我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「大隨求菩薩」。

師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好大家好！(聖尊以各國語問候大眾)

現在通知大家，下個禮拜天 3 月 23 號下午 3 點 PM 是「瑤池金母」護摩法會。瑤池金母 (護摩) 是每個月都有，祂是第一本尊。

 

大隨求菩薩  準提佛母

不空羂索觀音法力強大

今天我們做「大隨求菩薩」，其實這一尊跟「準提佛母」、「不空羂索觀音」，祂的 Power 是很強的。這一尊我供在台灣的家裡壇城龍邊，大隨求菩薩祂有八個手印，叫「隨求八印」。這八個手印包括「內五鈷印」，還有「時輪金剛」的手印，另外「大威德金剛」的手印，另外「尊勝佛母」手印，還有「三鈷印」、「單鈷印」、「虛空藏印」跟「梵篋印」，一共有八個手印，就是隨求八印，是屬於觀音菩薩系統。

 

 

大隨求菩薩常隨眾生之願

這個菩薩常隨眾生之願，然後施予眾生，眾生有什麼願望，祂就給你什麼，所以叫「大隨求」。祂主要的咒語是在《隨求即得大自在陀羅尼》，祂的經文也是在《隨求即得大自在陀羅尼》。你知道這個隨求印，還有隨求的咒語。

 

淨飯王欲投耶輸陀羅入火坑

當初在「淨飯王」的時代，「釋迦牟尼佛」的妃子「耶輸陀羅」，她因為釋迦牟尼佛離開出家了以後，她居然懷孕，這樣的事情是在這個王國裡面所不容許的，所以要投入火坑，把她燒死。

 

羅睺羅胎中憶唸大隨求咒救母

她的胎兒就是釋迦牟尼佛的兒子，就是「羅睺羅」，他在母胎裡面，憶起了大隨求菩薩的咒，他就唸了「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」當時那個火坑就化為了清涼池，火坑的火就消滅，變成清涼。所以這個國王認為說不可思議，誰來救了！？以大隨求菩薩的咒語，救了耶輸陀羅的命。誰救了她？是羅睺羅在她的肚子裡面唸了大隨求的咒語，就救了釋迦牟尼佛的妃子耶輸陀羅，是有這一段的記載。叫做隨求咒。

所以這一尊很靈驗的，大家都只知道「不空羂索觀音」，因為祂有「不空」，你求了就不空，就會有。大隨求也是有啊！這一尊大家都不會求，大部分都是求不空羂索觀音。其實祂威力很大的，因為大隨求的咒語，救了耶輸陀羅，有這一段的記載。

 

摩耶夫人夢六牙白象  佛陀即入胎

釋迦牟尼佛是六牙白象。祂的母親摩耶夫人，夢見釋迦牟尼佛進到母胎裡面。然後在「藍毗尼園」生下了釋迦牟尼佛。算起來也是聖靈投胎，祂母親夢見「六牙巨象」，那個象長了六個象牙的，這個都有記載。

 

盧師尊遍遊印度八大聖地

然後我們去了「藍毗尼園」，藍毗尼園是唯一八大聖地當中，在「尼泊爾」的。另外我們去了「瓦拉那西」，瓦拉那西那裡就是五比丘所在的「鹿野苑」，就是在瓦拉那西附近，「恆河」的旁邊。然後去了「尼連禪河」，恆河支流的地方，釋迦牟尼佛曾在那邊靜坐。另外去了「靈山」，靈山就是釋迦牟尼佛的道場。去了「給孤獨園」，就是我們《楞嚴經》裡面講經的地方。去了「竹林精舍」。

另外還有經典結集的地方，第一次經典結集的地方 (王舍城)。另外去了「大菩提樹」，就是釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道的地方，還進到「大菩提寺」的裡面。另外去了釋迦牟尼佛圓寂的地方，去了很多的地方。去印度，就是去朝聖，去八大聖地，去看一看釋迦牟尼佛以前去的地方。

 

