本期介紹的三本文集，分別是第 169 冊《忘憂國的神行》、第 170 冊《回首西城烟雨》及第 171 冊《玻璃缸裏的金魚》，這三冊文集均出版於 2004 年，此時已是 盧師尊進入「閉關隱居」的第四年了。
從這三冊的文集綜合看來，盧師尊對自己進入第四年的閉關生涯，統括而言就只有兩件事：日日「修行」與「寫作」。強調修行是人生大事（生死大事），而寫作也只是為了奉勸大家，不要忘記修行。所以說是二事，其實也是一事，這便是 盧師尊閉關的大事因緣。
盧師尊的生命歷程，其實就是一場「演示」。生命的前25年，他按部就班的求學、成長、工作，所演示的是如你我一般，一個平凡無奇的尋常人生。26歲卻逢奇緣，得瑤池金母開天眼，知前世因果。更獲得三山九侯靈師與眾人間上師的傳道授法，繼而神算度眾、書寫靈書，以在家居士的角色，一面修行，一面經歷人間的酸甜苦辣。38歲再蒙金母啟示，移居美國，於「巴拉」閉關三年，圓滿證得無上正等正覺，及密教虹光成就。得證後，正式創立真佛宗派，進而剃度出家，樹立真佛法幢，廣弘真佛密法。因厚積薄發，短短十數年間，便受萬眾引頸膜拜，逾500萬弟子皈依學法。此時期所演示者，即無上尊貴的密教大法王 蓮生活佛。
然而，正當萬眾矚目、眾星拱月之時，盧師尊卻毅然宣告閉關隱居，這又是何演示？盧師尊言：「佛法的種子，已種在大家的心田，只等待發芽、開花、結果。這是：聞、思、修。修『第一義空』、『無所畏』、『無所有』、『無所住』、『無我、無人、無眾生、無壽者』。修『無上正等正覺』，這是福中的大福，善中的大善，喜中的大喜。
而後。二十多年的西雅圖歲月逝去！我即『無我』。我演示「無貪』、『無瞋』、『無痴』。演示『一切法皆空』、『一切無所有』，我即隱去！隱居閉關而去！」
而這三冊的文集，便是 盧師尊在閉關的這一段生命時刻，不同面向的「演示」。譬如第 169 冊《忘憂國的神行》，就是他如何面對病苦的演示。即使貴為法王，盧師尊仍如你我一般，須面對生老病死的因果業力。而唯一最大的不同，就是 盧師尊親自示範，即便巨大的業力現前，一個真正的行者，仍能以真實的光明力坦然面對，進而得到超越與轉化。
第 170 冊《回首西城烟雨》，更像是人生繁花落盡後的一種放下與釋然。過去的五彩人生很輝煌，但過去就是過去了，可以懷念，但必須放下。而《玻璃缸裏的金魚》，則是對現狀的接納與反思。如今離群索居，看似困居一方，實則人生過去的輝煌，又何嘗不是另一個魚缸呢？所以入世弘法和出世隱居，對 盧師尊而言，是一不是二，只是真實的演示：「一切法皆空，一切無所有。」
第 169 冊文集《忘憂國的神行》，出版於 2004 年，是 盧師尊在隱居葉子湖之時，寫下於「神遊」期間隨著感應救濟和度化眾生的事蹟。書名中「忘憂國」的意思，是指 盧師尊在隱居閉關的三年裡，不受外界打擾而以寂寂為樂，也就是「忘憂」，如書上所說：「我住忘憂國也」；而「神行」則是 盧師尊在「定」中心無罣礙的「任運」，隨感隨應的神遊諸法界，並隨緣教示佛法的真理。
盧師尊在這段閉關修行的時期，主要仍是在「斷煩惱」、「了生死」的行持。寂靜的隱居生活，使 盧師尊常處於「忘憂極樂」的修行境況，念念的「清淨」更讓他時刻與佛法言行合一，縱然書上提到的神行，只是「五神行」中的「病神行」：「四大分散，腦分八瓣，中陰元神自出自入，以『病苦』為神行」，也一樣在法界裡任運自如、光明顯露：「我已修至『有法』等於『無法』，『一切事』等於『無一切事』，這世界發生了什麼大事，我也等於無事了。在『神行』中，能救則救，不能救，完全不放心上，就算救了，也不放心上，就這樣，隨性而去吧！」
