〈卷第一〉
「爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。」
阿難已無話可說 只能請佛陀開示
「爾時阿難在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。」我們講這一段。
因為前面《楞嚴經》講到「心」的問題，心不在內、也不在外、也不在中間、也不依附在眼根、也不是在眼睛跟環境的中間，什麼都不是！這時候阿難想了半天，最後講說：沒有「心」。沒有心？那我們上個禮拜講：既然沒有「心」，那就沒有「體」了。那又怎麼講？因為那個心如果是假的，沒有這個心，只是一個龜毛，龜毛就是根本就沒有、虛假的。兔角，兔子沒有角，也就是心只是一個名詞，也沒有這回事。因為你如果沒有這個心，你的分別從哪裡來？所以什麼都不是的時候，這個時候，阿難覺得他已經講不出來了。
阿難偏袒右肩 右膝著地 合掌白佛
「爾時阿難，在大眾中，即從座起。」阿難尊者在大眾之中，就從座位裡面站了起來。「偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。」跟釋迦牟尼佛講。這個「右膝著地，偏袒右肩。」—— 那是他們以前在「天竺」印度的時候，他們穿的衣服都是斜披的，都是斜斜這樣子，把右邊的肩膀露出來。然後這隻 (右) 腳是跪著；這一隻 (左) 腳是立著，也不是立著，彎曲這樣子跪下來。
雖今出家 未得無漏
合掌對釋迦牟尼佛講：「我阿難是如來最小之弟。」他們有親戚的關係。堂弟吧！是釋迦牟尼佛最小的堂弟。「蒙佛慈愛」—— 釋迦牟尼佛很喜歡他。「雖今出家」—— 現在雖然剃度出家了，還是希望釋迦牟尼佛能夠多照顧他。所以一直以來，他都是多聽釋迦牟尼佛說法，他「多聞第一」嘛！他經常跟在釋迦牟尼佛旁邊，聽的法是最多的，所以叫多聞第一。
「未得無漏」—— 沒有實修，沒有把煩惱漏盡，也沒有把欲望漏盡，還是有欲望。只是聽了佛法，但還是有欲望。沒有實修，所以沒有得到無漏的「無漏通」。「不能折伏娑毗羅咒」—— 沒有辦法！就被「梵天咒」所迷啊！那時候在印度很多的咒語，還有一種梵天咒。一般來講，在「欲界」有六天；在「色界」有十八天；到「無色界」又有四天。加起來是二十八天，都有咒語。這是梵天咒，沒有辦法勝過梵天咒。「為彼所轉」—— 被這個咒語迷惑，差一點就失身。
溺於婬舍 不知妙明真心
惟願世尊 開示奢摩他路
「溺於婬舍。當由不知真際所詣」—— 就是因為不明白這個「妙明真心」。沒有辦法！不知道「真際所詣」，所以他還沒有達到這定的境界，沒有辦法得到「定」的境界，所以還是被世間的一些咒語、世界的一些環境把他轉動。「惟願世尊」—— 希望釋迦牟尼佛。「大慈哀愍」—— 就是很慈悲的教他們。「開示我等奢摩他路」，奢摩他就是禪定。也可以講是「止」，止觀的止。開示他禪定的路子，真正禪定，由止來得到禪定。
闡提少信 隳彌戾車 邊地外道
「令諸闡提」——「闡提」這兩個字是梵文。表示說沒有正信。所有還沒有得到真正的正信的人。然後，再來是「隳彌戾車」，這幾個字是梵文，這個是講「邊地」，這四個字是邊地的意思。什麼叫「邊地」？邊地就是說從來沒有聽過佛法，或者是外道。沒有正信，就是說你的信仰的心不夠。另外，邊地根本沒有聽過佛法，那個叫做邊地。
我舉一個例子好了。你說「巴西亞馬遜森林」裡面，很多種族在裡面嘛！亞馬遜裡面有很多土人，他們住在亞馬遜森林裡面。他什麼時候聽過佛法？沒有聽過佛法！那個就屬於邊地，他從來沒有聽過佛法。還有，雖然聽過佛法，但是信心不夠，就是「闡提」。闡提就是他的信心不夠、定力不夠，都叫做闡提。然後「隳彌戾車」這四個字是梵文，表示說那是邊地。外道也叫邊地，有其他思想，並不是屬於佛法思想。
