我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊」。

師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好大家好！(聖尊以各國語問候大眾)

 

下週日清明 地藏菩薩護摩法會

現在通知大家，下個禮拜天 3 月 30 號。3 月就過完了，時間好快，下午 3 點 PM 是清明節「地藏菩薩」護摩法會。另外通知大家 3 月 29 號星期六上午 10 點，「彩虹雷藏寺」舉辦「清明節大悲寶懺法會」，有上師團、法師團帶領禮懺，歡迎大家親臨參加，當天也有網路直播同步拜懺。

 

地藏菩薩願力最大

地藏菩薩是最大願力的菩薩，祂的願力最大，「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」

就是祂的咒。另外祂的手印，雙手結內縛印，豎立中指，地藏菩薩祂手上拿著摩尼寶珠，一隻手持錫杖，地藏菩薩也是 師尊的本尊之一。

 

瑤池金母是法王第一根本本尊

今天我們是做瑤池金母的護摩，我講過：沒有瑤池金母，就沒有 盧師尊了；沒有 盧師尊就沒有真佛宗；沒有真佛宗，就什麼都沒有了。瑤池金母是第一根本的本尊，從開始到現在 50 多年，瑤池金母講什麼？我就跟著做什麼。

 

金母先知 指引盧師尊去美國

祂跟我講：你去美國。 1980 年就跟我講說去美國。我 1982 年 6 月 16 號才來美國，1980 年祂就講去美國。我說我在學校，我最不喜歡的科目就是英文，早知道要去美國，我從幼稚園開始就要學英語。Kindergarten (幼稚園)、然後小學、high school (中學)、university (大學)都要很認真學英文。但是我從來不讀英文，突然間祢跟我講要去美國，怎麼辦啊？人的命運，叫我去美國，沒辦法，到時候就來了。

 

金母指示 買下彩虹山莊

車子開在 I-90 (公路)，看到這邊升起一道彩虹，就來了，這裡就是升起彩虹的地方。那塊地正好在賣，瑤池金母講說：「買！」就買了，這麼偏遠的地方做什麼？鬼才會來，買了就蓋，蓋就蓋了，蓋了「彩虹山莊」，瑤池金母祂有用意的。

 

金母用意深 彩虹山莊適合做護摩

這裡做護摩，消防車不會到，你在西雅圖雷藏寺做護摩，隔壁馬上通知消防隊馬上就來，西雅圖任何一個地區都不能做護摩，因為煙一出來、火一出來，消防車就來，鄰居就會去講。這裡就是讓你做護摩的地方，這都是有用意的。在彩虹山莊不是拿來做園林玩耍的地方，祂早就知道這裡要做護摩，這裡燒了火，沒有左右鄰居看到。

瑤池金母很厲害，事先祂都為你安排好了，你要怎麼來怎麼去？祂都跟你安排好的，整個命運都是祂的安排，讓你想不到的事情還多得很，很多很奇妙的事情。我剛剛到美國的時候，說要問事，打開門，連一個人都沒有，溜進一隻小貓。走到路上一看，連一部車都沒有。我在台灣是車水馬龍，每天人來問事，打開門就有 300 個人進來問事情，人像潮水一樣湧進來。

 

金母法力無邊 安排眾生前來問事

在美國「巴拉」的時候，沒有半個人，瑤池金母很厲害喔！祂馬上通知以前從美國到台灣來問事情的這些人。「大嬸婆」以前住在 California 聖路易，大嬸婆住在聖路易，她到台灣來問過事，她就夢到 盧師尊來美國。紐約的「曾美珠」，現在紐約「金剛雷藏寺」住持，她也會夢到 師尊已經來美國西雅圖。另外祂叫幾個來護持的，就是「林忠杯」的家族、「楊嘉惠」的家族，請他們來護持，在巴拉的時候，這是奇蹟欸。那時候也來了三個博士，一個是「鍾露昇博士」，一個「羅振芳博士」，一個是「徐獻堂博士」，有三個博士也來護持，那誰叫來的，是瑤池金母叫來的。

 

