我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大慈大悲觀世音菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

 

盧師尊示疾 夜不成眠

剛剛看了這個 (般若藏新書) 影片，心中很多的感觸。自己想：自己是個老修行，但是我的定力跟耐力還是不夠的。最近，這老修行、老松樹，就像松樹的皮一樣，皮膚也得了濕疹。哇！濕疹真的是很難纏、非常難纏的。會癢！很多小孩子也都有濕疹。始終治來治去都治不好，這是非常纏住你的一種疾病。

 

法王為弟子活 不為自己活

看自己寫的書，然後再想想自己，自己的病都治不好，如何去治眾生的病？這個奇怪的就是，我畫的「符」可以治眾生的病；我自己畫的符自己吃，都治不好自己。所以，剛剛看了這個影片以後，我自己覺得自己不夠堅強。本來已經是萬念俱灰，沒有希望！用了很多的藥，到今天還是沒有好。晚上夜不成眠，都是在白天睡覺。有時候會感到厭世，不想在娑婆，但也無可奈何。想一想，活著為了什麼？就為了一個信念：「為了五百萬的弟子。」應該講起來，是為弟子而活；我不為自己活。為弟子活，為了讓弟子有佛的信仰，就是必須要這樣子活下去。

 

不可以自毀慧命

如果當初我沒有信佛，我就會跟「瓊瑤」一樣、跟「三毛」一樣。不是我把娑婆拋棄；而是我想離開娑婆世界。只因為「釋迦牟尼佛」教導我們：不可以自毀慧命，自己的慧命不可以自己毀滅。所以釋迦牟尼佛講：「老、病都是苦。」想想，在這個人間有多少人在生病？去看看醫院、去看看重病房、去看看墳場，你就知道這世間的無常。

 

謝謝弟子們關心

這些日子，我夜間都要起來上藥。晚上沒有辦法睡，只好改睡白天。很多人照顧我，也幫我塗藥。還有醫生，臺灣的李醫師寄藥來；西雅圖的「杏寬醫師」他們到家裡來，告訴我怎麼樣子去保養。還有很多人的關心，送了非常多的藥膏，恐怕要差不多五十幾種都有。謝謝大家的關心！我不能太自私，說走就走(哽咽)！要為五百萬的弟子，非常勉強的活在世界上。這一生，覺得快樂的時間不是很多；大部分都是痛苦的。

 

娑婆是苦海 要早出輪迴

所以釋迦牟尼佛講：「這個娑婆世界是苦海。」要早一點離開輪迴，不要在六道之中轉來轉去，轉不出去。生也苦、死也苦、老也苦、病也苦。「普賢菩薩」講：「如少水魚，斯有何樂？」原來「老」就是這樣子；「病」就是這樣子；「苦」就是這樣子。看到自己寫的書，自己也覺得很慚愧。想想天下眾生，很多人、很多人都在病苦之中；很多人、很多人都在老苦之中，覺得人真的很可憐！

 

願眾生離苦得樂 快樂修行

這世界上，苦的人太多了。應該早一點，我已經修行很早了，二十幾歲開始到現在。看到了影片，自己知道是一個老修行。老修行還這樣子受老病之苦，不夠堅強。但願眾生無病無惱，快樂的修行，早早能夠離開輪迴，成就佛菩薩 (鼓掌)。我不想為自己求，自己得到病，自己老了；但也想到別人也老，眾生也老，眾生有病。但願大家離苦得樂！

 

 

Q1   九字真言法的淵源？

現在回答同門的問題，「你問我答」。馬來西亞「蓮花澤奇」問的。

           師尊佛安，弟子想請求師尊開示：「九字真言」與「不動明王」的因緣，據我所知九字真言在最早的時候是出自「道教」，再後來被帶入日本「真言宗」，加上密教手印，再以不動明王為主尊。這個說法是否正確？請 師尊開示。

 

A1 九字真言出自道家 後傳入日本

加上密教手印 以不動明王為主尊

馬來西亞的蓮花澤奇問，這個九字真言法 ——「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前。」一向就是密教真言宗的東西，日本「東密」。九字真言是不是是道家的？這其實不管是誰的。在很早以前，道教、道家是由「老子」，我們稱老子為祖師。分幾個：一個是北方的道，北方的道就是「全真道」。全真道就是「金庸」小說裡面所寫的「全真七子」。「王重陽」開創的是北方的道，他主張清修，跟出家人差不多一樣。

 

