏光明」，祂坐在法座上面，頭頂上打開，不是開頂，就是從頭頂上，祂自然就出現了百寶光明。佛有那個能力，出現百寶光明，很多的光，各種顏色，非常彩亮的光，在祂的頭頂上面。「光中出生千葉寶蓮」，在百寶光的中間出現千葉，表示說蓮花的葉子非常的多。千葉的寶蓮，在祂的頭頂上，光裡面出現一個千葉的蓮花。
佛有三身 應身就是化身
「有佛化身」，有釋迦牟尼佛本身的應化身。本來有三身的，一個是「法身」、一個是「報身」、一個就是「應身」。這裡也有人稱為「化身」，化身就是釋迦牟尼佛另外產生的一個身。應身就是化身，有一個佛坐在寶蓮花上面，祂是釋迦牟尼佛所化出來，等於是釋迦牟尼佛。
佛陀唸楞嚴咒 以應身救眾生
「結跏趺坐。」祂就是坐蓮花坐，就是兩腳盤成這樣子，腳心朝上，兩腳這樣盤的，最標準的佛的坐姿。如果在這裡，那個就是「金剛薩埵」，祂就是跏趺坐。佛坐在那裏，坐跏趺坐，「宣說神咒」，祂就是在唸「楞嚴咒」。佛有時候會變化很多的身子去救眾生，不一定是祂本人去，一個人怎麼夠？祂會變化很多出來，都是祂的應身。
像我們在座的，也有很多人在很遠的地方，其他的國家的，都可以看到蓮花童子的應身，都可以看的到。有的根本 24 小時都沒有分開過，連洗澡都在一起。也不要笑，真的，洗澡也在一起，睡覺也在一起，吃飯也在一起，通通在一起的，真的！化身就是這樣子。釋迦牟尼佛化出來法身，結跏趺坐，宣說神咒，在唸著楞嚴咒。
佛陀令文殊菩薩 以楞嚴咒解救阿難
「敕文殊師利將咒往護。」釋迦牟尼佛就命令文殊師利菩薩，祢用楞嚴咒，趕快去救阿難尊者。文殊師利馬上把楞嚴咒帶在身上，楞嚴咒怎麼帶在身上？反正唸在身上。文殊師利在給孤獨園，阿難在另外一個城，很遠的地方，文殊師利馬上過去，在很短的時間。因為兩個人互相摩撫，正在緊張的時刻，那是一剎那就會發生，阿難馬上就會完蛋，祂本來是請人布施的，現在是布施給人了，那怎麼辦？
文殊一唸楞嚴咒 即破除梵天咒
文殊師利跟孫悟空一樣，駕一個觔斗雲，翻一下，馬上就到。也是一剎那，文殊師利馬上就到阿難尊者那裡去了。祂用楞嚴咒一唸，梵天咒就破掉，阿難馬上眼睛張開清醒，一下子，冷水一潑清醒。啊！怎麼我全身脫光的，趕快穿衣服，這個惡咒就消滅。文殊師利也是很厲害的，釋迦摩尼佛命令：祢用楞嚴咒去救阿難。文殊師利馬上翻一個身就到了，到了那裡，祂把這個咒一唸，梵天咒就破掉，阿難就清醒過來。
文殊師利菩薩以神通
將阿難、摩登伽女帶回
「惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。」這個文殊師利也很厲害，一隻手抓阿難，一隻手抓摩登伽女，一個觔斗雲就回到給孤獨園。把阿難跟妓女全部抓過來，這也是釋迦牟尼佛命令的，命令祂這樣子做的。文殊師利菩薩是很大的菩薩，祂是很了不起的。
宮中女眷親近文殊 大伽葉怒告佛陀
我曾經講過，結夏安居的時候，大家都很安靜的閉關修行，只有文殊師利的房間是打開的，很多的王妃跟宮女，都來請教文殊師利。那時候也有監院，監院就是「大伽葉」對不對？祂說：文殊師利犯規，我們要把祂趕出僧團。跟釋迦牟尼佛報告：文殊師利犯規，在結夏安居閉關的時候，居然皇后，還有後宮很多的宮女，很多都來，在祂房間裡面，那是在搞什麼鬼？喔！yuck (噁心)，文殊師利很 yuck，愛女生，祂告到釋迦牟尼佛那裡去。
文殊菩薩分身遍滿無量佛國
釋迦牟尼佛說：祢要把文殊師利趕走，好，我弄給祢看。釋迦牟尼佛手一揮，祢看到虛空中很多的佛國，每一個佛國都有文殊師利菩薩。大伽葉嚇了一跳，怎麼文殊師利有這麼多的分身？在整個宇宙的佛國當中，每一個佛國都有文殊師利菩薩，那祢要怎麼趕走祂？趕不走啊！文殊師利是很神通廣大的，祂會化很多的身。這個時候，祂把阿難尊者跟摩登伽女，文殊師利把這兩個人全部抓住，一個觔斗雲又回到給孤獨園，把祂們兩個人交給釋迦牟尼佛。阿難還好，祂不是全身脫光光的，赤裸裸的，有穿衣服。
阿難多聞佛法 卻無禪定智慧力
「阿難見佛。頂禮悲泣。」阿難看到釋迦牟尼佛，頂禮悲泣，痛哭流涕，祂做錯事情，差一點死了，祂差點布施光了。他非常的悲傷、流淚。「恨無始來，一向多聞。」他從當釋迦牟尼佛侍者以來，他一直都是聽佛法。「未全道力。」根本沒有實修，只是聽佛法，並沒有實修，所以沒有道力，沒有禪定跟智慧的力量。有智慧你就可以分辨，有禪定，你定力就不動。你還是被動，而且你沒有道力，沒有武功啦！一下子就被女生給打倒了。未全道力，就是功夫不夠，一下子就被女生迷倒。
阿難祈請佛陀教導得成菩提
