我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界教主 阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
往生極樂 不能少善根 一心不亂念佛
今天晚上我們修「阿彌陀佛」本尊法。阿彌陀佛有祂的殊勝的地方，特別是祂的淨土，是十方諸佛出廣長舌相讚嘆「西方極樂世界」。《楞嚴經》是在「給孤獨園」講的；《阿彌陀經》也是在給孤獨園講的，這個都是「大乘」的經典。到阿彌陀佛的西方淨土有二個特別要注意的：第一個、不能少善根，你必須要有好的根器。也就是在娑婆世界，你所做的、所行的、所想的，善必須要增長；惡必須要消滅。這是第一個要去的一個根本。
第二個、就是說到西方極的世界要「一心不亂」地念佛。其實一心不亂就很困難，一心不亂就是禪定，就是「定」。你能夠念佛，始終念佛，不是散念；而是不散亂的念佛，沒有散亂的念佛，那個才算！
天上打雷驚 嚇喊阿彌陀佛
以前有一個故事：一個老太婆唸佛，每天唸、唸、唸 ……。有一天，天上打了一個雷，「咚隆 ——」，她嚇了一跳，唸了一句：「阿彌陀佛！」。經過上天的審查，說唸了那麼多的佛，就只有這一句「阿彌陀佛」是真的 (笑)；其他的全部都是空心的，每一句阿彌陀佛都屬於散唸，沒有一個真實。只有打雷之後，嚇到喊出來的阿彌陀佛，那一句才是真的，她這樣也能夠往生 (笑)。這是以前聽來的。
唱誦南摩阿彌陀佛
平時我們念佛有四字佛、還有六字的佛，很多的唱唸「阿彌陀佛」。以前在「佛教蓮社」，他是唸四字佛(師尊唱誦)：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。」—— 這是四字佛。唸六字佛：「南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛。」—— 這是六字佛。還有唸別種的調子的非常多：「南—摩—阿—彌—陀—佛—阿—」(慢板)—— 七字佛(鼓掌)。好多種唸法！
唸佛最主要還是「一心不亂」，就能夠往生到佛國淨土。「不可以少善根」—— 就是說你這一生當中沒有什麼惡業，你做了很多的善業，那就可以到西方淨土，就這二個條件。應該是最簡單的，就是佛教裡面最重要的「方便法」；密教是比較困難一點。
笑笑人生
講幾個笑話吧！
妹妹被媽媽修理，哭得好慘，就走去找爸爸投訴。妹妹講：「如果有人打你的女兒，你怎麼辦？」
爸爸講：「誰打我的女兒，我就打他的女兒。」女兒聽了，哭得更傷心。
有的時候是單打。爸爸說：誰打我的女兒，我就打他的女兒，就變成雙打。
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有一個女的病患，躺在醫院的病床上，叫護士：「哎呀誰啊！過來幫我把空調關一下，太冷了！」
護士回答：「好。」
女病患又叫護士：「護士，我現在又有一點熱了，妳過來再幫我開一下吧！」
護士回答：「嗯，好！」
女病患講：「這空調溫度還是太低了，妳還是把我關掉吧！」
護士也回答：「好！」
女病患講：「不行、不行！還是太熱了，妳還是給我把空調開了吧！」
護士回答：「嗯，好！」
護士走出門外以後，又碰到女病患的男朋友。這位男士向護士道歉：「我的女朋友真的事有點多喔！」
護士講：「沒事啦！反正我們醫院也沒有空調。」
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我記得我有一次是這樣的：坐在一架巴士上面，突然間感覺到冷，就把空調關起來。等一下又感覺到熱，又把空調打開。等一下又感覺到冷，又把空調關起來。一下子冷、一下子熱，你們有經歷過嗎？我是經歷過這種事情，一下子感覺到很冷；一下子感覺很熱。今天本來是昏昏欲睡，實在是很疲倦，在法座上本來是想好好的睡一覺。閉著眼睛，結果沒有睡覺。我今天沒有睡覺，你們看了有睡覺嗎 (笑)？明明是很累的，今天晚上很累的。坐這個法座應該是要睡覺的，結果沒有睡覺。沒有睡覺，「蓮緒」還來叫我，叫我張開眼睛。其實我什麼都知道。我說沒有睡覺你也來吵我！？我真的睡著了，你又不吵我(笑)。這世界上的事情就是這樣子。