在神行過程裡 盧師尊行蹤所到的境界，例如是：血光國、心通國、五不還天，以及書上述說在法界遇上的情節發展，均有其背後的佛法深義，當中有著佛陀教示的緣起法中「因緣果報」的真理。譬如《雜阿含經》裡所云：「此甚深處，所謂緣起」。簡單來說，法界的顯現和世間事物存在的有與生起，必然是有原因的，亦是與緣起法「此有故彼有，此生故彼生」的定義一樣。這是佛陀於宇宙真理中所得出的結論，也可說是佛陀在因果相互依存關係裡的體悟。所以佛陀在經典上說：「非我所作，亦非餘人作」，因為，這本來便是因果定律的真實相。
《忘憂國的神行》一書的內容，就是要展現世間「因緣果報」絲毫不爽的玄妙處，藉文集篇章內的故事，彰顯心存善念的重要性，因為眾生在世間皆有業報隨身，正如《十善業道經》內說：「今大海中所有眾生，形色麁鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業...。」
故此，盧師尊在書上一再提醒我們要遵循佛陀的教義，常要保持一念清淨，多行善事，時刻警惕自己勿造惡業。譬如在書中的＜善神與惡鬼＞、＜兔唇的女兒＞、＜無法救度的事實＞等章節裡，就是列舉他所親自看見「因緣果報」的應驗事蹟，而讓人們反省自身當下的思惟與行為。
書中寫出了學佛修行中「知過懺悔是正道」的道理，而在十五篇＜神行的詩篇＞之中，更以優美的文句敘說佛法的種種旨趣。讀者若能細心領會文句中蘊藏的要義，對於更全面了解及深入研習佛法的理趣，是極有幫助的。說不定，由此而轉化了命運、超凡入聖，終能體會到娑婆一世的真正意義。
第 170 冊《回首西城烟雨》，是 盧師尊完成於 2004 年的文集，歸類在「散文詩集」的著作。內容包含著 盧師尊回首過去二十年來的移民歲月，日常生活裡的點點滴滴，和在修行心得上的無私分享與紀錄。篇章裡並有著「勝義諦」與「世俗諦」互為依附的啟蒙。因為在佛法的角度來說，我們本身就是活在「世俗」的世界裡，學佛者於修行上若沒有「世俗諦」的「名」和「相」，以及「二諦」互為對比的前提下，日後又怎能契入佛法的甚深空義之中呢？這個也正是「依不了義而入了義」的道理，譬如摘錄自《中論頌》裡所云：「若不依俗諦，不得第一義」的含意。
這本書冊是由 91 篇散文 (隨筆) 的文學體裁所集成，內容是述說盧師尊為何舉家移居美國的緣由，和在這二十多年內四次遷居的原因，以及旅居美國期間所經歷的人與事...。在這段獨自一人隱居閉關的期間，盧師尊寫出在西城渡過的那些歡樂共聚的日子，緬懷已逝去的歲月與人物思念的文章，又彷彿讓我們看到了人間「無常」的真實相，令人慨嘆青春年華的流逝匆匆。
事實上，書中告訴我們，盧師尊雖已是大成就者，但卻與我們同屬有情眾 (心、佛、眾生，三無差別)，分別的只是他在佛法上是開悟者並已實修證道，並且，不會因為自己的成就而看不起眾生，展現出佛法裡「天地有情、普同尊重」的仁慈博愛精神：
「我悲切。我失落。我憂傷。就是為了廣大的眾生而悲慟！我深感世人為欲望所縛，貪瞋痴造業受報，冤冤枉枉地受六道輪迴之苦，實在太愚蠢、太悲苦。人們宜及早選擇合適的法門，勤懇實修，才能明了自性光明，而自主生死，同出苦輪，這才是人生價值的所在。」
《回首西城烟雨》一書，記載著 盧師尊在一次禪觀中，看見彌勒菩薩前來打開布袋，從虛空中飄下一頂「紅冠聖冕」戴於 盧師尊頂上的事蹟，也就是真佛經內「彌勒菩薩戴紅冠」的典故；並說出瑤池金母帶著盧師尊去看「水中倒影」，知曉自己一生命運的發展，乃至一位來自三十三天的天子，告知他未來將會遇上的境況，然而，盧師尊卻以一心弘揚佛法為要務，其他的只覺不重要了。而在這些文章情節裡面，均有著令人們省思的佛法理趣：
「天子說：『你不為己?』
我答：『我的未來已知，從死寂而開始，最終又歸於死寂，中間的燦爛，如曇花一現，我過去一無所有，未來也一無所有，我的成就是自心明白成就』。」
