本期將為大家介紹的三本文集，分別是第 154 冊《智慧的光環》，第 155 冊《月光流域》及第 156 冊《清風小語》，除了《月光流域》是歸類於「靈異神變」系列文集外，《智慧的光環》與《清風小語》兩冊，均屬於「道顯密禪」的著作系列。近期 盧師尊的寫作較多偏向「旅遊見聞」及「靈異神變」系列，「道顯密禪」則許久未曾出現。此系列的內容，對於「道顯密禪」各派別的理趣皆有觸及，而由胸羅萬法的 盧師尊所撰述，更可以說是一類跨宗派理解「修行」之道的重量級著作。
《智慧的光環》和《清風小語》，在當年出版時，確實頗為轟動。盧師尊的「靈異神變」系列因神異玄妙而大受歡迎，但《智慧的光環》和《清風小語》卻展現出 盧師尊在修行道路上的廣與博，更印證 盧師尊難以企及的修行境界與高度，可謂是 盧師尊寫作生涯的另一高峰之作。
正所謂「行家一出手，便知有沒有」，外界對 盧師尊的批評雖多，卻不外乎是不入流的人身攻擊。但像《智慧的光環》與《清風小語》這種直指心要的無上智慧，一般人連理解的功力都缺乏，評論的資格就更為欠奉。
說白了，境界不夠，若非實修有所得者，確實連評論的資格都沒有。然而《智慧的光環》雖說是一部奧秘直指的無上心法，但 盧師尊卻在序文中，為剛皈依初學「真佛密法」的同修，特別給予鼓勵：「修『真佛密法』要花上相當的時間方能有所成果，所以當然更需要道心堅固。在這世界上，有一個人是永永遠遠『道心』堅固的，這個人就是我『蓮生活佛盧勝彥』。我這一世，災難很多很多，障礙一件又一件，無止無休，但，我愈來愈堅定我的心志。我若不是如來，誰是如來，我都不退道心，你們怎麼可退道心呢？」確實，修行之道看似五花八門，然而若無堅固「道心」，如何能堅定地走到最後呢？
在第155冊《月光流域》中，看 盧師尊告別了過去輝煌的一切，孤獨的走向閉關之路，實在令人心酸與不捨，然而，這又何嘗不是「道心」堅固的顯現呢？「我彷彿回到了釋迦牟尼佛時代，變成頭陀行的僧人，我這一次的隱居閉關要多久？三年、五年、十年、二十年、或是永遠住在閉關小屋之中。天帝告訴我：隨緣了，隨順了，隨遇了，隨安了。」
盧師尊選擇捨離了人群，隱居閉關，但卻道心不退，唯一剩下的，只是持續觀照自己的「心」。不由令人回憶起 盧師尊說過的著名金句「書代表我的心」。所以閱讀 盧師尊閉關時期的著作，就彷彿輕觸著 盧師尊的「心」，同步著 盧師尊當時的心境。閱讀這三本文集，似乎我們也真實陪伴著 盧師尊…一起修行，一起散步，一起看山、看水、看樹木…看月光光。
盧師尊的第 154 冊《智慧的光環》文集，出版於 2002 年，屬於是「道顯密禪」的著作系列，書上談及很多學佛修行方面的寶貴知識，對於密教的「事法」與「理法」均有著深入淺出的探討與結論，內容也有佛法當中顯密圓通及互為圓融的法理。例如盧師尊在書上說道，「顯教是衣、密教是領，不可棄衣而取領」的譬喻：
「我們學密教的行者，要知道佛教有顯密二宗，顯是『理』法多，密是『事』法多，顯是佛法基本道理，二者不可偏癈，學密的人，也要加緊探討教理，有正確的佛法觀念，如此學密，才不會偏差。」
這本《智慧的光環》文集，原是 盧師尊以他自身修持成就的經歷，用來勉勵初學「真佛密法」的弟子。正如他在書上說出確實到過「摩訶雙蓮池」，看到自己前身「大白蓮花童子」的事蹟，並指出修持真佛密法者，就是先要一心篤信及依附：根本傳承上師、佛、法、聖賢僧，才是正確的四皈依之處。還要用上一段相當長的時間來鍛鍊身心靈，即「密教」成就最大的口訣：「敬師、重法、實修」，行持密法方能有所成果，而「道心堅固」就是修行要堅守的最基本原則。