昔日那爛陀寺  僅存磚瓦遺跡

去了才知道釋迦牟尼佛為什麼要出家？經典上所寫的這些愛妃，都是寫得很漂亮的，我們去看，天啊！一個一個就像火炭 (台語，笑)！我看了我也會出家 (笑)。像那個給孤獨園，還有古城，那個城都成了廢墟的模樣。去了最有名的佛教的學校「那爛陀寺」，剩下幾塊磚瓦。是「玄奘」在那邊學唯識的地方，中國的玄奘曾在那裡學習。我們認為去印度，這一生不去，是一種遺憾！去了以後，你也會覺得遺憾！

 

東方偉大哲學成就  常源於貧困

不過，事實上，有一件事情是這樣子講，在東方的哲學，印度是很早。因為一般比較困苦的國家，它產生的宗教跟哲學的力量是很大的，成就者非常多。比較困苦的國家，本身來講它的哲學、它的宗教，都是非常偉大的，這種成就是不得了的。像中國也是一樣，以前的中國沒有那麼富裕，出來的偉人非常的多，像「老子、莊子、孔子」，最早黃帝時代的「黃帝」，他們的思想都是很偉大的。

 

 

新加坡蓮花一旺，跟「蓮旺」的旺，是完全一模一樣的。蓮花一旺，他好像問過好幾次了。

 

Q1 佛教的識

      是否等同世俗的意識、靈魂？

敬愛的師佛，嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。

首先，弟子想確定一些定義：佛經中常講的「意識」(梵文vijnana）是否等同於一般世間認為的 consciousness (意識)。《維摩詰經》裡面都講過，另外《楞嚴經》也有提到。也就是我們腦海裡川流不息的，像河流一樣的念頭與覺知？假如答案是肯定，那這個「意識」是否等同於「道家」、「基督教」，或所有宗教所說的「靈魂」？

 

A1 佛教的「識」不同於靈魂

這個問題差很多，佛教講的「識」，跟我們一般人所講的識跟念頭、覺知是不一樣的。佛教講到最深的意識叫「阿賴耶識」、「無垢識」，「眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶、菴摩羅、無垢識」，講到最深的一共有十種識。不是我們一般人的念頭；也不是我們想到什麼的那個意識。不是，不一樣，佛教講的是不一樣的。佛教講的這個「識」字跟道家，基督教，跟所有宗教所講的「靈魂」是不一樣的。

 

 

 

佛教最深至第十識「無垢識」

這個要解釋也是很難，因為這個東西是無形的，講不出來的。佛教在研究這個「識」上面，它是根據六識、六根 —— 眼耳鼻舌身意、六色、六塵，這樣子講的。眼、耳、鼻、舌、身、意，然後意根，再來是阿賴耶，再來是菴摩羅，再來是無垢識，有十等分別，每一個都不一樣的。

 

靈魂介於生死之間  佛教稱「中陰」

一般來講，他的念頭跟覺知跟佛教所講的不同。他想要確定一些定義，很難下這個定義。「靈魂」是個什麼東西？佛教講的是「中陰」。靈魂是在你生跟死之間所存在的東西，叫做靈魂。從你死亡到出生的中間，就叫「中陰、中有」，佛教是這樣子講的。

一般宗教就講「靈魂」，靈魂是不是識？這個當然是有牽連，靈魂也是跟意識有關，但是完全是意識嗎？當然也不是。所以這個是很難回答的，想確定一些定義，可以講是「諦」，就是真理、真相，定義就是絕對這樣子。但事實上不一定是這樣子，我所了解的。所以說很難解釋。

 

Q2 靈魂是存在海底輪嗎？

如果「意識」就是「靈魂」，為什麼密宗又說靈魂是住在「海底輪」？(我們現在世間覺察意識的方法，是透過測量腦波裡的活動才知曉，所以有此一問。) 懇請師佛回答，感恩，謝謝！

   

