本期為大家介紹的三本文集，第 166 冊《神行記》、167 冊《靜聽心中的絮語》及 168 冊《孤獨的傾訴》。三冊文集屬性皆不相同。《神行記》是「靈異神變」系列，《靜聽心中的絮語》是歸屬於「散文詩集」系列的著作，而《孤獨的傾訴》，則屬於「般若哲思」的系列作品。
《神行記》可說是第 163 冊《度過生死的大海》的後續之作，當初發行時，也是受到讀者的熱烈期待。但我們知道，盧師尊一穿上觀世音菩薩贈予的「神行鞋」之後，就病了。真的體會到「病」、「死」的滋味。經歷腦裂八瓣、四大分散、入「八寒」、「八熱」地獄。然而穿上神行鞋，果然能穿梭更不可思議的十方法界，並將其一一記錄下來，這也是觀世音菩薩交給 盧師尊的功課。
在這一本《神行記》中，盧師尊神行佛界，與佛對談；神行入幽冥界，與鬼王論鬼神食；神行遇往生弟子，阻其塵思因果牽絆，以大神通力，令其剎那往生摩訶雙蓮池，蓮花化生。凡此種種不可思議神行際遇，令人驚嘆法界不可思議，眾生不可思議，因果不可思議。
第 167 冊《靜聽心中的絮語》，劃分在「散文詩集」系列的著作。此書出版時，已接近 盧師尊閉關三年的時序，若說有何特別之處，應該就是多了一些對閉關隱居的心情感懷。認真說起來，每一篇章都是 盧師尊隱居的心情感懷。但有些許不同的是，盧師尊透露他隱居葉子湖最主要的念頭，竟是因為「忍辱」。不由讓人想起在閉關前一長段時間，網路上有叛教弟子與宗外人士串聯，在網路上對 盧師尊極盡攻訐、無根毀謗，對宗派社會形象之影響甚鉅。但彼時真佛宗上下一致齊心對外，風波也慢慢平息。只是不料還是在因果的軌道上，產生了讓 盧師尊選擇閉關的重要緣起。然而，如今再回首，六年的閉關，讓 盧師尊積累了更豐沛的能量與願力，才有出關後大轉法輪「大日再現」的後弘法時期，只能說，一切都是最美好的安排。
第 168 冊《孤獨的傾訴》，則屬於「般若哲思」的系列作品。本冊文集與《靜聽心中的絮語》似乎是來個大反轉，文字中充滿躍動的情感，盧師尊再度以充滿能量的姿態，不斷對讀者諄諄提醒。就像〈不打不成器〉一文中的打鐵匠一般，不斷叮叮噹噹地敲打著我們，每打一錘，就唸一句「阿彌陀佛」，唸佛與打鐵成了一心，打鐵竟然入了「唸佛三昧」。這就叫：「功夫熟了。叮叮噹噹。打鐵成鋼。一心不亂。往生西方。」
盧師尊從不要求弟子速成，只期望弟子們都像打鐵匠一般，勤懇純一，恒長不懈，定能皇天不負苦心人，與大家共勉。
盧師尊的第166冊《神行記》，歸類於「靈異神變」的著作系列，也可說是第163冊《度過生死的大海》的後續之作。因為《度過生死的大海》這本書，本就是 盧師尊在「神行」之中的記載，不過其中的篇章內容，論及「如來哲思」的話題佔大多數，以致文集的歸類各有不同(《度過生死的大海》屬於「般若哲思」系列)。
我們在這本書冊上可以察覺到，盧師尊提及的「神行」，其實也是他修行的一部份：於實踐中啟發對佛法的思維，體悟出佛法本身的內涵與深意，並生起無上智慧 (般若)，最後證得果位成就。從而告訴我們一個道理：得聞佛法之後，一切都是從實修佛法過程裡面得到「證悟」，而不是在口頭上的泛泛空談，否則只會讓佛法在身邊輕輕掠過，最終未能進入佛法的奧義之中，這正是密教偏重於行持與實修的原因。譬如蓮華生大士教導成就的最大口訣：「敬師、重法、實修」，三者恆持才能達致圓滿的與佛相應，如此一來，便應知曉「實修」的重要性。
這文集是講述 盧師尊在「葉子湖」閉關隱居期間，不理會色身所受的病苦，反而在靜坐「神行」上下功夫，結果發現了「心性」原是無量無邊，當中有著很多的佛理，是可以寫出來和印證的：
「只要安靜而坐，忘了身心，神祕的忘我境界出現，佛就顯現，放光三度，當下法喜，一切負擔就完全消失了。這是最自然，最真實，最愉悅，最有效的解脫之道。