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男的病患跟護士講：「妳扎針痛不痛？我最怕打針。」
護士回答：「放心吧！我都做了這麼久的護士，是很有經驗的。」
病患講：「不痛就行了。」
結果護士打針一扎下去，病患痛得哀哀叫：「怎麼這麼痛！妳不是講說很多年的經驗，怎麼這麼痛呢？」
護士講：「對啊！我是說打了這麼多年的針，沒有一個是不痛的。」
我就很奇怪，為什麼中醫的針灸扎了不會痛，什麼原因呢？中醫針灸它不會痛。為什麼西醫的就一定痛；中醫的針為什麼不痛？是不是西醫的針比較粗；中醫的針比較細？我搞不清楚。
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一個農村的家裡，家裡的人都說：「小明長得很醜。」就讓我去稻田裡面當稻草人。」結果不僅把小鳥嚇走了，甚至還有幾隻小鳥趕快把稻穀再送了回來。
不太可能的事啊！
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Q 持蓮花童子心咒多少遍 才能預知自己死期？
我們進入主題「你問我答」。台灣「蓮花昌憲」問的。
師尊佛安吉祥：弟子祈請 師佛，請佛住世說法，佛體吉祥安康，不入涅槃。恭讀 師佛文集第 150 冊《神鬼大驚奇 · 正邪交戰》文章所描述的死亡之神。佛有十大稱號，其中一個名號「善逝」。再看到師尊在《咒的魔力》有開示，上師心咒是很好的，只要誦滿十萬遍，所求善願皆得成就。要持「蓮花童子心咒」多少遍，才能得知自己死期？讓弟子們可以提早做準備，恭請 師佛開示。
A 平時唸佛持咒誦經修法
行善積德 就是為臨終做準備
他是想知道他什麼時候會死？要提早做準備。要請我開示，要持蓮花童子心咒多少遍？才能得知自己死期。讓弟子們可以提早做準備，恭請 師佛開示。
這問題嚴重！佛不是講「無常」嘛，無常是沒有常態的。知道自己死期，什麼時候會死？你自己本身修行證量夠了，祂來告訴你；或者你自己知道。我們平時不用準備要死不死，你根本不用準備啊！你準備什麼？有什麼好準備的？因為這是無常啊！有時候準備來不及啊！
我不是講過一個孤獨老人嗎？人家問他：「你一個老人，你為什麼不找一個伴？到時候也有人照顧，譬如你暈倒了。」老人回答：「我暈倒了還會醒過來，那就沒事了。」這個人又問他：「你旁邊都沒有人，你暈倒了，如果沒有醒過來？」「沒有醒過來，那更沒有事。」沒有醒過來，也就沒有什麼事了，還有什麼事？還要準備什麼？真的是不用準備。
萬般帶不走 只有業隨身
你說師尊的死期到了，我準備什麼？哪還要準備？你平時所做的就是準備啊！你的時候到了，你還準備什麼？你身上要帶金、帶銀啊？沒有用了！你要做什麼？我們根本不準備的！說寫遺囑，寫遺囑也是多餘的。死了，什麼事都沒有了，還要準備什麼？你平時所作所為的就是準備。到時候你只有「業」帶著走，其他就沒有了。善業、惡業帶著走，其他什麼都沒有。死不用準備，那是無常。你看「緬甸」大地震，準備都來不及啊！走就走了，死了就死了。無常！你平時所做的就是準備。
平時唸佛持咒修法行善 就是準備
提早做準備？我現在反問台灣的蓮花昌憲，你準備什麼？身上帶美金(笑)，沒用了！還是先穿好衣服再準備走？沒用的！你平時唸佛、唸咒、唸經，就是準備了嘛；平時修法就是準備了；你平時行善，你就是準備了。你還準備什麼？
無常猝不及防
那個「巴拿馬寶華同修會」的「燕芬師姐」妳站起來，麥克風給她。妳講妳女兒的事情，簡短的講一下。(燕芬師姐：我女兒她突然發燒，然後就昏迷不醒，很短的時間內就往生了。) 她幾歲？(19歲。) 在學校嗎？(不是。她是在外面跟朋友一起玩，回學校宿舍的路上，她就突然說不舒服。)