諸大眾五體投地 望佛開示
「作是語已」—— 他講了這些話以後。就「五體投地」—— 跟釋迦牟尼佛五體投地。「及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨」—— 就是自己很饑渴啊！希望釋迦牟尼佛趕快說法，讓大家聽到釋迦牟尼佛的開示，能夠得到開悟。它的意思就是這樣子講。這一段的意思，我想這樣白話聽得懂？(鼓掌)。
我講一個連貫起來：這個時候阿難尊者在所有人當中，從座位站起來，就偏袒了右肩，右膝著地，很恭敬的向釋迦牟尼佛合掌，向釋迦牟尼佛講：「我是釋迦牟尼佛最小的堂弟。釋迦牟尼佛很慈悲、很愛惜我，現在我出家，還是希望釋迦牟尼佛能夠多多照顧。我聽釋迦牟尼佛說了很多的法，但是沒有真正實修，沒有得到「無漏」的智慧。不能夠折伏梵天咒，為梵天咒所轉，差一點就失身。當然是因為不知道真實修行的方法。希望釋迦牟尼佛慈悲哀愍，開示如何得到真正的禪定？讓所有信心不夠的人、以及從來沒有聽過佛法的人，都能夠知道佛法。「作是語已」，說完了這些話就五體投地。「及諸大眾」，大家都希望釋迦牟尼佛趕快給予說法開示。就是這一段的意思了。
世尊放種種光 其光晃耀如百千日
這佛是厲害啊！釋迦牟尼佛是很厲害的。「爾時世尊」—— 爾時釋迦牟尼佛，那個時候釋迦牟尼佛。「從其面門，放種種光。」——放光動地。祂每一次要說法以前，都會放光，放一些光出來。哇！這個什麼光，這個頭上圓光、周身遍都是光、腳底下蓮花光、心有心光，一大堆的光，全部通通都出來，滿滿的。「從其面門，放種種光。」很多光出來了。「其光晃耀，如百千日。」——那個光很亮，好像千百個太陽這樣子的亮光。
普佛世界 六大震動 放光動地
「普佛世界，六大震動。」—— 所有的佛土全部震動，六大震動。什麼是「六大震動」啊？這個太多了，東邊凸出來，西邊陷下去；南邊凸出來，北邊陷下去；北邊凸出來，南邊陷下去，就是這種震動。又有聲音，「吽吽吽……」那種聲音。
我們人都有聲音的，相信不相信？你身體血液在循環都有聲音的。心臟在跳，你可以聽到自己心跳的聲音，可以的！你喘的時候你就聽得到 (笑)。還有你把耳朵蒙住，你就聽到你自己裡面的聲音，(師尊蒙住耳朵) 有沒有？蒙住耳朵可以聽到自己身體裡面的聲音喔！不是聽外面的聲音，聽裡面自己的聲音。這也是一個禪定修氣的方法，聽到自己裡面的聲音。
所有的佛土全部六大震動，它震動，有震、有音，另外還有像雷一樣的，總之它有六種現象出來，叫做六大震動。
十方國土現佛威神 諸世界合成一界
「如是十方微塵國土，一時開現佛之威神。」所有十方，十方就是東、南、西、北，再切成一個八方，上、下加起來，就是十方。上、下跟四面八方，一共是十方。「十方微塵國土」也就是說十方的佛土，除了娑婆世界以外，其他的佛國世界。「一時開現釋迦牟尼佛的威神之力，令諸世界合成一界。」—— 把所有十方佛土的世界，變成一個世界。
一切菩薩 皆住本國 合掌聽佛說法
「其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。」—— 十方佛土全部變成一個世界，所有的大菩薩全部合掌，聽釋迦牟尼佛開示。祂就是令諸世界合成一界。「其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽」，他們是在聽釋迦牟尼佛說法。這一段就是放光動地。放光、放很多的光出來，然後整個世界六大震動。又把所有的世界、很多的佛土合成一個世界。所有的菩薩都合掌，聽釋迦牟尼佛說法。
嗡嘛呢唄咪吽。
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