我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮華生大士」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪。各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)

 

蓮華生大士 藏密第一祖師

今天我們同修「蓮華生大士」。大家都知道蓮華生大士，祂是「藏密」第一位的祖師。我們也曾經講過，祂是「釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩」三身合一的變化身。祂其實沒有父親、也沒有母親。祂是在「達喇郭嘯海」的一朵蓮花裡面化生出來的。那時候「赤松德真王」從印度把「蓮華生大士」請到了西藏，祂在西藏一共有五十年的時間。

蓮華生大士、「西藏王 赤松德真」、跟「寂護」，三個人合建第一座寺廟，在「雅魯藏布江」旁邊的「桑耶寺」。根據「松贊干布」的《柱間史》，記載「蓮華生大士」祂是阿富汗人。「鄔金」到底在哪裡？「鄔仗那」到底在哪裡？很多人認為是在現在巴基斯坦跟印度中間的「喀什米爾」，有人認為是在那裡。《柱間史》所寫的地點是在阿富汗。歷史經過那麼久，事實上在印度的歷史，當然他們是有記載的，但有時候是不清楚。在時間上有一點交錯、地點也不太一樣。不管怎麼樣，祂都是一個大成就者。

祂有名的佛母有二十五個，最出名的就是「伊喜措嘉、曼達拉娃、釋迦爹娃、卡拉希地、達希」五個佛母。我們也傳過祂的變化身 ——「多傑左烈 憤怒身」。多傑左烈的那一隻母老虎就是「達希」所化生。我曾經問過西藏的「金美仁波切」。我說：「蓮華生大士到底有多少佛母？」他跟我講：兩萬。另外馬上有一個同門站起來講：「不是兩萬，是十萬！」有一個淨土叫「奧明淨土」—— 空行母的淨土，那裡有十萬空行母。這十萬空行母，在奧明淨土的十萬空行母，他們講都是蓮華生大士的佛母，也有人這樣子講。總之，祂是很神奇、很特殊、很偉大的一個密教行者。

 

了鳴和尚與諾那上師互為師徒

這密教的傳承，剛開始是「紅教」的傳承。蓮華生大士是紅教的第一個祖師。紅教的傳承一直傳到現在。我的師父「了鳴和尚」是西康「諾那上師」最好的朋友。他們在四川的時候是在一起的，兩個人互為師徒。又是師父、又是徒弟、又是朋友。

 

唐朝開元三大士 民國諾那上師

中國的密教是諾那上師傳進來的。唐朝的時候，當然有所謂的「中密」，中密是中國的密宗。那時候是唐朝開元期間，「金剛智、善無畏、不空」三位從印度到中國傳密教的上師，叫「開元三大士」，那是中密。

另外有「台密」，不是「台灣」的密宗，是「天台山」的密宗。是日本「最澄」到天台山去學回來的密宗，是「台密」。還有所謂的日本的「真言宗」，是「空海大師」到了西安，在「青龍寺」，「惠果老和尚」傳給他的，那是真言宗 空海大師。有藏密 —— 西藏的密宗、有中密 —— 中國的密宗、有真言宗，另外還有台密。

了鳴和尚所學的就是諾那上師 —— 西康「諾那呼圖克圖」、諾那上師的。後來諾那上師再請「貢噶仁波切」，「白教」兼「紅教」。諾那上師也是白教兼紅教。諾那上師曾經在北京有一個辦事處。大部分藏密是由諾那上師跟貢噶仁波切傳的。後來台灣有一個「貢噶老人 申書文」，他也是從貢噶仁波切那裡學來的密宗。

 

盧師尊的秘密傳承 蓮師授密法

總而言之，藏密的第一位祖師就是蓮華生大士。祂是蓮花化生，祂是真正的第一個「蓮花童子」，所以蓮花童子很光榮。藏密祖師，祂是蓮華生大士，從蓮花裡面化生的，當然是蓮花童子。

