Q 請法王釋疑 自覺覺他的涵義？
現在這個我們談一談「你問我答」。台灣「蓮花淇淇」。
弟子蓮花淇淇跪拜頂禮，無上尊貴，最敬愛的 師尊，佛安。弟子讀第 270 冊《我所知道的佛陀》第 16 篇〈明心見性〉一文中，師尊寫到「覺行圓滿是佛」，談到如何做到覺行圓滿，弟子恭錄一段內文：
我問(指師佛)：「如何覺行圓滿？」
佛陀答：「明心見性。」
(中略)
佛陀答：「明是光明，有其作用，故光明心，即明心也。」
我問：「光明心有何作用？」
佛陀答：「自覺覺他的作用。」
以前看 師尊文集或開示時，提到行者應該發菩提心，要自覺覺他，自己覺悟了也要幫助眾生覺悟，這樣才能覺行圓滿。對此，弟子的解讀是，我們在產生出離心修行時，就要發願自覺覺他，並去實踐，直到成佛。而在這篇文章中，提到：明心的作用是「自覺覺他」。似乎與前述弟子的認知不同。(師尊：你認知不同，我認知是相同。)對於這篇，弟子解讀是已經認取佛性後，依佛性而自然產生了自覺覺他的作用性。也就是已經成佛然後化身來度眾生。也就是說，在措辭上雖然都是「自覺覺他」，但涵義有所不同呢？弟子叩請師尊慈悲釋疑。敬祝，佛體安康。
台灣弟子蓮花淇淇，合十敬呈
A 度眾三法
國王式 同舟式 牧羊式
度眾生有三種，都是自覺覺他，三種方法是什麼方法？
第一種自己成佛，再來化身度化眾生，這是「國王式」的救度眾生。國王，我已經成就了果位，我再來叫醒眾生，這是國王式的度化眾生，也是自覺覺他。
第二種自覺覺他，是「同船式」的，不是同在一個 bed (床)，是同在一個 boat (船)。這個床跟船，我是分不太清楚，bed 跟 boat。boat 就是船嘛，對不對？bed就是床。同船共度，我們同坐在一條船上，我跟眾生一起到彼岸，這是「同舟式」的。同舟，一起成就，也是自覺覺他。
一個是「牧羊式」的，牧羊式是怎麼樣子，先把所有的羊，全部趕到了佛國去，自己最後才成就，像「地藏王菩薩」一樣，是牧羊式的，也是自覺覺他。三種方法都是一樣的。
三種度眾方法 都是自覺覺他
國王式的，是我已經得到果位了，我再來度眾生。二是同舟式的，同在一條船上一起成就，自覺覺他。另外就是牧羊式的，眾生全部成就，我最後一個成就，牧羊式的。三種方法都是自覺覺他。
所以在措辭上，都是自覺覺他，其實他的方式不一樣，自覺覺他的方式不同。一個是國王式的自覺覺他；一個是同舟式的自覺覺他；一個是牧羊式的自覺覺他。這樣回答應該，台灣的蓮花淇淇，應該可以知道什麼叫自覺覺他。度眾生的三個方式：國王式的、同舟式的、牧羊式的。其實都是自覺覺他。這是回答台灣蓮花淇淇問的。
有慈悲心感同身受 才能自覺覺他
其實，像我老、我病，我自己覺悟，但是我也知道別人老、別人病的苦。自己已經覺受到苦，知道別人也是這樣子苦，自然你產生慈悲心，可以自覺覺他。你沒有感同身受，你就不會產生慈悲心。
法王讚揚聖陶麗莎 天主教教宗
所以我很讚揚天主教的「聖陶麗莎」，她說：有天國我不去，我要跟所有在黑暗中的痛苦眾生在一起。她是自覺覺他。像這個教宗，剛剛過世的「方濟各」教宗，他也是在幫助眾生，他是值得敬佩的。他不執著於萬物，什麼東西他都不要，他只有一個，幫助眾生，他偉大的地方就是在這裡。
天主教的修行與佛教相似
天主教的修行，告訴你，跟佛教是很像的。他們也是抱著獨身主義，你說神父，他一定是獨身的；修女也是獨身的。修女就像比丘尼；神父就像比丘。他們也在修道院裡面修禪定、修禁食、修唸誦，他們也禁很多食物。佛教，出家了，出家的比丘、比丘尼跟修女、神父，他們也一樣。
一樣禪定苦行 一樣自覺覺他
在修道院裡面修禪定，也一樣禁食，也一樣苦行，他們也唸誦。修行的方式雖然是不一樣，但是，他的形式都是差不多的。他們也是追求，他們願意為眾生，自己覺悟，再覺悟他人。天主教當然有分，一個是西方的天主教，就是「梵諦岡」，教宗這一部分。東方的天主教就是「東正教」，東正教跟天主教同一個根源，只是分東方的跟西方的而已。你看神父跟修女，比丘跟比丘尼，豈不是他們生活的方式都是一樣的。
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