文集篇幅裡首先教導密教行者應如何克服自己的「我慢」，因為修道人的「我慢心」不除，就算修持或禪定成就，必將淪為阿修羅王或魔王的境界。而眾所周知，修密教是很容易獲得感應的，故此，盧師尊告知我們，修行有了感應的人，最忌「炫耀」及「貢高我慢」，因為「驕傲」就是修行人成魔的種子，並且愈修就愈偏離了正知見，入了魔而不自知。
在書上＜分靈＞的章節內，更道出了令人錯愕不已的真相。原來佛菩薩的應化身，或是應化身再分身無數，即所謂的「分靈」，如大地上的草那麼多，所以天上界的諸神聖，給分靈取了一個代號：「草頭神」。盧師尊指出，諸尊的「分靈」誠然是很尊貴的，但要知「分靈」也只是一種幻化而已，行者切勿自知是「分靈」的身份，而起「我慢」或「驕傲」之心：
「知道自己是分靈，那就更要步步為營，戰戰兢兢，要正法、正知、正見、正念，好好修持，好好弘法，要知分靈幻身如聚沫，心神被物纏，一樣六道去輪迴！ 草頭神！如果被污染。 草頭神！如果墮落。 一朝被火燃！ 永劫更無煙！ 」
《智慧的光環》文集內裡不勝枚舉的篇目，重點便是教導讀者 (弟子) 先要「自淨其意」，然後才逐步進入佛法的旨趣。譬如盧師尊以如來之哲思，引導人們的思惟重返回修行的初心：「為何要學佛修行」？以至是敘述「顯密圓通」之說、「密教理趣」、密教的要義及其「心要口訣」，乃至「密教珍貴」之處，詳盡說出真佛密法中「四加行法」之重要，並且，更在書上特別講解「密咒是諸佛無盡法藏」和「密咒是禪定藏」等密教的奧義，如上種種均是彌足珍貴的佛法概論與講義。
所以，盧師尊的第 154 冊文集一如其書名，確實是充滿著《智慧的光環》，極為值得我們重新翻閱，誠祝 開卷有益。
第155冊《月光流域》的這本文集，是盧師尊寫出在閉關隱居的時候，時刻觀照自心與真誠流露的心中話傾訴。書冊序文一開始便道出，盧師尊在一次甚深的禪定中所看見的境況，其中反映了他在隱居歲月裡所感受的孤單與寂寥。然而這種異常寧靜的生活模式，卻又令他平靜的心充滿著清涼的覺受。在這次深深的禪定中，恍惚恍惚的境界裡，盧師尊還進入了一片稠密森林中的小茅屋內，並與另一個自己（未來的盧師尊）在對話：
「在這月光流域裏，每一個時刻，每一個動作，日以繼夜，只有一個孤影。你用鮮潔純淨的生命，獻身於解脫的目標吧！保持著精勤與努力！」
當然，一位修行達致成就的大覺者，早已明白幻化的世界總是一場遊戲，正如《金剛經》上所云，「凡所有相皆是虛妄」的道理。所以，無論盧師尊身處於門庭若市的彩虹山莊裡，或是萬籟俱寂的閉關小屋中，都只是人間的一瞬間之暫時形象，最終還是會獨自一人走在立身行道、淨化自心的修行路上。故此 盧師尊知道，「未來的蓮生活佛盧勝彥，要一個人走入森林之中，住在小茅屋中，度過月光流域的歲月！」
在這本文集裡，盧師尊說出在閉關生活的平淡無奇、獨自隱居靜修的這段期間，身心靈彷彿每日都是在禪定之中。隨著周邊的自然環境而安住、心無掛慮，在月光流域之下，他已是一個內外清淨、最神聖的透明人（凡聖兩忘）。故而盧師尊在書上隨意的抒寫，便如同一位聖者正在隨緣說法，並將如來的「哲思」毫無保留的流露出來，譬如以下所說的：
「世上所有一切有形相的物質竟然都是虛擬的，而心才是至高無上的，世上至高無上的就是心，這心是佛心，就是實証於法的心。原來修心是無價之寶，不要忽略了它，迷失心，那就永遠在器世間六道輪迴了，這種疏忽了心的人，轉世一千次，也只是一千次的失誤。」
所以，不論盧師尊是寫出「禪定出神」的見聞事蹟，或有關於佛教正知正見的教導，均含藏著佛法的甚深妙趣。例如在書上的「知他心」、「四魔」、「見相與不見相」、「正教的意識」等等篇章的內容，都是有待讀者去深入理解和領受當中的「密意」。另外，書上也提到有一名弟子在盧師尊隱居期間，四處奔波去尋覓他閉關的所在之地，而被這位弟子尋找師父的精神所感動...。之後盧師尊藉著此事來作教示，闡述了緣起緣滅的道理，更說出修道人在修行中應持守的正面態度：