          我有一個秘密傳承，就是在打坐的時候，深入進入最深的「定」的時候，得到蓮華生大士的灌頂。已經那麼久的人物了，你還能夠得到祂的灌頂。

 

敬師重法實修 蓮師想念即至

其實剛剛開始，我們修「蓮華生大士法」的時候，祂就已經來。蓮華生大士，你只要是念祂的咒到了多少遍的時候，隨時請祂，祂都會到。祂有講過，祂自己講：你是敬師、重法、實修的人，你只要想念祂，祂都會到。

 

蓮華生大士現身 加持西雷同修

我們這裡有「天眼」的，剛剛我們修「蓮華生大士法」的時候，哪一個人看到蓮華生大士？看到的舉手！有誰看到蓮華生大士？不用客氣！你看到就說看到；沒有看到就沒有看到。你看到了，你可以起來講。有還是沒有？很多人都事後說：「我有看到。」「你為什麼不講？」「我不願意出名。」這哪有什麼出名？看到就看到嘛！沒有看到就沒有看到。「我不想出名」！？

 

蓮師與盧師尊合一 放光加持

誰看到了？站起來講。不是我一個人看到，應該有！沒有人講？又是妳們兩個，好！給她吧！因為都沒有人願意講。（蓮彥上師：頂禮師尊！我一開始的時候就看到蓮華生大士，祂是化成虹光，而且祂的光一直在照耀著大家。謝謝師尊！）

（蓮喜上師：頂禮師尊！（天語）。我看到師尊，然後蓮華生大士變化，跟師尊合一。然後，對話當中是說：您是統攝所有的空行母，不只是十萬空行母，是八十六萬億空行飛天，都是由蓮華生大士來統攝。）

師尊：「多少萬啊？」（蓮喜上師：八十六萬億空行飛天，統攝所有的空行。然後伊喜措嘉、曼達拉娃跟蓮華生大士合一，還放光加持所有的空行飛天。還有說：謝謝下降在人間的空行、幫助師尊的空行，會給祂們加持。如果祂們有代替的，會讓祂們快點好起來。謝謝師尊！）(鼓掌)。

還有嗎？應該還有的。新加坡的「家欣」有看到嗎？（家欣師姐：頂禮師尊！我有看到師尊的法身，然後再變化成蓮華生大士，放五色的光加持所有人。謝謝師尊！）好，謝謝。一定要我有點名。

真的！我們剛開始修法的時候，祂就下降，就是有那種力量。所以，師尊以前在修法當中，被蓮華生大士帶去祂的地方。然後祂給我兩種灌頂非常特殊，非常特殊的灌頂。所以祂們隨時都在的，隨時都在。

 

拜訪空行母基地  用心虔誠莫試探

你們造訪「彩虹山莊」的空行母的基地以及南方 140 (公路) 的空行基地。大部分都是有 S 那一種特別的覺受。那是空行母聚集的地方。一般來說祂們不太願意好奇心的人去干擾、或者是抱著試探的心理。要用很虔誠的心，祂們會比較歡喜。你如果抱著好奇心、抱著試探的心，那是沒有什麼收穫的。祂們本來不喜歡人家干擾，所以才選擇很偏僻、空曠，甚至人跡不到的地方，是空行母聚集的地方。蓮華生大士很偉大，祂是密教的祖師爺，祂隨時可以顯現。

 

 

笑笑人生

 

我們講個笑話吧。

世界上最痛苦的三角戀愛：我喜歡零食；零食喜歡脂肪；脂肪又愛我。這是三角戀愛。

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有一次上化學課的時候，老師要小明去拿一瓶 20% 的酒精。小明沒有找到，就拿了兩瓶 10% 的酒精。老師很生氣地講：「你要一個三十歲的老婆，我就給你兩個十五歲的，可以嗎？」小明回答：「可以。」