A2 靈魂不是住在海底輪

靈魂是住在海底輪，聽過沒有？不對吧？不對喔！靈魂並不是住在海底輪。這《楞嚴經》裡面會講到，談到「心」的問題，到底心住在哪裡？下面就會講心住在哪裡？靈魂住在海底輪？我聽都沒聽過耶。意識就是靈魂，意識跟靈魂有關，但意識不完全是靈魂。

 

意識不完全是靈魂  如同馬非白馬

我們很簡單講一個邏輯，我常常講的一句話：「白馬是馬，馬非白馬。」白馬是馬—— 白色的馬是馬。馬非白馬 —— 馬不是只有白色的，牠很多種顏色，有棕色的馬、有灰色的馬、有黑色的馬，馬有很多種顏色。白馬是馬，沒有錯，白馬牠當然是馬。馬非白馬，馬不只有白馬。

我可以這樣子講，你講的這個意識是靈魂，是的。但靈魂不一定是意識。因為「識」包含很多，不只是靈魂而已。所以那個邏輯是這樣子講：「白馬是馬，馬非白馬。」你說馬，不是白色的馬，白馬就是馬，馬非白馬。馬有很多種，還有黑馬，對不對？還有灰色的馬、還有棕色的馬、一大堆的馬。另外還有騾、還有驢，這是馬的變種，很多，數不清的。

所以我只能這樣子跟你回答，蓮花一旺，等你變成了靈魂，你就知道 (笑)，你不用問得那麼早嘛，對不對？等你以後變成靈魂，你就自己知道了，對不對？想的有的沒有的 (笑)。

 

 

笑笑人生

 

問：「什麼樣子的男人是最專一的。」回答是：「開火車的男人。」問：「為什麼呢？」回答：「因為出軌就要完蛋了。」(開火車的男人不能出軌。) 問：「世界上最不忠心的是什麼？答案是：「錢。一起出門，然後它不會跟你回來，錢花掉了，最不忠心。

(問：「世界上什麼是最忠心的呢？」慧君會答：「是脂肪。這個很氣欸，你知道嗎？怎麼甩也甩不掉。慧君會答：明明是減肥減得要命，她還是那麼圓，你說有什麼辦法呢？她老是講說：我們家族都是這樣子的，明明減肥，天天都在減肥，還是那麼圓。不然慧君來的時候，你就跟她講：妳手臂伸出來給我們看。她有時候忘掉，手臂她這樣子放著在吃飯，她的手臂就像你的大腿。)

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爸爸問小明：小明，如果爸爸被毒蛇咬，你會幫我把毒吸出來嗎？小明講：不會。爸爸問：為什麼？因為吸毒是犯法。爸爸又問：那你會送我去醫院吧？小明講說：我也不會，因應運毒也是犯法。爸爸又問：你的意思是我在家裡等死了。小明講：你也不能在家等死，因為藏毒也是犯法。爸爸最後講：去你的。

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〈卷第一〉

「阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂？阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。佛告阿難：如汝所說。真所愛樂，因於心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在？」

 

佛陀問阿難  如何產生愛樂之心

現在要來講這個問題了，講《楞嚴經》。

「阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂？」這句話的意思是，釋迦牟尼佛問阿難，我現在問你，你當初因為佛的三十二相，你是用什麼來看的？然後你看了，你用什麼來喜歡三十二相？你喜歡三十二相，「將何所見，誰為愛樂？」你看了我的三十二相，你是用什麼東西看的？為什麼會產生這種愛樂呢？

 

小姐臉無光 因為沒有荷爾蒙

譬如很簡單，我們看那個女生，我們男生看女生。大部分都會評論：這個小姐長得很漂亮；這個小姐長得不怎麼樣，就是不怎麼樣；這個小姐臉上沒有光，因為她的荷爾蒙沒有了，臉就變成黑色或者蒼白的。

 

