無量義經
《無量義經》，共分三品，南朝蕭齊．曇摩伽陀耶舍 ( 法生稱) 譯，收於《大正藏》第九冊。
本經分為德行、說法、功德等三品。其主旨是佛陀因眾生「性欲無量故，說法無量；說法無量，義亦無量；無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。」。
本經的地位及特色：
天台宗與華嚴宗皆判為通向圓教大乘的經典，被視為法華經的開經，因而受到高度的重視。與《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱法華三部經。
本經是由法華之前的方便經 (權經)，轉而成為法華真實經 (實經) 的先序，占有開權顯實的樞紐地位，及法華權實的依據。
本經內容可分為序說、正說、結說。
壹、序說： 說明緣起
佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾、天龍八部四眾弟子等及萬二千人俱，菩薩摩訶薩八萬人，並讚與會大眾德行。
貳、正說
一、第一品功德品：讚佛之德行。
二、第二品說法品：無量義法門，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。
三、第三品十功德品：說明本經十種功德能令菩薩未發心者發菩提心：無慈仁者起於慈心；好殺戮者起大悲心；生嫉者起隨喜心；有愛著者起能捨心；諸慳貪者起布施心；多憍慢者起持戒心；瞋恚盛者起忍辱心；生懈怠者起精進心；諸散亂者起禪定心；於愚癡者起智慧心；未能度彼者起度彼心；行十惡者起十善心；樂有為者志無為心；有退心者作不退心；為有漏者起無漏心；多煩惱者起除滅心。
參：結說： 廣為流通
一、佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言。汝等當於此經應深起敬心如法修行。廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護。普令眾生各獲法利。普令一切受持讀誦書寫供養。
二、佛讚與會大眾真是佛子，大慈大悲深能，拔苦救厄者矣，常以法利廣施一切。爾時大會皆大歡喜。為佛作禮，受持而去。
妙法蓮華經
妙法蓮華經，略稱《法華經》、《妙法華經》。收錄於《大正藏》第九冊。《法華經》問世很早，是流傳頗為廣泛的大乘經典。
最重要的大乘經典
一般認為本經是最重要的大乘經典，也是最優美的文學作品，想要瞭解大乘佛教的種種特質並知其優缺點的人，一定要閱讀。就經意來說，本經較少述及人間的釋迦牟尼，而是說明佛陀超越其他諸神，在過去無數劫前就出現於世間，是無限高遠、永遠常在。
其中主要思想是空無相的空性說和般若經典相攝，究竟處的歸宿目標則與《涅槃》相通，指歸淨土、宣揚濟世以及陀羅尼咒密護等，可說是集大乘思想之大成。其中極為突出的重點在於會三乘方便，入一乘真實，是天台宗立說的主要依據。
經題中，「妙法」意為所說教法微妙無上；「蓮華經」比喻經典的潔白完美，即以蓮華比喻微妙甚深的佛法，是一部以法喻為名的經典。
大般涅槃經
大般涅槃經，收錄於大正藏第十二冊。又作《大本涅槃經》、《大涅槃經》、《大經》，經錄家將它列為大乘五大部經之一。
《大般涅槃經》又常被略稱為《涅槃經》，可分大乘小乘二類。大乘涅槃經有二本，一即為本經，又稱為北本涅槃，分十三品；二是劉宋慧觀與謝靈運等對照法顯所譯《泥洹經》六卷，增加品數，重修而成三十六卷，稱為南本涅槃，天台章安即依此三十六卷本作疏。
西藏譯本有兩種，一名《大乘大涅槃經》，由勝友、智藏、天月從梵本譯出。另一名《大般涅槃經》，由王寶順、善慧、海軍從漢譯本重譯而出，相當於本經全部四十卷和《大般涅槃經後分》二卷。
闡述佛身常住不滅及常樂我淨
經中義理豐富而精要，主旨以發揮如來藏 (佛性) 思想，闡提成佛為要義。內容闡述佛身常住不滅及常樂我淨之義，廣說與涅槃有關的一切菩薩法義。因此本經可稱為大乘佛教的極談，而其所述及的戒律與佛性思想，對中國佛教影響極為深遠。
佛教遺經
節錄部分:釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。
戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒，勿令毀缺。若能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。
佛陀最後的教誨
於此眾中，所作未辦者，見佛滅度，當有悲感。若有初入法者，聞佛所說，即皆得度；譬如夜見電光，即得見道。若所作已辦，已度苦海者，但作是念：世尊滅度，一何疾哉！阿
樓馱雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義，世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：汝等比丘，勿懷悲惱。若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。
世實危脆，無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海；何有智者，得除滅之，如殺怨賊而不歡喜！汝等比丘，常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度。是我最後之所教誨。
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