我在『神行』中行神奇的救度之事。
我在『神行』中理解『信解行證』。
我在『神行』中知曉什麼是『寂靜』。
這是我寫作的第一六六本文集，特將『神行』結集成冊，寫此書時，心中不禁油然生起一股歡喜，這裏面法味濃濃。我自覺，『神行』的生命不空虛，『神行』才有意義。」
盧師尊在書裡寫出他在「神行中」的各種經歷與救度，並有著「靈性世界」裡鮮為人知的名號，例如：「大叫喚地獄」、「黑死國」等幽冥國度，及少有人提到魔界的十魔稱號，以至是天界中「天人五衰」的現象，和天上的語言之詳盡闡述：
「依我來分，天上界的語言，三大分類：
一、語言。
二、光。
三、識。
像『靈界』若用語言表達，尚在層次較低的靈界，層次中級的，只用『淨光』，高級的便只剩下『識』。其實這些認知，只有『他心通』的人或佛才知道的，如果沒有『他心通』，便完全莫名其妙也。」
閱覽這些經歷和救度的事蹟，亦好像是提醒我們要重拾學佛的初發心：「脫離六道輪迴、出離生死苦海」，切勿在修行半途中放棄，莫要成為書中故事的人物一樣。譬如在書中＜天人五衰＞的章節，便是要我們知道天上界也非修行的究竟之處，因為最終走不出六道輪迴的範疇。三界遷流、業是動力，唯有明心見性，方是修行之道。＜魔界＞一篇，是要讓修行人知道「一念成佛」、但亦要知「一念成魔」的道理...。
換言之，《神行記》雖是記載 盧師尊「神行」的事蹟，但其實也是對眾生的警示和教導，而篇幅內容尚有許多佛法理趣的藏寶地，正待人們翻閱時去細心掘藏。誠願大家能如 盧師尊在序文中所言：「凡讀此書者。皆獲大救度。」
盧師尊第 167 冊《靜聽心中的絮語》，出版於 2003 年，時序已來到 盧師尊正式進入閉關的第三年。關於 盧師尊到底為何想要隱居閉關？或說什麼是 盧師尊閉關的真正原因？總有許多的猜想與耳語。然而，我們畢竟不是 盧師尊，當然無法代表 盧師尊表達心聲，更何況聖人之心，本非凡夫大眾所能揣度。但，我們卻能從 盧師尊書寫的字裡行間，猜想一二，畢竟 盧師尊常說：「書代表我的心」。
在《靜聽心中的絮語》這一冊文集中，盧師尊筆下，似乎多了些許傷感，讓人覺得 盧師尊選擇隱居，其實在他個人的情感上，並非那般的輕鬆寫意。在〈大海中的一滴水 (自序)〉中 盧師尊便說：「當我離開一個城市的時候，我不能平靜的離開，總想著那個城市。因此，懷念太多！因此，傷痛太多！我發覺自己的包袱愈來愈沉重，壓得自己喘不過氣來，讓我度著漫漫長長的思念。所以心靈散落在大地城市，這些碎片就很難去收拾，想東想西，讓自己不知身心如何安處？」
看得出來，離開長久居住的城市與親人弟子，確實令 盧師尊心有波折動盪，更何況走向的是沒有期限且未知的閉關生涯。這是屬於 盧師尊對於閉關心情的描寫，然而是否有造成 盧師尊決定閉關隱居的重要原因呢？在〈念頭的翅膀〉文中，盧師尊寫道：「我當然也有逆境，我修忍辱波羅蜜，要忍辱的事太多了：忍他。讓他。不去想，隨他去。這是我『隱居葉子湖』最主要的念頭。」
在〈看盡一切學「忍辱」〉文中，盧師尊亦對隱居前，請求最後教示的弟子說道：「弟子啊！我在生死之間已看盡了一切，我隱居閉關，我還能告訴你什麼呢？我只有一個很簡單的教誡，當看盡了一切，就要大家學忍辱。」文中 盧師尊也自嘲，年輕時剛得瑤池金母開天眼，當時自命不凡，想著要度盡天下眾生。然而，緊接著無數譭謗如排山倒海而來，盧師尊一夫當關，以一人筆戰十方。但隨著歲月的流逝，內心也就變得很平靜，覺得根本不需要去爭什麼對錯，也就有了「看盡一切學忍辱」的超然心境。
我們都知道 盧師尊一生精彩奇幻，有無數眾生受其經歷與人格魅力所吸引，誓願追隨。當然也就有違緣眾生，無法領受 盧師尊洩大天機救度眾生的無上悲心，反而恣意攻擊、無根毀謗。或許，這便是所有大成就者都會經歷的，發菩提心度眾生的大試煉吧！然而，不論 盧師尊閉關的緣起為何？盧師尊的隨緣而行、隨遇而安，永遠是最令人感佩的身教。