男生都喜歡青春甜美的女生

她煥發著青春的氣息，因為她年輕，她身上有荷爾蒙，她的皮膚發出光澤。每一個人都有鼻子、都有眼睛、都有眉毛、都有耳朵、都有嘴巴，但是湊起來就是不一樣。有的看起來就像我昨天講的，有的看起來就非常的甜；有的看起來就不甜 (笑)；看起來不止不甜的，還鹹 (眾笑)。其實都是一樣的啊！眉毛就是眉毛，眼睛就是眼睛，鼻子還是鼻子，耳朵就是耳朵，嘴巴就是嘴巴，為什麼一湊起來就不一樣？問題在哪裡？

 

五官湊成一張臉  為何美醜皆不同

我們每個人都有眼睛，都有眉毛，都有鼻子，都有嘴巴，都有耳朵，為什麼你不愛我？愛別人？為什麼？因為妳湊起來那個美就沒有，妳叫人家怎麼愛嘛。至少湊起來這五個東西，眼、耳、鼻子、耳朵、嘴巴。湊起來人家好看；你為什麼湊起來不好看？這要怪誰？而且每個人都不一樣，怪就是在這裡啊！只是這幾個東西啊！有些人看起來就覺得，哇！這很美；看起來就，唉呦！好醜，你心裡就產生不喜歡。醜的你就不喜歡，美的你就多看幾眼。

 

師嬤也喜歡林青霞

像我媽媽一樣，我媽媽以前看到林青霞，那時候她說：喔！林青霞好漂亮。她到了中國大陸以後：哇！怎麼滿街上都是林青霞！？我媽媽講的。她說：不只是男人喜歡看；連她女生，她都喜歡看林青霞。在台灣看到一個林青霞就已經很了不起了。突然之間，她看到好多的林青霞。我昨天後來我沒有講笑話，我就回到密苑的時候才跟大家講：我跟林青霞睡同一張床 (眾笑)。大家都嚇死了：蛤！盧師尊怎麼跟林青霞睡同一張床？想不出什麼道理。

 

 

 

盧師尊  林青霞曾先後

入住同一總統套房

我確實跟她睡同一張床，什麼原因？我講給你聽。台中一個酒店就是「長榮桂冠酒店」，它開張的時候，那個酒店建好開張剪綵，請林青霞來剪綵，咔嚓！剪綵，就開始營業了。在剪綵的前一天，林青霞就到台中了，她住在長榮桂冠總統套房，那是有紀錄的，只要你在長榮桂冠總統套房住過，它就記下來。第一個住的就是林青霞，長榮桂冠請林青霞來剪綵，開張了。

第二個來住的就是 盧師尊。我回台灣弘法，所有的同門大家把錢湊起來，就叫我去住長榮桂冠的總統套房。林青霞睡過的床，我也睡在那個床上，我是第二個住的，長榮桂冠的總統套房，我是第二個住的。你去長榮桂冠查，它都有名冊。睡過總統套房的，它都有記錄下來。我睡過台中長榮桂冠的總統套房的床。第一個住的是林青霞，第二個住的是盧勝彥，所以我們兩個人睡過同一張床，只是時間不同。她先睡，睡了以後她離開，再來就是我睡。

 

分辨真實話語  也是一種邏輯

這也是一種邏輯，你跟人家講：我跟林青霞睡同一張床。大家兩個眼睛睜得好大，原來不同時間，這樣了解嗎？這個就是這樣。所以釋迦牟尼佛問，這裡面也是一個邏輯、也是一種哲學：你是怎麼看到的？你為什麼會喜歡三十二相？

 

阿難用眼看如來  心生歡喜欲出家

阿難尊者就跟釋迦牟尼佛講：世尊啊！「阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。」他講的也是很對，阿難尊者他說：因為我用我的眼睛去看到如來的三十二相，心理產生喜歡、愛樂，我心裡就產生喜歡，所以我就發了菩提心。

 

阿難發心剃度  想擁有三十二相

「願捨生死」，願意把世間的生死捨掉，發心出家剃度，想跟釋迦牟尼佛一樣擁有三十二相。這是阿難尊者當初出家，他有他本身的 (因緣)。為什麼你發菩提心要來剃度？都有一個緣起的，一個原因，他們每一個人出家都有原因的。

 