第一個跟大家講：這個就是無常。很健康的，跟同學在玩，突然間就頭暈啦！(對！有些嘔吐這樣子。) 然後就走了，19 歲。然後，妳女兒是在中國，對不對？(對！她回國讀書了。就是去年參加了師尊的八十歲大壽的時候，她就從這裡回中國讀書。) 回中國讀書，在中國發生的。
那麼，妳去中國看她的時候，妳在飛機上看到什麼？(我在飛機上修法，然後她跟我一起在修法，我看到師尊的法身，還有很多的佛菩薩在放光加持。) 你女兒本身她的靈識已經出來了，她在飛機上安慰妳 (對！)。好吧！請坐。(謝謝 師尊。)
盧師尊與諸佛菩薩放光加持
這就是無常！跟同學出去玩，然後玩得很開心，頭暈、嘔吐然後就走了，就是這樣子。你說準備什麼？沒得準備！但是，她在飛機上要去看她女兒的時候，她女兒 (靈識) 已經在飛機上，跟她在一起。世事無常！
你看緬甸大地震死的，他們根本來不及想。一震，他們就回去，沒得準備的。平時所作所為就是準備。這條路也是每一個人都要走的，沒有一個例外。
盧師尊七十九歲示疾
像師尊本來七十九歲就要走的。我今天中午跟大家講：我七十九歲以前，我從來沒有承認過一句「老」字，沒有講過一句「老」字。七十九歲以後，天天在講「老」字，天天說自己老。怎麼會這樣？七十九歲的時候碰到一個醫生，他給我換藥，那一年就完全不好過。每天都在反反覆覆，一大堆的毛病一直出來。他給我換藥，一大堆毛病一直出來。
我這個人是這樣的，只有人家告我；我不會告人家。因為我是修行人，我不會把自己的痛苦加在別人身上，我不會告人家。那個醫生給我換藥換錯了，讓我七十九歲非常的難受，從此以後身體變差。七十九歲、八十、八十一，身體就變差了。七十九歲以前，我身體一直都很強壯；七十九歲以後再也不敢講。
維摩詰大士放大圓淨光
我講《維摩詰經》。有一天晚上，「維摩詰」出現在我面前。祂放了一個圓形的光，很光亮、很光亮的光。祂跟我講，祂說：「盧師尊你只要走進這個光裡面，你就回到本地了。」我知道什麼意思？你就離開人間，回到摩訶雙蓮池去了。祂問我：「你在世間上，你還有什麼留戀的嗎？」我說：「沒有！放下。」「你對於你的身邊的人、對於你的財物、汽車、房子還有留戀嗎？」我說：「沒有！放下了。」「你對於周邊的人還有什麼留戀的嗎？」我說：「沒有了！」「你還想要再繼續活在世界上，有這個這樣的想法嗎？」我說：「沒有！」「好！那你就走進這個光裡面。」
盧師尊不捨師母 寧可我哭！
這時候我才想起：哎呀！第二天早上師母來叫我起床的時候，她看到我躺在床上的，我已經不能動了，而且沒有呼吸了。師母是從來不哭的，但我知道她會變成一個很孤獨的老婦人。她已經是坐輪椅，每天推著車來叫我起床。我已經躺直了在床上，我能夠忍得這個心嗎？讓她一個生病的老人…？所以我說：「寧可我哭！寧可我哭！(師尊哽咽哭泣。)」維摩詰祂就把那個光收走了。我在想：寧可我哭！
金母與彌陀為盧師尊延壽
七十九歲以後，身體就變差；七十九歲以前，我一直認為我很健康。現在已經走到八十一，本來我七十九歲是會走的。所以，瑤池金母跟阿彌陀佛祂幫我延(壽)。瑤池金母說：「讓你延三年。」阿彌陀佛說：「讓你延五年。」到底是三年還是五年？不管是三年、五年，我還是一定會走；師母也一定會走。我是希望她先走，我來哭；不要我先走，她哭。就是因為這樣，我才再留下來。
情深意重 寧可我哭 不要她哭
哎！平時所做的，當然有善、有惡。生死之事置之度外，我們行者生死不管。只是我先走，我害怕師母一個人拖著她的病軀，度她的晚年，不太好！所以我講：「寧可我哭，我不要她哭。」這也是一段過去。