＜人生的真心話＞
人生是有它的意義，有它的道理，有它的因緣果報，佛陀只說兩個字：「酬業。」不要以為富貴中人沒有痛苦，只是善報多些罷了。我個人認為最苦的，是「病苦」，有很多病業是無法醫治的，再調理也不會好的，人不但需要承受肉體的痛苦折磨，也要承受永遠的心理壓力，另外周遭的親朋，人人也痛苦。「業障」不只一樣，而是百百樣。
我作為一個金剛上師，蓮生活佛，原則上是幫助眾生在生活中不要那麼辛苦，替眾生解除痛苦，指導如何解脫業力的修行，進入清淨，悟入真佛。那也只是從旁協助，修行最終能不能將三業清淨，全靠行者自己。
盧勝彥文集第 168 冊《孤獨的傾訴》，同樣出版於 2003 年。在上一冊的文集導讀中，我們才剛介紹 盧師尊於書中，流露出對家人、弟子及紅塵過往的思念之情；更對於極可能是造成 盧師尊隱居主因的無根毀謗，表達了相對低沉的心境。然而在這一本《孤獨的傾訴》，盧師尊卻再度以充滿光明正向的文字能量，展現在讀者面前，我們所熟悉的那一位充滿無上智慧、慈悲與無畏的 盧師尊，瞬間又回來了。
正如序文所寫道：「我隱居閉關已三年，獨居的歲月之中，無非『寫作』與『修法』，從我內心中源源不斷的流露甚深的般若智慧，我的生活愈是平凡，內心愈是真靜，心中的法寶愈是湧現。這一生，已無別事，唯有『度世』而已！『寫作』為什麼？『度眾生』」三個字。我盼望讀到本書的人，有三項領悟——吉祥如意。煩惱寂靜。明了生死。」
雖然我們在 盧師尊的每一冊文集中，都能真實體會到 盧師尊他生而為人的那一份真情實感，依然有如你我相同的悲喜憂歡等情緒。然而在他生命圓滿的另一面，一位證得無上智慧的人間法王，在面對生命的無常時，雖然他也會有悲喜憂歡的心情，但卻能以無上智慧，在最短的時間裡，消化情緒、化煩惱為菩提，尋得中觀之道。因此才能如上所言，時時吉祥如意、煩惱寂靜、明了生死。
就以 盧師尊決定閉關隱居為例，似乎是遠離一切紅塵俗事，離群索居，似乎難免令人感傷。然而，隱居閉關，卻能令人更清楚的看見自己。盧師尊在〈自心明白金剛〉一文中便寫道：「十六世大寶法王『噶瑪巴』，是我藏密的師父之一，他的密號就是：『自心明白金剛』，大寶法王嚴肅的說：『要明白自心，頗不容易啊！』確實有很多人很多人，身子是出了家，但心還想著凡事俗情呢！我的密號是『大福金剛』。現在，我隱居閉關，我終於明白，什麼是『自心明白』，能夠『自心明白』，才是真正的『大福』。」
因此，盧師尊雖然身在閉關隱居之中，然而，他仍然每日規律的作息，修法、寫作、運動，不斷透過他的筆，寫下智慧的話語，永不停歇的提醒眾生，要遠離欲望，實踐修行之道，真正離苦得樂。在〈人很髒但也珍貴〉一文中 盧師尊說：「四念處之一是『觀身不淨』，是『出離法』，叫我們不要享受色身，早思出離為要。但，我發覺，這不淨的色身，也滿珍貴的。人身難得，要珍惜生命，好好的用智慧修行，不修行，太愚癡了。」
眾生會不喜歡修行，無非就是修行本身太枯燥無味了，甚至令人感到無聊。在〈這世界很天真〉一文中 盧師尊便以西方人為例：西方人的庭院，種草種樹，他們花費很長很長的時間，去灑水、施肥、去灌溉、除野草。等草長了，又剷平，如此循環不止：「我笑西方人很天真。我曾問一位西方人的長者：『為何如此？』他答：『活著就要動！』我由此醒悟，行者的修行，看起來很無聊，覺得毫無意義！但，你知道嗎？修行如草長，除野草。修行方方正正。（持戒）修行是動。」
盧師尊常在葉子湖畔望著落日，感嘆一天又過去了，未來又還有多少日子呢？只希望弟子也都能珍惜時光，精進實修啊！
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