結緣五十餘載 相信金母就對了

到今天為止，全部都是瑤池金母一手安排的，現在全世界有將近 80 座的雷藏寺。另外「賴文彥」從 Vancouver (溫哥華) 到西雅圖來，就是「蓮高上師」，這全部都是瑤池金母安排，不是我的能力所及。祂很厲害，祂所安排的每一件事情都安排得很好。彩虹山莊就是讓你做護摩的地方，否則那時候蓋彩虹山莊做什麼？祂眼光看得很遠，祂知道將來這裡要做什麼？所以相信瑤池金母就對了！這是我跟瑤池金母的因緣，五十多年了，所以這一尊是我第一根本本尊。也是祂幫我處理一切所有大大小小的事情，全部仰仗祂。

 

幸福的笑話

剛才講得太嚴肅，講笑話吧。

有一個記者對一個老太太講：「老太太，妳撿垃圾幸福嗎？」老人講：「你說什麼？」記者提高聲音：「妳幸福嗎？」老太太講：「我重聽，你大聲點。」記者就很大聲的講：「妳幸福嗎？」老人繼續講：「再大聲一點。」記者無奈，只好離開。老太太自己講：「我早就聽到了，累死你這個龜孫子王八蛋，政府貪污跟腐敗的事，你不問。滿大街問窮人幸福嗎？我已經 89 歲了，還在撿破爛，你說我會幸福嗎？」

 

法王笑問 81歲還上座說法 幸福嗎

89 歲幸福嗎？81 歲了，還坐在這個法座上說法，你說幸福嗎(鼓掌)？我父親80歲的時候，他本來住在樓上的，他已經沒有辦法上樓了，他只好住在樓下。把樓上的寢室 —— 睡覺的地方換到樓下來。在台灣的時候，80 歲，人家早就退休了。65 歲就退休了，最慢 70 歲也退休了。我 81 歲還坐在這裡，還在說法，你說我幸福嗎 (鼓掌)？還一個一個摸頂，爬上爬下的。有一天我在彩虹山莊爬樓梯我爬不上去了，就把房間換到樓下，讓年輕的去爬樓梯。

 

法王提醒 上師法師接棒說法

真的有一天腳會沒有力，要趕快，你們上師、上師團、法師，要趕快出來說法，趕快接棒過去。「台灣雷藏寺」不能老是等我回去，81 歲了坐飛機，我也是很累。尤其現在，因為機長也是真佛宗的弟子，空姐也是真佛宗的弟子，他們都在長榮，我又不能不坐長榮。

 

盧師尊搭機返台弘法也不輕鬆

但是你要坐長榮，767、787 的班機，飛機小一點，座位小一點，不好睡，很難受。777 的還可以，787 的不行。但是你知道開飛機的機長，他每一次都調來接我回台灣，我回來他也是調到那個班次上，直接開飛機送我回來 —— 楊機長。空姐楊佩霓她也是一樣，每一次都是服務我，我又不能坐華航，也不能坐 Delta，也不能坐 UA，也不能坐星宇，為什麼？

 

長榮機長空姐都是弟子 服務特別好

因為長榮的機長是弟子、空姐也是弟子，不坐他們的飛機不好意思。他們開 787 來，坐得很辛苦；777 的會比較好一點，真的是很為難的事情。每一次我要回台灣，機長就是弟子、空姐也是弟子，服務特別好，我都捨不得下飛機 (笑)，對不對。機長又英俊又瀟灑又高大，空姐又漂亮又美麗又嬌小。

 

笑笑人生

 

有一天，老婆就問問老公：「老公你覺得我漂不漂亮？」老公回答：「漂亮漂亮。」老婆心滿意足，繼續打掃，過了 10 分鐘，老婆又問老公：「你說我漂亮，是不是怕傷害我？」老公回答：「不是，我是怕妳傷害我。」

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昨天晚上打了一個網約車，到了終點，網約車的司機說：「60 塊。」我說：「司機，你知道你繞了很遠吧！」司機講：「欸，你怎麼會知道呢？」我說：「因為我家的 WiFi 我都連上了三次了。」

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某一個單位的廁所小便池上寫著：「不要用壞了。」一位先生進去，他就講：「這麼小氣，用一下就會壞啊？」結果用完一按，噴了一身都是尿，最後才知道原來是：「不要用，壞了！」(要點一個點，少了一個逗點。)