善慧雙林傅大士 道冠儒履釋袈裟

後來在隋朝的時候，佛教傳入中土。當然，「道」跟「佛」有時候會起衝突，有時候也是不會。像「傅大士」他穿的衣服就是有道冠、有佛教的服、還穿上「儒家」的鞋，變成佛、道、儒三教合一。

 

三大士傳密法到中國 空海傳日本

因為九字真言法以不動明王為主尊，這是屬於日本東密的成分比較大一點，應該講起來。其實日本的密教也是中國的密教傳過去。中國的密教是唐朝開元三大士傳到中土，就是「善無畏、金剛智、不空」三位大士帶到唐朝，在中國唐朝開元期間。然後，再由日本的「空海 くうかい」，他把它帶到日本，成為日本的真言宗。

道家先開始，道家是春秋時代的老子。孔子比老子晚生三十年。在中國有佛教、有道教、有儒家 —— 把孔子的思想變成一個宗教。另外，道家「北宗」崇尚清修，「南宗」就比較複雜。

所以，馬來西亞蓮花澤奇問的。他說：九字真言在最早的時候是出自道家。再後來被帶入日本真言宗，加上密教手印，再以不動明王為主尊。這個說法是有可能！我問問看(師尊請示佛菩薩)祂是講：差不多，可以！是這樣子。

 

Q2 修道法成就，往生後是否也有舍利子？

          如果一生中是道士(師公)，只修道法，往生後是否也有舍利子。因為在佛教舍利子代表了一個成就的現象，道教是否也有舍利子之說，還是有別的稱號、或者有不一樣的東西在身上代表？感謝師尊的慈悲開示。祝 師尊佛體安康，常住世間，常轉法輪。阿彌陀佛！

 

A2   修行成就 就會有舍利子

如果一生中只是一個道士，只修道法，往生後是否也有舍利子？沒有錯！不只是佛教有舍利子；別的宗派、或者道家也會有舍利子。你只要修行了，舍利子是一般的成就。

 

舍利子象徵成就 最高成就身化虹光

像藏密「紅教」，祂連舍利子都沒有，祂只是「身化虹光」。舍利子，你還留有東西。真正像「蓮華生大士」一樣，祂只是化成一道光而已。很多大成就者，都只是「化光」而已，也沒有留下什麼東西。像紅教的傳承祖師，像「阿達爾瑪佛」傳「大手印」給「寶意童子、寶上童子」。另外蓮華生大士的師父「師利星哈」，祂們都是化光；「無垢友」都是化光的 —— 化成一道光就走了；蓮華生大士也是化光。所以「即身成佛」就是化光。

留下舍利子，有時候還是「中陰成佛」，並不是即身成佛。在別的宗派修行，一樣會有成就，只是得到舍利子，就算是有成就。

 

 

 

真佛宗弟子很多人有舍利子

我們得到舍利子的弟子很多。像「Hanifa」的媽媽，她身上就有很多舍利子。而且每一個舍利子都像拇指這麼大，像拇指這麼大的舍利子。所以，這只是一個成就的象徵。Hanifa 的媽媽走得很好。只是早上起來，要到外面去走走，覺得頭有一點暈，就坐在椅子上。還沒有出門，這樣就走了。這種走法是最舒服的，她火化以後很多舍利子。我們有很多真佛宗的弟子有很多舍利子；有法師也有很多舍利子。道家修行成就一樣有舍利子。這是回答馬來西亞蓮花澤奇問。不過最高的還是即身成佛，像蓮華生大士一樣化成一道虹光就消失了。希望大家都修行有成就。

 

師母非常堅強

唉！剛剛講自己心中的感觸，我是很佩服師母，坦白講。第一個、她從來不流淚。她得的病也是很絕，人家講那個是絕症。你知道很多癌症也是絕症，很多是沒有藥可以治的。但是她很堅強，特別堅強！

 

盧師尊不捨師母病苦

有一次，那時候還沒有請家裡的傭人。我幫她，她沒有辦法擦到她的背部，我幫她擦背。我發覺她剩下皮包骨，剩下皮跟骨而已，瘦骨嶙峋。而且，她沒有辦法自主地搖擺她自己的身體。她從來不掉淚，很堅強，從來不掉淚。晚上睡眠的時間也不多，常常睡個兩個小時、三個小時。但是她活動一整天，身體活動一直不停，沒有停過，連吃飯都是這樣子。我邊洗邊流淚，她是很堅強。她的堅強，讓我覺得她很偉大。