盧師尊在這部書上，尚有教示「入世」與「出世」的和融之道，指出真佛宗的「建寺」，不是為了世俗的名與利，只著重於繼承密教的「實修」，西城雷藏寺的特質，原是：
「有入世的方便問事，有出世的開般若慧。修密，一咒一印一本尊。修顯，老實念佛。修禪，三昧成就。修火供護摩，自入福慧寶藏...。」
本書篇章之多，全是敘述對佛法見解的精闢獨到之處，和 盧師尊以回憶中的西城往事，引導出凡聖同體的道理，令見聞者一一受益。因此，讓我們暫停下為生活忙碌的急促脚步，一起與作者回到那濛濛烟雨裡，重拾回自我的真實。
盧勝彥文集第 171 冊《玻璃缸裏的金魚》，同樣出版於 2004 年。盧師尊自 2000 年 8 月於香港首傳「時輪金剛」大法後，隨即進入閉關隱居生涯，迄今已四年。弟子們完全無從得知 盧師尊的一切近況，甚至究竟隱居何處，亦無從知曉。幸好，盧師尊仍然持續寫作不斷，仍舊維持每兩個月出版一冊文集的規律，讓弟子們還能夠透過文集，感受 盧師尊的所思所感。
一個人長久閉關，在一方小天地，不見外人，惟見己心，一切眼耳鼻舌身意的觸，都限縮到最小、最少。若非真實經歷，一般人實在難以想像此種心境。所以 盧師尊在〈玻璃缸裏的金魚(序)〉文中，如此描寫他隱居的心境：「葉子湖的隱居處如『玻璃缸』。我就是『玻璃缸裏的金魚』。昔日，五百萬弟子，如今一人而已！昔日，眾星拱月，如今凄涼孤獨！昔日，巨宅莊園，如今獨臥草蓆！昔日，乾坤到處，如今只剩一心！一心往生淨土。我這金魚在玻璃缸中，自得其樂就是『修行』與『寫作』，大家想一想：地球也是個玻璃缸，大一點的玻璃缸。再想一想，是有很多人生活在大玻璃缸中，但，你有知己嗎？可能相識滿天下，但知己無一人啊！這和我（獨居行者）豈不是一模一樣嗎？」
為什麼要隱居閉關？這樣的行為究竟有何意義？盧師尊以達摩祖師為例，他也在嵩山少林寺面壁九年，是中國禪宗之始祖。盧師尊自問：「面壁九年。口不語。身不動。念頭想什麼？或是無念？或是神行？或是觀照？或是懺悔？或是虛空？或是光明？或是等待有緣人？這是很耐人尋味的問題。」
而 盧師尊自己呢？自喻為一隻隱居閉關在玻璃缸中的金魚，行、住、坐、臥、游，全在玻璃缸中…：「我在想什麼？坦白說，我是『神行』，還有我是在『懺悔』消業障，大家不要以為師尊一生很神聖，其實不要驚愕駭然。我這一生是有過貪、瞋、癡，種種意念上的壞念頭也是有的。我這隱居閉關，靜坐常思己之過。因此，我誠誠懇懇的懺悔，拜禱本尊，痛改前非，力行善事，要忍辱，要永恆行善，拜懺之後，不管如何，大小難易，不可再犯。誓除諸『妄念』，達於『無念』。」
其實，修行人閉關隱居是必要的，只是其中的因緣與時間點的抉擇，卻是因人而異。在〈命運須自己拿捏〉一文中，盧師尊以六祖惠能為例，彼時惠能大師得五祖衣缽後，為躲避追殺，隨即隱入獵人隊中，共十六年之久。經過十六年，才坐定「曹溪」道場，大弘禪門頓悟之風。盧師尊言：「六祖是先隱後弘，我是先弘後隱。我覺得『悟道』之人，命運須自己拿捏，否則也是滿危險的，六祖得法衣。（有人就不服）從此忍辱十六年。我得『天眼』，也『見性』。『聲名大噪』後，趕緊移民美國西雅圖，在『巴拉』先隱居三年。若不移民，也滿危險的。等大法傳的差不多了，我又隱居閉關去了。我說，這些都是命運使然，須自己拿捏得住。我始終記住師父的話，『譽之所至，謗亦隨之。』」
然而，不論 盧師尊所悟為何，不論出世入世，弘法或閉關，永遠都心繫眾生。即便只是一隻在玻璃缸裏的金魚，仍不忘「修行」，不放棄「寫作」。只因「修行是人生大事（生死大事），而寫作是奉勸大家也修行。所以二事是一事，大事因緣。」
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