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有一天，老爸跟小明聊天，老爸逗小明講：「兒子，你出生的時候，哭的那一聲啊！非常的慘，你把你老爸的耳朵都震聾了。」小明跟老爸講：「我第一次看到你的時候，就知道投錯胎了，能不哭嗎？」

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Q1 已往生佛國的靈識 會否依附在牌位？

我們進入「你問我答」，台灣「舞自在」問的，大家知道舞自在吧？

           請問尊貴的師佛：有一位真佛弟子的父親往生後，依照台灣傳統習俗，禮儀師都會在殯儀館為亡者立一個牌位。這位真佛弟子自從立完父親的牌位之後，就很少到殯儀館來祭拜。原來他說，有陰陽眼的孫子告訴他，父親的靈識沒有在牌位這邊了，應該是往生佛國了。所以他覺得既然靈識不在這邊，他就不需要常常來，等出殯再來就好。

           請問師尊：若已往生佛國的靈識，是否就不會依附在牌位？感謝師尊!

 

A1 敬神如神在 安牌位就該去禮拜

他問我：這個人死了，給他立一個牌位，靈識還是在牌位上嗎？這舞自在問的，因為他專門做禮儀師。舞自在，以前在台灣雷藏寺，出去開了禮儀 (社)，就是處理殯儀館的這些亡者的事情。

我是這樣子認為，牌位立在哪裡，他人有沒有往生佛國，我們都不管。我的人是這樣，敬神如神在，敬自己的祖先如祖先在，牌位安在哪裡，就去那裡禮拜。就算他在佛國，一樣禮拜，他也知道我們在拜他。敬神如神在，敬祖先如祖先在。祖先的牌位立在哪裡，我們還是要去合掌去做禮拜，這個才是對的。

你如果說我父親已經到了佛國淨土，我母親已經成為觀世音菩薩，那家裡的牌位全部都可以掃掉了，就因為祂不在嗎？我母親在「南海普陀洛伽山紫竹林」，那我要去紫竹林拜才會拜到祂；在家裡拜就拜不到祂，不對！不管在哪裡拜都會拜到祂，我們尊敬祖先就是這樣子。

你牌位安在哪裡，你就到牌位那裡去就對了，祖先就在牌位那裡，這樣子的想念。而不是說祂已經到佛國了，祂已經到了普陀洛伽山紫竹林，已經成為觀世音菩薩，但是祂其實都在，哪個地方都在，跟祂祈禱都會應。

 

即使往生到淨土 亦要恭敬禮拜

所以應該講起來，雖然是已經到了佛國淨土，但是牌位在哪裡，還是要去恭敬，否則你何必要去參加出殯呢？出殯祂也不在啊！那只是一具我們說的臭皮囊，是空的。但是你要尊敬啊！你出殯也不用來，因為他已經到佛國淨土了，對不對？何必參加出殯幹什麼？所以應該講起來是只要立了牌位，就是「敬神如神在、敬祖先如祖先在、敬長輩如長輩在。」這樣就對了。祂在佛國，祂知道你在禮拜祂，我這樣講，可以嗎？(鼓掌)

 

父親回太上老君處 母親回普陀山

像我父親，他回到「太上老君」那邊去了；母親到了紫竹林普陀洛伽山，到普陀山去了。可是我們這裡還是有祂的相，西雷也有祂的相。祂本來是留下了幾個舍利子，放在西雷的那個壇城。過不久被人家摸走了，摸走也沒有關係！舍利子，人家喜歡拜就拿走，也沒有關係。舍利子就不見了，怎麼找都找不到，祂本來有留下舍利子，我媽媽有留下舍利子，放在西雷的壇城。有一天去看，裡面是空的，被摸走了，那時候還沒有放監視器，所以不知道誰摸走了。不過沒有關係，他喜歡就給他，無所謂的。

 

法王希望骨灰留在雙蓮境界

這世界上的東西是這樣子，我將來化成灰以後，大部份留在「雙蓮境界」就可以了。其他如果某一個雷藏寺說要師尊的一些骨灰、骨渣，就發給他們一點。一個就是說他們要，那就給他們一點。但是主要的還是放在雙蓮境界。其他的誰要就給他一點。不是誰要就給他一點；他們雷藏寺要，就給他們一點這樣子。