我自己覺得自己很渺小，我動不動心裡一傷心，我就流淚。我媽媽從小就跟我講：我是最喜歡哭的。傷心就流淚，沒有辦法把自己藏起來。有時候哭一哭，反而比較好睡。把自己的情緒給它發洩出去，自己受了苦也是應該的。讓師母受這樣子的苦，我覺得不應該。但是她很堅強，我自己覺得自己很渺小。

 

眾弟子祈求盧師尊佛體安康

希望大家能夠道心堅固，要堅強自己。不要像師尊一樣，憂愁善感。現在是考驗的時候，看你下一次還敢不敢再來娑婆世界度眾生？很多的無奈。我佩服師母的精神，感覺到自己渺小多了！

我覺得每一次我說法都這個樣子，先哭一哭，然後又笑一笑。這也是無可奈何吧！謝謝大家幫我求，很多人幫我求「瑤池金母」；很多人幫我求佛菩薩；有很多人送來藥物；送來很多的營養品，還有醫生。欸，講個笑話吧！一邊是傷心落淚；一邊又要講笑話。這人生真的是哭笑不得。哭也不是；笑也不是，到底是怎麼回事？

 

 

笑笑人生

 

有一個先生寫給老婆的信：「老婆妳好！老闆幾個月沒有發薪水，所以沒有錢寄給妳。就給妳寄一百個吻吧！」

不久，老婆回信：「一百個吻收到了，我給校長三十個，孩子的學費就免了；給電工三十個，電費就不用繳了；給隔壁的老王每天一個吻，家裡的田就會有人耕種了。你就放心吧！家裡一切都好。」

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很多時候，你得罪了人，不是因為你說錯了；而是因為你說中了。

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在古代，每逢佳節倍思親。我們台灣的清明節剛剛過，清明節，每逢佳節倍思親。在現代，每逢佳節肥四斤。

胖了四斤，大家吃喝吧！

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心情不好的時候就試著去運動，很快你就會發覺，其實你的身體也不好。

是真的！

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〈卷第一〉

「阿難白佛言：世尊，我今又作如是思惟。是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內。是義云何？

佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼？若與眼對，暗在眼前，云何成內？若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對者，云何成見？若離外見，內對所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面？若不見面，內對不成。見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內？若在虛空，自非汝體。即應如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執言身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛。是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。」

 

腑藏在中 竅穴居外

我們今天講《楞嚴經》。《楞嚴經》前面這一段真的是非常的囉嗦。「釋迦牟尼佛」跟「阿難」兩個人對話，真的！單單論這個「心」，就論了好多。你們聽的不煩，我看了都煩，我講的也煩。

「阿難白佛言：」—— 阿難尊者對釋迦牟尼佛說：「世尊，我今又作如是思惟。」—— 我現在又想到了。上回已經講了：心不在裡面；心也不在外面；心跟眼也不是合在一起的。現在阿難想一想，他說：「哦！我又想到了。」胡思亂想。

「是眾生身，腑藏在中。」—— 我們每一個人都有一個身體，五臟六腑就在你身體裡面。像心臟、胃、脾、肝、胃腸，全部都在你身體裡面。「竅穴居外。」—— 身體外面是「七竅」。什麼叫七竅？眼睛是竅、鼻子是竅、嘴巴是竅、耳朵是竅。什麼叫七竅？我們講七竅：兩個眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔、一個嘴巴，就叫七竅吧！都在外面，都在臉上。——「竅穴居外」

 

阿難說：

裡面暗的看不到 外面就看得到

「有藏則暗。」—— 因為在裡面的就是暗的，你看不到。心、肝、脾、肺、腎，你都看不到。「有竅則明。」—— 如果你看得到的，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，七竅在外，這看了就很清楚。藏在裡面的就看不清楚，就是暗的。在外面就看得清楚。

「今我對佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內。是義云何？」「今我對佛，開眼見明。」—— 現在我看到釋迦牟尼佛，打開眼睛我就看到了，這個就叫做「見外」。就是看到外面，看到釋迦牟尼佛。閉起眼睛就看到了 —— 就見「暗」。沒有看到什麼，是暗的、黑的。「名為見內」—— 就在裡面，在裡面。我這樣講應該是對吧！「是義云何？」—— 我認為說這個竅在外，就是明的；藏在裡面的，就是暗的，就是這樣而已啊！這個意義就對吧！

 