盧師尊意識到40多歲會出家

像我出家，我幾乎講起來，也知道自己會出家。大概是 43 歲左右，好像我已經預先知道了，已經意識到我在是 40 幾歲會出家，已經意識到了。當初瑤池金母選我的時候，我媽媽很擔心。她說：既然我是有佛骨，可能會出家，那他就不能結婚了。「嘰哦桑」(林千代師姑)就跟我媽媽講：不會，他會結婚，出家是以後的事情。嘰哦桑是這樣子講的。我自己感覺到我 40 幾歲就要出家，剛好那時候 40 幾歲，剛好掉頭髮。洗一次頭髮掉一次，掉了整個浴缸裡面都是頭髮，我說理掉算了。

 

果賢法師是法王剃度師

剛好「果賢法師」在這裡，在我們西雅圖雷藏寺。那時候西雅圖雷藏寺才剛剛建好，果賢法師在。果賢法師說：你掉頭髮，你就理了吧！我說：理就理吧！就理了。我是什麼原因出家的？掉頭髮出家的。頭髮掉了，一洗就掉那麼多，掉到有一天就變禿頭啦，那乾脆就理了，就這樣出家了。

 

出家剃度各有原因

出家都是原因的：有的當然出家是發心，發菩提心的比較少；有些人，我實在是無路可走，窮得要命，活不下去了，到廟裡面還有一碗飯吃，乾脆就理了，就剃度，就出家了，廟裡面還有飯可以吃啊！

年紀大了來出家，我們比較不歡迎，因為年紀大了，你還能夠做什麼事？年紀大了，你 50 幾歲、60 幾歲，沒力了。我們那時候規定，你年紀大了出家，可以幫你剃度，你要回家修行。你要住在廟可以，一般的廟有房間給你住，但是你要付宿舍的費用。

有時候年紀大了，一個老的比丘、比丘尼，必須要四個年輕的比丘、比丘尼來給他服侍。你要給自己準備一筆錢才能夠出家。你要住在廟裡也要準備，不是說我老了，養老院那麼多錢，我不去了，我去廟裡面剃度，就住在廟裡面，人家是施主就會供養。

 

法王以大姑為例  年邁出家有困境

像我有一個大姑也是出家，我大姑出家的時候，她已經七十幾歲了，她是在「霧峰萬佛寺」聖印法師那裡出家。剃度的時候七十幾，她不住在寺廟，她回到台南。我大姑不是沒有錢，年輕的時候她有錢，她發心蓋了一個寺廟叫「接天寺」，台南接天寺 (台南市新化區羊林里那拔林 500 號)，叫做「那拔林接天寺」。她佈施了很多錢在那個寺廟，是不是她蓋的？我們不知道，但是她佈施了很多錢給接天寺。她回去以後，她就住在接天寺。

年老住廟  即便大施主也不容易

但是接天寺裡面的住持看到她來，也不喜歡的。雖然你是一個大施主，以前捐錢給我們接天寺。我大姑怎麼講，她說她在那邊，那個出家年輕的比丘尼在掃地，掃過她身上，也不叫她起來，就往她身上掃。妳老了，妳去住在寺廟裡面，妳要給一筆錢，很大筆的錢給那個給寺廟，它才讓你住。妳年紀大了，七十幾歲了，都不能動了，妳一天到晚在那邊唸佛唸經，討人家嫌，人家會嫌妳啊！人家在做法務、在做工作，妳在那邊唸經，她用掃把掃她的身體耶！

 

年老出家  以在家修行為佳

所以我大姑老的時候，她跟我們講：她說你老了出家，還是在家修行比較好，在家修行，你到廟裡面去人家會嫌你。不然你就一定要有一大筆錢給寺廟，寺廟說：好！我就請個人照顧你。

 