那一天真的是可以走。第二天，我早上清醒的時候，身子也差一點不能動。為什麼？低血糖 —— 血糖變得非常的低。你知道低血糖昏迷，那是會死的。低血糖昏迷了，他醒不過來就走了！當我眼睛張開的時候，身體是不能動的。我的身邊經常準備著一瓶「Ensure (安素)」，你知道「Ensure」？就是那個含有很多營養的水。我身體不能動，但是我拿的那個水打開，喝了那個水，躺在床上一陣子，我才能夠動，全身沒有力了。那個死就是低血糖昏迷死亡。
談及金母 母親 師母 盧師尊皆流淚
生死不算什麼！回到「摩訶雙蓮池」最重要，真的！也不用準備什麼，你平時的所作所為就是準備了。每次談到師母，有時候只會流淚；還有談到瑤池金母，我也會流淚；談到自己的母親，我也會流淚。就是彼此之間大家都有一種感情在。對人間沒有什麼好留戀的，只剩下一個「情」字，一個感情的情字。另外，還有對所有的同門也是一個情字，彼此牽纏。
善業 惡業 無記業
所以提早準備，沒有什麼好提早準備的？你就是平時所作所為，只有「業」隨身，只有你的業跟著你走。業 —— 佛教裡面講的業就是善業、惡業，還有另外一個是「無記業」。無記業是不關係到善惡的，那是「無記」。
〈卷第一〉
「佛告阿難：是諸比丘，適來從我室羅筏城，循乞摶食，歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不？阿難答言：不也，世尊。何以故？是諸比丘，雖阿羅漢，軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難：若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不？阿難答言：如是，世尊。佛告阿難：若相知者，云何在外？是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。」
舍衛城國王供齋世尊
我們講《楞嚴經》。
「佛告阿難：是諸比丘，適來從我室羅筏城，循乞摶食，歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不？」釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：現在在座的很多的比丘 —— 就是出家修行人。「適來從我室羅筏城。」—— 他們跟我到「舍衛城」，「室羅筏城」就是舍衛城。「循乞摶食。」那個時候，他們舍衛城的國王供齋給釋迦牟尼佛跟所有的菩薩；還有舍衛城裡面所有的長者也供齋，請釋迦牟尼佛僧團的阿羅漢、菩薩，他們供齋。
「循乞摶食。」就是他們供齋。什麼叫做「摶食」呢？用手抓。在印度吃飯，他們不用筷子，也沒有刀叉；現在可能有改變。古時候的印度是用手去拿東西來吃，並沒有用筷子，也沒有用刀叉，只是用手抓。
手捏青稞粉 沾著醬料吃
我記得我去跟藏人在一起生活的時候，他們吃「糌粑」。吃糌粑的時候是用茶跟糖、還有「青稞粉」。用手抓青稞粉，把它捏，然後沾著一些醬料，就用手抓吃著，也不用筷子。
西藏印度習俗文化相關連
西藏的文字跟中國的文字是不一樣。它是當時「松贊干布」的一個大臣，他喜歡語文，就派他到印度 ——「天竺」學習梵文。回來以後就創造了西藏的文字。松贊干布時代，派一個大臣去學語文回來。藏人的習俗、文化有一些是從印度那邊過來的。所以文字、語言，還有吃飯的習慣 —— 用手抓。所謂「摶食」就是把飯抓成一團一團的，吞到肚子裡面去。
只有一個人吃飯 其他人會飽嗎？
現在大家吃飽了，都回到「祇陀林」，就是「給孤獨園」了。「我已宿齋。」——我們已經都吃過飯了。現在祂問阿難：「阿難尊者，你看比丘一個人吃的時候，所有的人飽不飽？」一個人吃，其他的人就飽了嗎？釋迦牟尼佛問。
身軀各異 一人吃飯 其他人不會飽
