成佛的要件
在修定方面，釋尊重視「入出息念」(安那般那念)。由安那般那念 (持息念、入出息念) 可以使學者證所未證，無學者現法樂住。由入出息念可得四禪八定現法樂住。在成佛之道上，必須廣學各種修定的方法，因此，「入出息念」是一項不可或缺的法門。
修慧方面，在雜阿含經十三經中，釋尊指出要達成阿耨多羅三藐三菩提，就必須如實地觀察五取蘊，其中「受蘊」必須觀察 1. 受 — 樂受、苦受、不苦不樂受。2. 受集 — 觸集。3. 觸滅。4. 集道跡 — 於受愛樂、讚歎、染著、堅住。5. 滅道跡 — 於受不愛樂、讚歎、染著、堅住。6. 味 — 若受因緣生喜樂。7. 患 — 受無常變易。8. 離 — 於受斷欲貪、越欲貪。所以，成佛的一個不可或缺的要項是觀察自己身上的感受。
四聖諦
在初轉時有四行相：「此是苦聖諦，此是集聖諦、此是滅聖諦，此是道聖諦」。
在二轉時有四行相：「應當遍知未知苦諦，應當永斷未斷集諦，應當作證未證滅諦，應當修習未修道諦。」
在三轉時有四行相：「已遍知苦諦，已永斷集諦、已遍證滅諦、已遍修道諦。」經由如是修習，證得無上正等菩提，因此，成佛的一個要項是觀察四聖諦。
五根
《雜阿含經》六五○經，釋尊說：對五根 (信、精進、念、定、慧)、五根的集、五根的滅、五根的滅道跡都必須以正智如實地觀察；必須圓滿地培養出信、精進、念、定、慧這五個重要的心性品質。
十二因緣與八聖道
在觀察十二緣起方面，釋尊於《雜阿含經》二八七經提到：在成佛前，觀察十二緣起的流轉與還滅的過程，即是八聖道，由此親見十二緣起及其集、滅、滅道跡而成佛。故觀察十二緣起、實踐八聖道是成佛不可或缺的要項。
精勤自護
釋尊在成佛前，也觀察自心的習性，在《雜阿含經》七二七經中，佛告阿難：對過去所受用之五欲功德 (色、聲、香、味、觸)，易起貪者，必須精勤自護，才能成佛。由此可知，精進是成佛的一個要項。
總之，想證得無上菩提，就必須觀察五蘊的味、患、離，特別是受蘊的集、滅、道、味、患、離，也必須觀察四聖諦，以及五根的集、滅、道，及十二緣起，以精進力實踐菩提道。
一乘道
《阿含經》中的「一乘道」，在南傳巴利經文中的意義是「唯一的道路」，表示是走向聲聞菩提、獨覺菩提及無上菩提所共通必經之路。
一、《雜阿含經》六0七經談到： 四念住 (四念處) 的修習，為成佛所必須。
二、《雜阿含經》六三五經，也說到： 四念住是證得阿羅漢、獨覺及無上佛陀所共通的修習處。
三、《雜阿含經》五六三經中，尊者阿難對離車長者指出，戒律、禪定及智慧三學就是一乘道，此為聲聞菩提、獨覺菩提及無上菩提所共通的正道，其特色是1.現見 (現法)。2.無熾然 (離熾然)。3.應時 (不待時節)。4.引導 (通達)。5.唯此見 (現見觀察)。6. 內所證 (生自覺智)。在具足戒定慧之下，如實了知四聖諦，不再造新業，此為成佛所必經之途。
四、《雜阿含經》五五○經中，摩訶迦旃延告訴諸比丘說：佛世尊如來、應、等正覺所知所見，說六法，即念佛、念法、念僧、念戒、念施及念天等六法可以滅除欲、瞋、害的心理，引導眾生走向離苦，因而是一乘道。故知修習六法，也是成佛之道所必須。
總上所述，可知修習六法、修習戒定慧三學、修習四念住，都是走向無上菩提所不可或缺的。
後有菩薩的成佛
釋尊降生人間，為最後一世的菩薩時，稱為「後有菩薩」。
「後有菩薩」所修行的道及果有八項，：
一、哀愍：見諸愚夫墮貪愛河，為五苦所逼，起大悲。
二、內興勇悍：未出家時，內興勇悍：我今定當通達妙跡，歸修梵行，終無退轉。
三、諦察法忍內自現前：於自他老病死法，正審觀察，能定忍可。
四、能正出離：能棄捨廣大妙欲，淨信出家，能自然受持淨戒，以禁戒為依止，漸次能證非想非非想處。
五、自內發起觀察諦行。
六、廣大善修正見現前:依此正見如教授者，令菩薩安處一坐，乃至證得究竟漏盡。
七、無漏菩提分法得清涼。
八、進修無上修道，依止六處修習圓滿，證得六種自在圓滿。
結語
《阿含經》中完整的「成佛之道」：
一、首先，發起成佛的菩提心。
二、以三無數劫 (三阿僧企耶劫) 累積布施、淨戒、精進、般若等波羅蜜多。
三、第三無數劫滿已，修妙相業時，自知必成定佛。此時為「真實菩薩」。
四、生於睹史多天時，為「補處菩薩」，於該處教化天人。
五、為「後有菩薩」時，於菩提樹下修習入出息念，觀察五蘊、十二緣起、四聖諦等進入見道，成為「聖者菩薩」，再經修道而成佛，證得六種自在圓滿，此後轉大法輪。
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