不能以養老心態出家

所以一個老年人，不能說我老人院去不成，我就到寺廟剃度，在那裡可以修行，又可以養老，那多好，不能這樣子想啊！因為大家都在做法務、在做工作。你一個人佔一個房間，又要年輕的人去給你服侍，是不可以的。所以出家有時候滿困難的。40 幾歲出家還馬馬虎虎啦，你還能夠做事情。50 幾歲、60 幾歲，我們就要考慮了。你到 70 幾、80 幾要來出家住在廟，你沒有一筆錢怎麼行！？不然你就回家，剃了度，你就回家修行，是這樣子的。

 

盧師尊認為  發心出家要趁早

我們台灣有一個叫連戰，有沒有？「連震東」的兒子。我爸爸常常講：我們盧家跟連戰是親戚。怎麼樣的親戚？因為我大姑的女兒嫁給連戰阿姨的兒子。這樣叫什麼親戚(眾笑)？很遠。其實我大姑年輕的時候，她是很有錢，她把錢都佈施給寺廟。老了出家，也是人家會嫌的。

所以出家要趁早，你要出家，你發菩提心要出家，要趁早。40 幾歲以前最好；50 歲的、60 幾歲了，就開始身體衰弱了。女的是七七 49 歲，她月事就不來了。男的是八八 64，64 他也不會來那個，荷爾蒙就不會再生。所以出家要趁早。

 

 

 

不識心眼根源  不能真正降伏煩惱

阿難為什麼出家？因為看到釋迦牟尼佛的三十二相，心裡歡喜，所以發心願捨生死出家。釋迦牟尼佛告訴阿難。「佛告阿難：如汝所說。真所愛樂，因於心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。」釋迦牟尼佛告訴阿難：像你所講的，因為你眼睛看到三十二相，心裡喜歡三十二相，所以你就出家了。

如果你不認識你的心在哪裡？眼睛在哪裡？則不能夠降伏塵勞。塵勞可以講是煩惱，不能夠降伏煩惱。你不知道你的心目在哪裡？你的心、你的眼睛在哪裡？你的心在哪裡？因為你眼睛看到三十二相，心裡歡喜，你就出家。但你知道你的心跟眼睛在哪裡嗎？釋迦牟尼佛是這樣子問阿難的，這個就是哲學啊！我們一般人所講的，眼睛，當然在我的臉上，心當然在我的心中，這是隨便講的。

 

達摩祖師問神光  心在哪裡

心在哪裡？當初「神光」去見「達摩祖師」，看到達摩祖師說：我心裡不安啊！達摩問：你為什麼來見我？神光回答：我心裡不安。達摩就說：好啊！你心裡不安，你的心拿出來，我給你安。神光說：我心在哪裡？找不到。

 

心非肉團心  心究竟在哪裡

心不是指你的肉團心，不是你的心臟，不是指那個心。那心到底在哪裡？他找不到，他跟達摩祖師講：我找不到我的心。達摩祖師講：好，那你就心安了。因為你找不到你的心，你心為什麼不安呢？

 

明白心眼所在  才能除去煩惱

這個問題跟釋迦牟尼佛現在問阿難是一樣的。你眼睛看到我的三十二相，你心裡歡喜。好，我問你：你眼睛在哪裡？你的心在哪裡？就是這樣子講。釋迦牟尼佛講：你出家的原因是因為你看到我三十二相，你心裡歡喜，你就出家了。但是你如果不懂得你的眼睛在哪裡？心在哪裡？「心目所在」。「則不能降伏塵勞」，不能夠把你的煩惱全部去除。你要懂得你的心在哪裡？眼睛在哪裡？才能夠降伏你的塵勞，就是煩惱的意思。

 

要發兵除賊  須先知敵人何在

「譬如國王，為賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在。」譬如一個國王，為賊所侵，一個國王被很多的敵人來侵犯的時候。「發兵討除」，這國王命令軍隊去掃除這些賊、這些敵人。「是兵要當知賊所在使汝流轉」，這些軍人、軍隊要知道敵人的所在，才能夠去討伐，你不知道敵人在哪裡，如何去討伐？

