〈卷第一〉
「佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種？阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」
眾生從出生 便做顛倒事 自然造業
我們先講《楞嚴經》。
「佛告阿難：」釋迦牟尼佛告訴阿難：「一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提。」釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：這世界上的一切眾生，從開始到現在，都是在做顛倒的事情。「業種自然」，這個業連著業，不停的。
眾生因無明迷惑 造業得苦果
「如惡叉聚」，這句一般人看不懂。如惡叉聚，什麼叫做惡叉？惡叉是印度的一種水果，印度有一種水果叫惡叉。為什麼叫做如惡叉聚呢？那是三個東西黏在一起的水果，這個水果有3片黏在一起，這種水果叫做惡叉。聚，聚在一起。這裡釋迦牟尼佛就是形容，人開始就是無明、是迷惑。你無明就會被迷惑了，然後再來就是業障。你因為無明迷惑，造了很多的業障。業障完了以後會怎麼樣？就受苦，得到苦果。
無明 業障 苦 連在一起反覆循環
這三個是在一起的，「無明」、「業」跟「苦」，三個是相連的。那惡叉就是印度的一種水果，如惡叉聚，就像那一種惡叉的水果一樣。因為你無明，無知，所以你造了很多的業障，業障就產生了苦果。所以無明、業障跟苦三個聚在一起。這一句話的意思代表，如惡叉聚，就是無明、業跟苦三個是連在一起的。
修行無真正方法 不能成無上菩提
就因為這樣子循環，所有的修行人，不能得成無上菩提。「乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。」很多修行人，大家都想修行正果，但是，沒有得到真正修行的方法。他們得不到真正修行的方法，所以是盲修瞎練。
依佛言修成聲聞 自悟成就稱緣覺
盲修瞎練就會變成怎麼樣？第一個，好一點的，就成為聲聞。聲聞，也就是說釋迦牟尼佛說法，他聽進去了，依照釋迦牟尼佛這樣子修，就變成小乘佛教的正果，叫做「聲聞乘」。什麼叫做「緣覺」呢？他自己沒有師父，他自己想，人從出生開始，一直到老死，經過十二因緣，依照十二因緣法下去，然後證悟的，這個叫做緣覺。也是四聖界，不過這屬於小乘，聲聞跟緣覺都屬於小乘。
外道順其自然行善 能得欲界天
「及成外道」，外道就是當初釋迦牟尼佛在世的時候，有「六師外道」，六師外道就是有六個師父，但也是一樣出家。然後教那些出家人，他們修了都成了外道。為什麼？因為他們的理論跟佛的理論是不一樣的。有些外道認為說：人死了什麼都沒有啦！有的外道講：不用修行，你就可以成佛，不用修行就可以成佛。有的認為說：我是順著自然就可以啦。這些都屬於外道。「及成外道。」修到最後怎麼辦呢？他們當然有些是做了很多的善事，所以他們會到了「欲界天」，欲界有六個天，「色界」有十六天，「無色界」有四天，就成了諸天。
他化自在天主就是魔王
另外還有魔王，魔王就是「他化自在天」，魔王叫做「波旬」。他化自在天的魔王叫做波旬。魔王也是有法力的，諸天也都是有法力的，他們都是有修行的。並不是魔王就沒有修行，沒有修行想當什麼魔王？要有修行才當魔王，祂也是欲界最高天 —— 他化自在天，第六天天王，第六天天王就是魔王。
「及魔眷屬」，成為魔的眷屬、魔的弟子。所以你盲修瞎練，聽了佛說的，你去修，有的得到聲聞。聲聞就是聽世尊釋迦牟尼佛說法，你有開悟，但是你沒有度眾生，你就成為聲聞。依照十二因緣去修，你就得到緣覺。你盲修瞎練，但是你也在做善事，你就到天上，到欲界、色界、無色界，還有諸天。另外還有魔王，魔王就是波旬，就是他化自在天的天王，及魔的眷屬。
依攀緣心修行 就會生死輪迴
「皆由不知兩種根本」，我昨天在「台雷」講過，兩種根本。在西雷，我現在講話就顛顛倒倒，老了，老了不行了。在「西雷」，西雅圖雷藏寺。我剛剛講什麼雷？台雷啊，回到台灣去了，太遠了。
好吧，就在昨天，在西雷講「兩種根本」，一個是「生死輪迴的根本」，你為什麼會生死輪迴根本？因為你用攀緣的心來修行，就是生死根本。你沒有認得「妙明真心」，不知道妙明真心，所以你就是本身來講，你這樣子盲修瞎練，你就是錯了。
盲修瞎練不是正法 不能成佛
因為你這個錯呢，你就「錯亂修習」，就是盲修瞎練，你修的不是正法。結果當然你也到了天上，但是你不能夠成佛、成為「四聖」，這是生死輪迴的根本，這是第一個根本。
識妙明真心修正法 得菩提道
第二個根本，就是講說你懂得妙明真心，修得正法，你終於得到了，就是菩提，就是涅槃，就是道，這是真正的正法。這是兩種根本，這個叫做兩種根本。
「皆由不知兩種根本」，你根本就不知道，你沒有辦法知道這兩種根本，所以你盲修瞎練，盲目的跟人家這樣子在修行。
修行盲從外道 猶如煮沙難成飯
「猶如煮沙，欲成嘉饌」，好像煮沙，沙怎麼煮也不會成飯啊，你要拿稻米來煮才能夠成飯；你要拿好的菜來煮，你才能夠成為好的菜、佳餚，才會成為佳餚啊！你拿一些沙來煮，怎麼煮也煮不成飯。意思就是講說，你根本就是不懂得修行，很盲目的，跟人家去做一些外道的事情。這樣子，那就是盲目，意思就是講說盲修瞎練。「錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉饌」，煮沙哪裡能夠成飯？拿石頭來變黃金，不太可能點石成金啊！？