 

笑笑人生

媽媽問她的女兒：「妳不結婚不生孩子，妳在家裡暈倒了，都沒有人知道耶！」女兒回答：「暈倒了還是會醒過來，暈倒沒事。」然後媽媽又跟女兒講：「那妳如果不是暈倒，暈倒死了都沒有人知道耶！」女兒回答：「醒不來已經死了，那更沒有事啊！還有什麼事？」

(沒有人知道，就沒有人知道，現在都是這個樣子，獨居老人死了幾個月都沒有人知道。)

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昨天晚上小明跟爸爸一起做飯，小明問老爸：「老媽這麼多年不做飯，你當初不知道她不會做飯嗎？」小明的爸爸講：「當初的時候，你媽媽總是去我的單位給我送便當吃，而且天天換新鮮的菜，都是不同樣的。所有的同事都很羨慕我，說她人長得漂亮，又會做飯。後來結婚了，才知道，你的外公他是承包公司的食堂，是做辦桌的，你爺爺是做辦桌的。」

(聽得懂嗎？他還是專門給人家辦酒席的，女生送給男生的飯都是剩下來的飯菜，他不知道他的女朋友不會做飯，每天給他換便當，都是她老爹剩下來的。現在(很多人)都不做飯了，沒辦法。但是不干我的事，因為師母從小她就會做飯，師母從小就會做飯，而且做得很好！)

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〈卷第一〉

「佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者。阿難答言。世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內，爾時先合了知內身。頗有眾生，先見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明了，如何不知。必不內知，云何知外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。」

 

身在講堂內 非人人見如來

我們講《楞嚴經》。

「佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者。」釋迦牟尼佛告訴阿難：如你所言，身在講堂，窗戶打開，視野開闊，可以看到林園、看到樹林。但是也有眾生在此堂中，沒有看到如來，只看到堂外面的樹林。

 

不見如來只見林泉 又有何用

「阿難答言。世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。」

阿難就回答釋迦牟尼佛，「在堂不見如來，能見林泉」，在這個講堂裡面，居然沒有看到「釋迦牟尼佛」，只看到外面的樹林跟林泉。「無有是處」，那有什麼用啊！他說他在講堂裡面，沒有看到釋迦牟尼佛，只是看到外面的林泉，有什麼用呢？

 

心若在身內 即可知五臟六腑

「阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內，爾時先合了知內身。頗有眾生，先見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明了，如何不知。必不內知，云何知外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。」

這時候釋迦牟尼佛跟阿難講：阿難，你也是這樣欸！你的心一切明白，「若汝現前所明了心實在身內。」你的心在你的身體裡面，如果你明白你的心在你的身體裡面，你就可以先知道，你的身裡面的五臟六腑啊！心如果在阿難身中，釋迦牟尼佛反問阿難，祂說如果有人在講堂，看不到釋迦牟尼佛，只看到外面的樹林。阿難說哪有可能？豈有此理！

 

不見如來佛 只見樹木

阿難認為 沒這樣的事

在講堂裡面，你沒有看到盧師尊，你只看到外面的樹木，豈有此理啊！哪有這種事情？當然在講堂裡面，你聽到的是 盧師尊說法，你看到的就是 盧師尊，哪裡有先看到外面的樹木，而沒有看到裡面的 盧師尊。沒有這個道理，這個叫豈有此理。

我們知道彰化有一個「豈有此理」，他的外號就叫「豈有此理 (台語)」，是彰化的一個弟子，叫什麼名字，「張文瑞」。他每次開口就是豈有此理，他的外號就是豈有此理。

豈有此理！沒有這種道理，你在講堂裡面看到的就是 盧師尊，不會說講堂裡面看不到 盧師尊，只有看到外面的樹木的。迦牟尼佛是用這個來做比喻。阿難說：豈有此理，沒有這回事啦！

 

 

 