「我已留下真佛密法，只要嚴格而堅決的修持下去，不容許自己放鬆了精進，不放逸，不懈怠。不要因為看不見師尊就造成挫折和失敗，這樣的努力，才是正確的。永遠的自行保持著尊貴的真佛密法和安穩，這是行者的典範，我就在他的心中啊！」
總而言之，《月光流域》一書，表面雖看似是盧師尊訴說閉關中的生活情節及遐思之自述，但若能細心觀察，將會發覺內裡有許多珍貴的佛法理趣，對於人們在世間的事、理、情、法上的處理及應對，必然是大有裨益及有莫大的幫助。
盧師尊文集的第 156 冊《清風小語》，出版於 2002 年，被劃分為「道顯密禪」著作系列的作品，這是在 盧師尊閉關之後再度頻繁出現的一種文體類別。或許正如先前 盧師尊所傳達出的閉關心境，他只是一個人，行走在無人的森林中，沒有目的也沒有任何預期，所以想到什麼就寫什麼。因此在《清風小語》中的內容，盧師尊便如一位胸羅萬法的高人，各門各派的最高法門，都已融會貫通於心，因此隨意提筆，向外輻射而出的，皆是指涉「道顯密禪」的無上智慧。
所謂大道至簡，修行也是如此，不論「道顯密禪」種種法門，最終所修者，乃是「心」。因此 盧師尊在《清風小語》開頭的篇章，便告訴我們，何謂「眾生的心」？簡而言之，眾生心就是會變異的心。正是因為眾生的心容易變異：「所以佛陀才教導初學禪定的行者，要先退居到：岩洞、森林樹下、塚間。如此修學才能專一而成就。所以隱居與閉關是必要的，這是佛陀的教示。」
而為了修習專一，才有了種種的修習法要，因此在〈般若法要〉一文中，盧師尊說：「有弟子問：『佛陀的般若法要是什麼？』我答：『戒、定、慧。』『金剛乘比較不重視戒律吧？』弟子說。我說：『非也！』其實，非戒無以生定，非定無以生慧。金剛乘的戒律甚至比其他宗派來得多，其戒律更細。」
為什麼要修此三無漏學，正是為了對治墮落的根源。在〈墮落的根源〉一文中，盧師尊清楚告訴我們：「墮落三惡道的根源是什麼？就是『欲望。』仔細去觀察眾生相，會發覺每一個人對欲求都永遠的不滿足。求不到的產生痛苦；求到的又害怕失去；求到的更希望愈多愈好，欲望永無止盡！」
因此 盧師尊再度不厭其煩的，在《清風小語》文集中，以諸多短篇為我們重溫了「四聖諦」、「四念處」、「五蘊」的生滅。提醒我們以「數息法」控制身念，並由此帶領我們走向由顯入密的修練，譬如：「關照『呼吸』：觀照出入息的『長短』，觀照出入息的『顏色』，觀照吸進與呼出的梵文 (咒字)，修『寶瓶氣』。獲得宇宙的法流的灌頂，只要明覺自己的心，自然神就通了。」
密法的修持，由於較強調方法，因此上述的各項密法，便容易被當成是「技法」的修持，然而這一切仍然根源於心。因而行筆至此，盧師尊再回頭提醒我們要「觀照自己的心念」：「你貪心否？你瞋心否、你癡心否？、你心散亂否？、你心寬大否？、你有向上心否？、你心安穩否？、你心得解脫否？這「心念處」的修行，已經算是高級的微妙之法。」這正是佛陀教我們分辨心念的八大重點，看似平凡，盧師尊卻認為，這已經算是「心念處」修行高級的微妙之法。
除了心的修練之道，密教更強調真實的法力，而真實的法力必然來自於真實的感觸，有所觸才有所感。盧師尊特別難得的，為讀者整理了在禪定初期，身體上會產生的八種覺受，分別是「癢、動、輕、重、冷、暖、澀、滑」，稱為「八觸」。而這種次第產生的覺受，若非證入甚深禪定，具足真實證量的密教大成就者，絕無法言說的。
《清風小語》每一篇章都很簡短，然而每一字卻都力重萬鈞，更是 盧師尊證得無上智慧的心血與結晶，只要有緣眾生有幸得聞，一定要細細品讀，讓我們一起在書中掘藏。
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