點石成金 非長久之道
我們中國古代有一種點石成金，呂洞賓會點石成金，一塊石頭拿來，點一下，它就變成黃金。哇！變成很貴啊，原本是石頭。他問他說：哇！這麼好，你教我這個就可以了。但是他說這個經過幾十年以後，它又會變為石頭。有良心的人就講說：這樣不好，會害了別人。沒有良心的就：說好啊，你教我這個。他就盲目，只想騙人而已。雖然可以點石成金，但是它過了幾年以後，它又變成石頭了。煮沙不可能成飯，點石不可能成金。
盲修瞎練 輪迴多世終無法得道
「縱經塵劫，終不能得。」雖然歷過很多世，這一世也在修行、下一世也在修行，都不能夠得道。因為你是用沙在煮飯。你一定要稻米煮飯，才能夠煮成飯。所以你經過了這麼久的，這個第幾劫或者是你再轉世輪迴幾次，終不能得，始終都沒有辦法得道的。
攀緣心 是無始輪迴生死根本
「云何二種？」什麼是兩種根本啊？「阿難尊者，一者，無始生死根本。」剛剛我講過，一個根本就是說，你輪迴生死根本。「則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。」都是無始根本、生死根本，現在所有人，跟所有的眾生，所用的心，都不是真正的妙明真心，那是攀緣。你眼睛看到的，用有色的心去看，是緣份的心，你始終就是緣份。攀緣，你看到什麼就是什麼，認為那個就是對，那是不對的，攀緣心是不對的。「為自者」，這一種是第一個生死根本，輪迴生死根本。
妙明真心即菩提心 可證清淨涅槃
「二者，無始菩提涅槃元清淨體。」就是妙明真心，第二個就是妙明真心，他的名稱叫「菩提」，也叫做「涅槃」。什麼叫菩提？菩提就是正果，我們常說無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提，就是菩提心。你得到真正的妙明真心，就是菩提心。你懂得了，就是懂得涅槃。什麼叫涅槃？涅槃在小乘有兩種，一個是「有餘涅槃」；一個叫「無餘涅槃」。另外在大乘裡面有「無住涅槃」、「元清淨體」，最清淨的。
眼耳鼻舌身意根阿賴耶 都屬攀緣心
什麼叫做「攀緣心」呢？我們如果講「唯識」的，「眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶」，都是屬於攀緣心。你眼睛看到、耳朵聽到、鼻子嗅到，這個眼、耳、鼻、舌，你味道知道、身有觸覺，都屬於攀緣心。眼、耳、鼻、舌、身、意、意根都屬於攀緣心。到第八識就是混合，「阿賴耶」。
第九識才是元清淨體 菩提涅槃
到第九識完全是清淨的，那個按照釋迦牟尼佛所講的，就是「元清淨體」，就是「菩提涅槃」。涅槃也叫做寂滅。我們記得三個法印嗎？最後是涅槃寂靜，就是寂靜的意思。
眾生本有佛性
因攀緣心迷惑而輪迴六道
「則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」我們人本來他就有佛性的，我們每一個人都有佛性。但是因為這些攀緣的心在外面，你受攀緣的心所迷惑。你自己最早的那一個妙明真心，你始終沒有發覺。一直在追逐著娑婆世界，你不明白。追逐在娑婆世界的外境裡面，自己沒有感覺到。「枉入諸趣」，你就在六道裡面輪迴。「枉入諸趣」，就是很冤枉。自己的妙明真心，你不知道，但是你就進到這六趣當中。
眾生無明 造業 再受苦 反覆輪迴
所謂六趣就是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。在這六道裡面輪來輪去。你自己把自己原來的本心丟掉了，只是用攀緣的心，用你的眼、耳、鼻、舌、身、意在做事情。自己原來的佛性，你根本就不知道，就進入了六道輪迴。這一段是釋迦牟尼佛告訴阿難。
「佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒。」一切眾生，從開始到現在，都是在顛倒。什麼顛倒呢？也就是說無明、造業，然後受苦。就像那個不好的水果，有三個東西結在一起，就是無明。
用惡叉水果比喻 修行無所得
我記得有一種水果，在東南亞有一個水果叫什麼？一種是榴蓮，榴槤很多瓣。山竹，山竹也是好幾個瓣在一起的。但是印度有一種水果是3種瓣結在一起，就是叫做惡叉，就是代表無明、業、苦，三個連在一起。所以呢，修了半天，沒有得到無上菩提。
不知二根本 以攀緣心盲修瞎練
有的成了，好一點的，聽了佛說的話，得了聲聞。依照十二因緣去修，會得到緣覺，也是聖果。不然就是變成外道，或者是所有的天，欲界天、色界天、無色界天、還有魔王跟魔的眷屬。
就是不知道兩種根本，反正盲修瞎練，以為說煮沙可以變成飯，其實煮沙不能成飯，經過了很多世也不能夠得到。是哪兩種呢？一個是「無始生死根本」，就是輪迴的根本。而今天所有的眾生都是用攀緣的心，眼、耳、鼻、舌、身、意，認為這樣子就很清楚了，其實是不對的。
另外一種心，就是佛性，就是菩提，就是涅槃，就是妙明真心。今天很多人都不知道妙明真心，就是用攀緣的心來做事情、來修行。所以，把自己的妙明真心反而掩蓋了，自己不知道，進入六道輪迴之中。這段的意思，這樣聽才明白。哎！真的，這個句子，不是很好講。
嗡嘛呢唄咪吽。
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