心若在身中 應能見五臟六腑

好啦！釋迦牟尼佛就問阿難：你也是這樣。你說你的心是在身體裡面，但是你知道你身體裡面，你當然知道有心肝脾肺腎，但是你看不到啊！對不對？你看不到啊！是不是？你講說你的心目在你的心裡面，但是你看不到。照理說心如果在身體裡面，你就能看到你的心肝脾肺腎，五臟六腑你都看得見了。但其實你看不到你的五臟六腑，誰看得到你自己的五臟六腑？

哪一個人看得到自己的五臟六腑？若看得到，就真的是天眼、地眼。凡夫是看不到的。你看到自己的心臟？看到自己的心臟在跳？看到自己的肺在呼吸？看不到啊！阿難你也是這樣子，你說你的心是在你的身體裡面，你如果知道你身體裡面的東西，然後再看向外面，這表示你心在身體裡面。

 

佛陀認為身中都不知 又何知身外

「縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明了，如何不知。」但你為什麼不知道？不知道你的五臟六腑是什麼樣子？「必不內知，云何知外？」你自己裡面都不知道，如何知道外面？

 

佛陀說 心住於身內無有是處

「是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。」釋迦牟尼佛講：你講你的心是在你的身體裡面，一點益處都沒有的。釋迦牟尼佛對阿難這樣子講，這樣可以聽清楚嗎？

他把講堂當成他的心，所以心在裡面，你就可以先看到釋迦摩尼佛，後來你可以看到外面的樹林。你心在裡面，好，心若在你的身體裡面，你怎麼會看不到你的五臟六腑？看不到你的血液在流動？看不到心在跳、肺在呼吸？心怎麼會在你裡面？釋迦牟尼佛是這樣子講的，心住在身體裡面，無有是處。

 

阿難告訴佛陀 我心在身外非身內

「阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何？譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。」

這時候「阿難稽首而白佛言」，阿難就合掌跟釋迦牟尼佛講，「我聞如來如是法音」，我聽到釋迦牟尼佛講這個法語，這時候領悟到，我的心啊！其實在是身體外面，而不是在身體裡面。現在阿難認為他的心是在身體外面，不是在身體裡面。

 

譬如點燈 先照講堂裡後見外庭院

          「所以者何？」為什麼是這樣呢？「譬如燈光然於室中。」如果你這裡點燈，我當然可以看到房間裡面，但是這個燈，一定先照在講堂裡面，講堂就很清楚。然後再看到外面的庭院，再看到一切的眾生。

 

燈在外 只能見室外 不能見室內

「不見身中，獨見身外。」不能看到身體裡面，只能看到外面。就像這個燈火一樣，這燈如果不是點在這房間裡面的，而是點在外面的路燈，裡面就是黑暗的。燈點在外面，你只能夠看到外面的燈，然後一定先看到外面，沒有看到裡面，裡面是暗的。房間裡面如果不點燈，把燈移到外面，那就是外面亮；裡面不亮，當然就看不到裡面了。「亦如燈光，居在室外，不能照室。」沒有照到房間裡面，燈光是在外面。

 

阿難改口說 心在外非在身中

「是義必明，將無所惑。」這個意思很清楚，沒有什麼可以疑惑的。「同佛了義得無妄耶。」也就是說，現在阿難改過來了，心是在外面，不是在裡面。因為燈點在外面，不是在裡面，裡面看不到，外面看得到。現在跟佛所講的是一樣的，應該這樣不會錯吧！什麼聲音啊？打雷啊！這個真的是燈在外面。

 

經中的比喻 易令人產生混淆

這裡是在論心在哪裡？真的是很難，坦白講也是滿難講的。他們的譬喻，需要用這樣子的譬喻嗎？應該不需要吧！譬喻講堂裡面、講堂外面，先看到講堂裡面，再看到講堂外面，然後這個譬喻好嗎？到最後搞不清楚，我到現在還不清楚，心在哪裡？一下子在身體裡面，也不對啊！在身體裡面，你就可以看到五臟六腑。在身體外面，也沒有什麼益處嘛！對不對？

 

心到底何在 聽法王下回分解

在身體外面也沒有什麼益處，這個譬喻對嗎？我一直在想心到底在哪裡？祂等一下又會講：「不在裡面、不在外面、也不是合成，也不是身心合一。」那到底是什麼回事？下回分解。

 

嗡嘛呢唄咪吽