「阿難答言 ：不也，世尊。何以故？是諸比丘，雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽？」—— 阿難尊者回答：「不可能的事情，釋迦牟尼佛啊！為什麼呢？因為每一個比丘雖然都是阿羅漢，但他每一個人有每個人的身體。一個人吃，眾人不會飽的。」大家一起吃，大家一起飽。一個人吃，只是一個人飽，其他的人不會飽的。他們這些比丘雖然是阿羅漢，但是「軀命不同」—— 每一個人都有自己個人的身體。「云何一人能令眾飽？」—— 一個人吃飯，旁邊的人在看，旁邊的人不會飽，只是吃飯那個人會飽而已。
佛陀覺行圓滿 菩薩自度度他
阿羅漢本身來講就有神通。佛陀時代，你知道十大弟子就是十個阿羅漢。另外，祂常常講還有五百阿羅漢。在佛陀時代，證得阿羅漢的弟子非常的多。在「四聖界」，阿羅漢的地位當然是最小的聖果。像「佛、菩薩、緣覺、阿羅漢」祂有祂的分別：佛是覺行都圓滿，一切都非常圓滿就是佛。菩薩祂是屬於「大乘」菩薩，祂不只救自己，也救眾生，那就是菩薩。
緣覺依緣起悟 阿羅漢重自修
另外一個叫「緣覺」。祂沒有老師，但是祂看到閃電，祂就開悟了，這個是屬於緣覺。看到落花，祂領悟到落花了，這個落下了的花，它不會再長，不會再開，祂有領悟到。看到飛葉，葉子掉下來了，葉子不可能再飛回樹上，再黏在樹枝上面，祂用這個道理去想，祂開悟了。看到落花、落葉、看到閃電、跌一跤、或者是 ……，祂們的悟境不一樣。
像「虛雲老和尚」就是因為祂拿杯子去裝茶吧！他們講說是裝茶。然後喝茶的時候，手一滑，杯子掉到地上，杯子碎掉了，祂這樣子就領悟。這個沒有師父、沒有佛住世的時候，你能夠依照因緣而去開悟的，這個叫做緣覺，這是屬於第三等。阿羅漢是屬於聖眾當中的第四等，比較沒有度眾生，比較注重自己本身獨自的修行，這個叫做阿羅漢。
「雖阿羅漢，軀命不同。」—— 就是每一個人的身體都不一樣，不可能這個阿羅漢吃飽了，所有阿羅漢全部肚子都飽。
眼睛在身上 心卻在外面嗎？
「佛告阿難：」—— 釋迦牟尼佛告訴阿難。「若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不？」釋迦牟尼佛講：你現在講所謂「心」是在外面，知見之心是在外面。心在裡面已經被釋迦牟尼佛否決掉了，心不在你的身上啊！釋迦牟尼佛告訴阿難：你說你的心是在外面，眼睛是在身上，但是你心是在外面 ——「實在身外」。這個身心就是不一樣，兩個不相干的。
身與心是不相干的
「則心所知，身不能覺。」—— 你心裡知道很多事情，知道這個阿羅漢已經吃飽了，但是你身體沒有感覺到飽啊！兩個是不相干的，身跟心是不相干的。「則心所知，身不能覺。」—— 你心裡知道這個阿羅漢有吃過飯，但是你自己的身體不能感覺到你都吃過飯了 ——「身不能覺」。
身體有感覺 心卻不能知
「覺在身際，心不能知。」—— 感覺是在身，你自己的身體你有感覺，但是你的心不知道。我現在用我的手給你看，釋迦牟尼佛伸出祂的手。祂的手像什麼？「兜羅綿手」。什麼叫兜羅綿手？在印度他們有一種布叫做兜羅綿，這種布非常的柔軟，這表示釋迦牟尼佛的手不是粗糙的，不是很粗、很硬。很粗像工人的手，工人的手大部分青筋暴起，很硬的。釋迦牟尼佛手是很柔軟，就像那個布一樣這麼柔軟。
眼可見物 卻不能覺受
「汝眼見時，心分別不？」—— 你眼睛看到了釋迦牟尼佛的手，有什麼感覺？祂意思是這樣子講。你看到釋迦牟尼佛的手很柔軟，很柔軟就變成「Spaghetti hand」。
Spaghetti就是義大利麵，很柔軟。Spaghetti hand 是這樣子的，佛青跟佛奇小的時候，我們把他們送到去學武功。老師就罵他們：你們的手學武功出拳。他說：Spaghetti hand。Spaghetti hand 就是手伸出來，像是 Spaghetti 一樣這樣柔軟，這是不行的啦！出拳一定要有力，要有它的力道，練武功一定要這樣子，出拳要有力。好像中國有一種武功叫做「綿掌」。綿掌就是 Spaghetti hand。但是它一打到身上很厲害，看起來很柔，但是一打到身上變成很有力，那個叫做綿掌。
心若在身外 應不知肚子餓