這時阿難「殷勤啟請。」祂一真跟佛講，祂自己不對，又哭，沒有鬧啦！不然是又哭又鬧又上吊 (笑)，不會。祂一直對著佛禮拜、祈請佛。「十方如來得成菩提。」希望佛能夠教他，佛能夠講出來，讓我自己能夠得成菩提，十方如來得成菩提，也就是說，十方的如來，很多的佛都來教導，得到的真正的定力。
這個方法是什麼呢？人能夠證得到菩提，什麼叫「菩提」？就是「覺悟」，就是覺，菩提就是覺。你覺悟了，就是菩提，你解脫了，就是菩提 (Bodhisattva)。「十方如來得成菩提。」告訴我們，如何能夠像十方如來一樣，得到覺悟，有了定力，有了智慧。
止、靜慮、觀、禪那 最後生定力
有三個方法：「妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。」妙奢摩他是什麼東西？三摩是什麼東西？禪那又是什麼東西？誰會講？告訴你，最簡單的方法，「奢摩他」就是「止」，什麼叫做止？停止，止。「三摩」是什麼？是「靜慮」，安靜下來，用觀察的，是三摩。什麼是「禪那」？就是「定力」。我的解釋，先用止，然後再用觀，觀察，最後產生的定力，就是禪那。止、靜慮、觀跟禪那。
止觀雙運 入本尊心
定，是佛法的一個方法，修行的一個方法。到現在為止，就是「止觀」，觀察的觀，靜止的止，叫止觀，這是兩個方法。禪那就是定，這個怎麼解釋呢？像《維摩詰經》、像《楞嚴經》裡面所講到的。
如果我來講的話，如果以密教用雙身法來講，大家會比較清楚一點。雙身法的時候，首先你必須要產生慾望，因為慾望才能夠做事情。慾望產生了，到最緊急的時候，你就要止，要停止，把它停掉。把這個慾望停掉，你就不會排泄，你慾望停掉就不會排泄。這時候你再觀，觀你的本尊在虛空中，然後你進入本尊的心中，你變成本尊，你進入禪定裡面，這就是三個方法。
維摩詰經言 淫怒癡都是修行
第一個就是說雖然你有慾望，雙身法，但是在最緊急的時候，你就踩煞車，停，就是止。然後你再看，觀察。你的本尊出現，清淨的，你進入清淨的心裡面，你自己本身變成清淨，慾望沒有了。這時候，兩個之間產生了一個定力，就是禪那，就是禪，所以那是一個修行的方法。在密教裡面，任何事情，在《維摩詰經》裡面講到，淫怒癡，都是清淨，都是修行。
奢摩他是止 三摩是觀
禪那是止觀雙運
為什麼淫是修行？就是有了慾望，把慾望停止，然後再昇華成為觀想，然後你自己清淨，產生了定力，就是雙身法的修行。我這樣子講，大家會比較清楚一點。
不然你說，止、觀、定，如何去連接起來？你有慾望，在緊急的時候把它停止，轉化成為清淨的本尊，產生的定力，就是禪那，那個就是止觀。奢摩他就是止，三摩本身就是觀，禪那叫做止觀雙運。產生的定力就是禪那，就是定、禪，禪定。這是最初的方便，開始修是這樣子的。
順者生人逆者成仙 即道家採擷術
所以我只是舉一個例子，雙身法並不是每一個人都可以修的。你要修出來，修不出來，我告訴你，道家裡面講，順著排泄，你就生孩子；不讓它出來，逆著回轉，就成仙。順者生人，逆者成仙，道家是有採擷術，道家的採擷術是用逆法讓它成仙。那個就是所謂「煉精化為氣，煉氣化為神，煉神還虛。」就回到成仙了。道家的口訣也是這樣子的。
煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛
所以一般來講，凡夫就是生孩子，夫妻結婚，兩個人在一起，順著就生孩子；逆著就可以成仙。為什麼逆著成仙？因為你把他逆轉，沒有生孩子，沒有排泄。你就利用這個，然後再用拙火去燒它，變成氣，氣就化為神，神回到原點，就是仙。道家的修行。
釋迦牟尼佛講，要止，要停止；要觀，智慧就出來，要觀想；再來就是禪定，這是最方便的。十方如來得成菩提，就是利用這三種，就是止觀雙運，得到禪定，最初方便。
十方菩薩 羅漢 辟支佛都來聽法
「於時復有恒沙菩薩。」那個時候還有很多恆沙的菩薩，「及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。」這個時候，所有十方的大阿羅漢都來了，都來到祇桓精舍。還有恆沙菩薩，恆沙就是很多的菩薩，跟十方的大阿羅漢。辟支佛就是緣覺，祂沒有師父，但是祂能夠開悟，就是辟支佛。
「但願樂聞」，想要聽釋迦牟尼佛說法。「退坐默然」，就是坐在自己的位置上，安靜的。「承受聖旨」，接受釋迦牟尼佛的說法。這樣聽得懂吧？如果不講開，你不知道什麼叫做奢摩他？什麼叫做三摩？什麼叫做禪那？大家知道止觀雙運，得到的定力，這個意思。好啦，今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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