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香港人問台灣人：「可不可以告訴我，『毋通』是什麼意思？」台灣人講：「不可以。」香港人講：「好吧。」

台灣人反問香港人：「可不可以告訴我，『唔知道』是什麼意思？」香港人講：「不知道。」台灣人講：「好吧。」(台語毋通意為不可以。粵語唔知道意為不知道。)

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晚上，我把車子停在路邊等老婆。過了一會兒，有個腦袋探到窗邊問：「要走了嗎？」

我心想，我又不是開計程車的，便回答說：「不走。」沒多久，這個人就寫一張罰單扔進來，原來是警察。

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老公說：「老婆，剛剛小明的班導師有打電話給我。」老婆回答：「嗯，小明又在調皮搗蛋了？」爸爸講：「不是，老師問我們是否有考慮把小明送去特教班。老師講：他作業根本亂寫一通。」我聽了心都塌下來。老婆回答：「老公，沒事的，我們可以多陪他啊！」「怎麼會沒事？他的作業都是我寫的！」

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小明對女朋友講：「吃完飯，我騎我的摩托車載妳去兜風好嗎？」

女朋友回答：「你說這些話的時候，就不能加個『寶貝』嗎？真的一點都不溫柔！」

小明就講：「吃完飯，我騎我的寶貝摩托車載妳去兜風好嗎？

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Q1 治好一個精神病患，

      又會多了一個精神病患嗎？

我們進入「你問我答」。新加坡「蓮花天花」發問的。

頂禮無上尊貴的師尊，弟子想請教師尊以下問題：一、師尊救度精神病患者無數。二〇一五年十月三日，在同修「觀世音菩薩本尊法」時，師佛開示道：「但治好了一個精神病患者，別的地方就出了一個精神病患者，因為『病業』也是在輪迴，不可思議啊！所以，有『功德』嗎？真的是無功德可言！」請問：為何「治好了一個，又多了一個」？這是病業被治好轉移到空性後，又轉給另一個眾生，還是其他原因？

 

A1 這是盧師尊本身的覺受

他的問題，治好一個精神病患，然後別地方又會出來一個精神病患，這是「病業」的輪迴。所以，沒有什麼功德可言。我是有這種感覺，大致上來講，我是有這種感覺。我自己本身的覺受，什麼理由？わかない 不知道！雖然，我把一個精神病患治好，但是又會增加一個精神病患。那大家想想看，他問了：為何治好一個又多了一個？是病業被治好轉移到空性，然後再轉給其他的一個眾生，還是有其他的原因？這蓮花天花，這一次真的是天花了 (笑)。那是我自己的感覺，我自己感覺到：好像治好一個，又會來一個，治好一個又會來一個。所以，我才說：奇怪了！永遠都治不好。

你要問我這個，我舉一個例子好了。有一句話講：一個籃子裝了很多蘋果，但其中就有一個會是爛的蘋果，並不是每一個都是好的。好像老師在授課，這一班裡面的同學，每一個都很優秀。但是，其中就有一個調皮搗蛋的。你說「幼兒班」，你是教小孩子，很多小孩子都很有規矩，都很天真可愛。但是其中就會出來一個會打人、會推人一把的，一個班上總會出幾個調皮搗蛋的。所以，真的！我只能夠這樣子解釋。

一籃子的蘋果，其中就有一個壞的。一班的學生，會出來一個調皮搗蛋，不會全班都是很好、都很優秀。你說在「西雅圖雷藏寺」也是一樣，大家同門之間都是非常好，但是總會出幾個不太一樣的。任何一個單位都一樣，你到任何一個單位去，我說這個單位很糟糕，我換一個單位；那個單位也是一樣。你換到哪裡都一樣，這世界上沒有完美。