阿難回答：「是的！世尊。」「佛告阿難：」——釋迦牟尼佛告訴阿難尊者。「若相知者，云何在外？是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。」—— 你說你的心是在外面，不是在你的身體裡面；是在身體的外面。但這樣心跟身分離了。肚子餓，心也沒有感覺到。如果在外面的話，不感覺到自己身體裡面肚子餓。
所以，釋迦牟尼佛講到底心在哪裡？心在裡面，但是你沒有看到自己的五臟六腑。心在外面，你雖然看到人家吃飯，你自己身體也不會飽啊！所以，心也不是在外面。你說你的心住在你的身體外面，無有是處，一點用處都沒有。
心不在身內 也不在身外
這一段就是講說：「心」它不是住在你身體裡面，因為你身體裡面找不到心；也不是住在外面。因為住在外面，身、心分離，心不知道自己身體裡面飽不飽。你必須知道自己身體飽，吃飽了沒？所以，身、心不可能分開的。佛陀又這樣子講：住在裡面也不對！住在外面也不對！那怎樣才是對呢？大家就想一想，其實非常難想。真的！
你看師尊有時候坐在法座上，然後釣魚。上個禮拜我釣得很厲害，差一點跌下來，真的是睡著啊！今天沒有釣魚，你 (蓮緒法師) 來叫我。我說：「我根本清醒的，你來叫我幹什麼？」我真的釣魚快要掉下去了，你又不叫我 (笑)。
心若在身內 卻不見五臟六腑
這一本經講這些邏輯：講心在哪裡？就讓你去想：我心在我身體裡面，但你看到你的內臟嗎？看不到啊！
我今天看到一封信，有一個以前的上師，他的肝臟好像自己感覺到有什麼不對，去檢查一下，原來是癌症末期。以前的一個上師癌症末期，就是你沒有辦法知道。奇怪肝臟這個東西，有癌症它也沒感覺，等到感覺到很不舒服的時候去檢查，已經是末期。他一封信來就希望師尊接引他回到摩訶雙蓮池。醫生跟他講：你只剩下三個月到半年的生命而已。要跟他動手術？醫生說不用動手術，已經沒救了。他寫了一封信來。所以有時候不知道自己到底怎麼回事？要去檢查才知道。
因為你的心沒有辦法觀察到你的五臟六腑。誰能看到自己的腎？誰能看到自己的肝？誰能看到自己的心？有誰呢？所以心不在內，祂用這個來證明心不在內。心也不在外，因為如果身體跟心分開了，你身體肚子餓了，心也沒有感覺到啊！祂是講身不應該在外面，你會感覺到自己肚子餓。再來的這個「論」非常難講，我實在也搞不太清楚。真的！這比喻實在是太差了。
心是找不到的
「達摩祖師」很厲害啊！「神光」去見達摩，神光講：「我心不安。」達摩跟他講：「你心拿來，我給你安。」他說：「我怎麼找都找不到我自己的心。」達摩就講：「我已經幫你安心了。」你找不到心，這答案就已經在這裡了。
心在眼根裡面嗎？
再來釋迦牟尼佛跟阿難講這個心很囉嗦的。講了一大段的經文，還是在講他的心。現在又要講心跟眼是合一的，再來這一段就是講說他這個心是在眼根裡面，在眼睛的根裡面。真是很難解釋欸，很難看得懂。
笑笑人生
爸爸跟小明聊天，媽媽在旁邊看。談到激烈的時候，小明讓媽媽幫他，爸爸高興的講：「那是我的老婆，她會幫我的。」
小明斜了爸爸一眼：「我跟媽媽是有血緣的關係，你們兩個不過是男女關係。」____________________________________________________________________________________________________
今天陪老婆逛商場，超級市場門口剛好有一個賣手錶的。老婆當時就走到去看一看手錶，挑中了一個非常小巧秀氣的進口的高級手錶，要一萬多塊美金。先生的心當時就在滴血，趕緊勸她：「老婆！這個錶真太細了，妳的眼睛又不好。」
老婆打斷先生的話，講：「這有什麼關係？我只是要別人的眼睛好就可以了！」
戴名貴的手錶是要給別人看，不是給自己看。這跟心有關喔！她戴名貴的手錶是給別人看，不是給自己看。
嗡嘛呢唄咪吽。
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