佛說：身在暗室 一樣看不到外面

「佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼？若與眼對，暗在眼前，云何成內？」「佛告阿難：」—— 釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼？」—— 釋迦牟尼佛問阿難尊者：當你閉上眼睛的時候看到暗，這個黑暗的境界沒有光、沒有日光、沒有月光、沒有燈光，房間裡面全部都是暗的。「為與眼對？」—— 是你跟眼睛合一的嗎？「為不對眼？」—— 還是不跟眼睛合一的？這都是哲學思想嘛！釋迦牟尼佛講：如果跟你眼睛是合一的，「暗在眼前。」—— 暗是在你的眼睛的前面。「云何成內？」—— 怎麼可以說是在裡面呢？

「若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對者，云何成見？」「若成內者」—— 如果是成內的。「居暗室中。」—— 居於暗室中。「無日月燈。」—— 沒有太陽、沒有月亮、沒有燈光。「此室暗中，皆汝焦腑。」—— 什麼叫做「焦腑」呢？道家是有「通三焦」這個名字。「三焦」是什麼？所謂三焦，也可以講三個丹田。上丹田在眉心；中丹田在心際；下丹田在臍輪，這叫三焦。「腑」—— 五臟六腑。如果你不跟眼睛合，什麼又叫做看見呢？——「云何成見？」我告訴你，我按照字翻譯，我不想太多解釋，因為囉哩叭唆的。

 

 

 

若心在外

為何睜眼看不到自己的臉？

「若離外見，內對所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面？」「若離外見。」好啦！你說看到外面。「內對所成。」—— 一樣的，你跟你的眼睛合一。你眼睛閉起來，你就看到暗的，那就是你的身體啊！你打開眼睛，你看到明的，為什麼看不到你自己的臉呢？「內對所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面？」

「若不見面，內對不成。見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內？若在虛空，自非汝體。」「若不見面，內對不成。」—— 你如果沒有看到你的面孔，表示眼睛跟你不是合在一起的，跟心不是合在一起的。「見面若成。」—— 如果你的眼睛能看到你自己的面孔。我們現在照鏡子都可以看到自己的面孔，不照鏡子還是看不到自己的面孔。「若不見面，內對不成。」—— 表示眼睛跟心是不合在一起的。這個時候你就知道知覺的心是在外面的。「及與眼根，乃在虛空。」—— 就是說你本身的這個心眼是在虛空之中，不在你的身體裡面。「若在虛空，自非汝體。」—— 如果你的心是在虛空之中，就不是你的身體。

 

若一心在外 一心在內 應該有兩個身

「即應如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執言身眼兩覺。應有二知，即汝一身，應成兩佛。」這樣子看起來是有兩種感覺，這是兩個心啊！這時候，你看到的就是兩個阿難。你只有一個身體，就是兩個阿難。你說心一個可以看到裡面；一個可以看到外面。但是從外面看，又看不到你的臉；向內看，又看不到你的五臟六腑，三焦都看不到。這樣子好像是兩個阿難，就變成兩個佛。

 

一心在外 一心在內 也不對

「是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。」—— 你說你眼睛閉起來可以看到暗處；眼睛打開你就會看到「明」，那就等於兩個身，就等於兩個佛。「無有是處。」釋迦牟尼佛講：這沒有什麼意義。我覺得他們兩個人講話也沒有意義 (笑)。真的！什麼講看內、看外、看臉、看五臟六腑。

我們如果沒有鏡子，大家想一想看：你看自己的臉，看得到嗎？看不到。你因為前面有鏡子，你才可以看得到自己的臉。到底心在哪裡？你說你心在裡面，你又看不到你的五臟六腑，裡面都是暗的。

所以，阿難尊者講的也不對！釋迦牟尼佛在那邊辯來辯去，越弄越糊塗。如果真的是有兩個心，一個心在裡面的心，可以看到暗的；在外面的心，就可以看到自己的臉，那不就變成兩個佛了，兩個心就變成兩個佛了。心也不在你身體裡面，到底是怎麼回事？

所以，祂這裡論心不是在身體裡面；心也不在身體外面；心跟眼也不是合一的。現在一個心在外面、一個心在裡面，也是不對的。簡單講就是這樣子，就比較快一點了。不像祂囉囉嗦嗦地講一大堆，這樣子浪費很多經文、浪費我好多精神去想，想了半天也想不出什麼道理出來！所以，很多事情不想還好，越想就越糟糕。

 