祂舉一個例子，釋迦牟尼佛舉一個例子說：一個國王被別人的軍隊來入侵，國王命令軍隊去抓這些這個敵人，你要知道敵人在哪裡啊！「心目為咎」，這個字怎麼唸？咎由自取的咎(音舊)，就是你自己以心目為中心。

 

佛陀再問阿難  心與眼何在

釋迦牟尼佛又問阿難：「唯心與目，今何所在？」你的心跟你的眼睛，現在在哪裡？這問題問的很奇怪是吧！我們是想說，眼睛在我臉上；心呢？就在我的心裡。為什麼問我這個問題呢？其實這裡面很深了，東方哲學就是這樣子。

 

心非指心臟、腦海、念頭

心到底在哪裡

心到底在哪裡？並不是指心臟，也並不是指腦海，也不是指念頭，祂就是問這個問題。所以回去想一想看，到底眼睛在哪裡？眼睛長在屁股嗎 (眾笑)？眼睛在哪裡？眼睛大家都知道，眼睛在臉上啊！那只是一個你所看到的，事實上真正的眼睛在哪裡？還有你心裡產生喜歡，你喜歡的心到底在哪裡？這就是一個問題，東方哲學的問題。

 

 

笑笑人生

 

有一個女的喝醉了酒，跟司機對話。女的問：「司機我能夠把鞋子脫了嗎？」司機講：「那你就脫吧！」女的因為喝醉酒了說：「我能夠把腳放在你的前面嗎？」司機講：「你就放吧！」女的又講：「司機，我想要吐，我可以吐在你的車上嗎？」司機說：「吐吧，可以啊！」女的吐了一車，又講：「我能夠尿尿在你的車上嗎？」司機講：「尿吧。」這女的就講：「司機啊，你是我見過最好的出租車司機。」司機回答：「我只是代駕，這個車是你的。」(喝醉酒什麼都不知道，她請了代駕的司機，當然你要吐就吐，要尿就尿，管你什麼？反正是你的車。)

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有一個賣豬飼料的老闆，問禪宗的師父：「大師，我每天壓力好大喔！吃也吃不好，睡也睡不好，又不能顧家。別人都有時間旅遊，而我卻沒有辦法。豬的飼料越來越貴越難賣，利潤越來越低，你說我該怎麼辦？」禪師用手拍胸部不講話。這豬飼料的老闆突然間頓悟就講：「你是講不要抱怨，要問心無愧就可以了，對得起客戶，這樣對嗎？」禪師搖搖頭說：「我的意思是，我出家以前也是賣豬飼料的，今天聽了你講的話，心有點堵，血壓有點高。」

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有個人養了一隻豬，這隻豬又懶又不愛乾淨，主人覺得非常的煩，便把寵物豬帶到荒郊野外去拋棄。不料那隻豬非常聰明，會認路，不管丟在哪裡，牠自己就會回家。拋了幾次，牠就回來幾次。有一天主人再把豬載到更偏僻、更遠的山上，經過九彎十八拐。一直到天色很晚的時候，主人打電話回家問妻子：「那隻豬回來了嗎？」妻子答：「早就回家了。」主人大怒：「叫那隻豬來聽電話，我迷路了。」

(欵，真的是厲害。以前我家養一條狗，是黑白色的，我把牠載到另外幾個街上就丟了。回到家，狗已經回家了，這是真實的。怎麼辦？好，給牠丟到森林裡面，丟到很遠的樹林裡面，照樣牠還是回來，那條狗還是回來。後來，好，這次更遠了。我是「台中」出發，一直把車子開到「東勢」，東勢欸，開到東勢已經很遠，「豐原」再過去。經過兩個城市，把牠丟在東勢，我車子回到家，牠沒有回來。再差不多一個月以後，一個晚上有狗在外面叫，而且在抓著這個門，刮刮刮。打開門，一個月以後牠回來了。真的是很厲害，從台中給牠抓到東勢，東勢經過豐原，在山裡面的「和平鄉」，給牠丟下去。牠居然從和平鄉，走回到台中來，走了一個月。好了講到這裡。)

           嗡嘛呢唄咪吽。