道法自然 遇事不勉強 平淡隨順

在佛教本身來講，有很多哲學在裡面。道家好像比較好一點，黃老思想——「黃帝」、「老子」的思想、「老莊」思想。老莊思想是什麼樣？什麼都不要去想，順其自然，也不要太多的學問。老子認為：一切都是「道法自然」。道家是講道法自然，你一切順著自然的原則這樣子去就可以。很多事情不要勉強，過的日子要平淡。像現在科技這麼發達，生活不一定幸福欸！越來越多的方便，是沒錯，是很方便；但你不覺得每一個人都活得不快樂。

 

道家思想 日出而作 日落而息

像中國道家老子的思想：「日出而作，日落而息。」什麼都不要去想，反而快樂。現在那麼多的東西讓你學，從小孩子開始學習，一直讀書，越來越多的煩惱。東西發明越來越多，煩惱就越多。

像古代的人，哪有那麼多的想法？沒有啊！所以，生活淡泊、生活寂靜，很安靜的過日子。日出而作，日落而息。白天工作；晚上睡覺，配合著天地自然的道理，反而幸福；違背了自然的道理，就反而痛苦。

像談到這個「心」，阿難尊者拼命在鑽牛角尖，心到底在哪裡？一直在找它。那種分別到底在哪裡？你不要去想，晚上睡得很好；去想你就晚上睡不著。我覺得這一本《楞嚴經》剛開始就很囉唆 (笑)，不過我盡量講讓大家清楚嘛！對不對？(鼓掌)

笑笑人生

 

兒子在外面打一個電話給他的老爸，兒子在電話裡面講：「老爸！」爸爸在家裡：「想家了嗎？在外面賺不到錢，就回來幫忙吧！就回來種田。」兒子講：「唉！老爸，如果你年輕的時候多吃一點苦，可能我現在就是富二代了。」老爸講：「你現在吃苦，你兒子就是富二代。」兒子講：「憑什麼我吃苦呢？讓那兔崽子享福呢？」他老爸講：「我當年也是這樣子想。」

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有一名罪犯，老是想著如何逃出監獄？有一天他撿到一個桃子，他認為：欸！老天暗示他趕快逃。於是他就逃獄了。但沒有成功，警察把他抓回來。問他：「為何逃獄？」犯人講：「因為我撿到一個桃 (逃) 子。以為是上天暗示我趕快逃，所以就逃獄了。」警察講：「那為何又被抓回來呢？」犯人講：「因為我太大意了，沒有注意到那個桃子是白色的。」白桃 (逃)！

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有一天，有一個女士進了一家「老公專賣店」，希望能找到她心目中的男人。當她進入一樓房間的時候，門口上面寫著：「這裡的男人有穩定的工作」。女人看也不看得上了二樓，在二樓上面又寫著：「這裡的男人有穩定的工作、而且長得帥」。女人還遲疑了一下，但還是上了三樓。

三樓上面寫著：「這裡的男人有穩定的工作，而且長得很帥，而且很愛小孩。」女士有點心動，但仍然往四樓走。四樓又有寫：「這裡的男人，他有穩定的工作，又長得帥，而且愛小孩，而且還會幫忙做家事。」哇！這簡直太棒了！但是她仍然不甘心爬上了五樓。到了五樓的時候，這一層樓只貼著一張紙：「這裡不存在任何男人。這層樓的存在只是為了證明：女人有多麼難以取悅！謝謝光臨！」

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這個是名詞「一窮二白」，我們不是常常一窮二白嗎？一窮二白的意思是：一旦你窮了，別人就會用兩個白眼來看你。

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有一個跛子、一個瞎子、一個禿子、一個麻子，四個乞丐沿街乞討，突然撿到一隻雞腿。四個人討論：一隻雞腿四個人一起吃，誰也吃不飽；不如由一個人全部吃。但每個人須以兩句成語形容自己的壞，誰最壞雞腿就歸誰吃。於是跛子講：「我舉足輕重，獨斷獨行，雞腿應該歸我吃。」瞎子講：「我是有眼無珠，目中無人，比你更壞，雞腿應該歸我吃。」禿子講：「我聰明絕頂，無髮無天，自然雞腿歸我吃。」這時候，麻子想不出成語急了，突然一把抓起雞腿大口咬下去，接著講：「我麻子就是不要臉。」

還是不要臉最偉大。

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           哎！我看看明天要講什麼？還在囉唆啊！阿彌陀佛！我實在不想講，沒辦法，既然挑了。

           嗡嘛呢唄咪吽。