所以精神病患並不是在美國才有；也不是平民百姓才有，當官的也有。只是你的精神在正常的範圍之內。中間這一層是屬於正常的範圍。超過了、或者低下了，超過了就變成「躁鬱症」；太低下了就是「憂鬱症」。你在躁鬱症跟憂鬱症的中間是屬於正常的。所以，我自己感覺到在這世界上沒有完美，沒有所謂的完美。所以人事也是一樣。這是我感覺到的，這是我本身的覺受。也不一定是正確啦，但是事實上都是這樣子。

治好了一個又多了一個，這是我自己本身的覺受。什麼原因？ぜんぜんわかない，日本話：實在是不知道。所以一個班上一定會出幾個調皮搗蛋。沒辦法！本來就是這樣。你不能保證這一班的學生全部都是優秀的，不可能的事情。還是有其他的原因？你自己去想，蓮花天花。

 

Q2 眾生畢竟成佛與眾生不增不減，彼此矛盾嗎？

二、師尊於二〇二二年十二月十一日「蓮師化虹大法」開示中提到：「釋迦牟尼佛要離開娑婆世界，因為祂知道：所有的眾生將來都會自己成佛。」

          同時，師尊於第二百七十冊文集《我所知道的佛陀 · 千手千眼觀音的來歷》中也提到：

        「觀世音菩薩想知道自己度眾生的成績如何？結果是：眾生也沒有少一個、也沒有多一個。」

請問：a. 以上「眾生畢竟成佛」與「眾生不增不減」，看似彼此矛盾，如何理解？

           b.「地藏王菩薩」發願：「地獄不空，誓不成佛」。若依「眾生畢竟成佛」而言，最終必然成佛；但若依「眾生不增不減」來看，是否又意味著地藏王菩薩會不斷度化眾生，而不成佛？那麼地藏王菩薩最終會成佛嗎？

 

A2 眾生皆有佛性 自然成佛

眾生乃一場夢幻 並非真實

為什麼所有眾生將來都會成佛？因為眾生都有佛性。你再怎麼輪迴，輪到最後，總會輪到你成佛。每一個眾生都有佛性。等一下會講到，釋迦牟尼佛等一下就會講到：眾生都有佛性。祂看到「東方明珠」，喔！原來眾生都有佛性，那我不用留在娑婆世界了，我就趕快涅槃。剛好「帝釋天」跟「大梵天」來請祂住世。祂才留在娑婆世界。

否則祂根本成就、悟道以後，祂就想要離開人間了。為什麼？他們自己會成佛，何必來度眾生呢？當初的時候，釋迦牟尼佛是這樣子想的。後來帝釋天跟大梵天留祂在娑婆世界度眾生，祂才留下來。否則祂剛剛開悟的時候，祂就想走。因為祂知道：眾生都有佛性，眾生將來都會成佛，都會有成就的。

「眾生畢竟成佛」、「眾生不增不減」，也不增加也不減少，好像看起來矛盾。其實，你讀了《楞嚴經》以後你就知道。這個《楞嚴經》裡面會講到：眾生不增不減、眾生畢竟成佛。看起來彼此矛盾，其實如何理解？也不用理解，自然成佛，他本來就有佛性。為什麼不增不減呢？那不過是一場夢幻而已，如夢如幻。夢也不是真實、幻也不是真實的，將來都會談到。

 

地藏王菩薩本來就是佛

地藏王菩薩最終會成佛嗎？地藏王菩薩本來就是佛！哪裡不會成佛？祂只是發一個願，然後在地獄裡面玩遊戲。在「六道」裡面、六趣當中玩遊戲。「天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」，在六趣當中都有地藏王菩薩，祂不一定永遠在地獄，地獄也有淨土，祂本來就是佛。這樣回答，當然你不會很滿意，但是你慢慢去體會，你就會知道。

 

 

笑笑人生

 

村裡有一個老頭子，六十五歲，娶了一個二十歲的老婆。鄰居講：「你這樣子多委屈人家啊！」

老頭子講：「我才委屈呢！她的爸爸比我小二十六歲，我還要叫他爸爸。我比她爺爺大兩歲，還得當他的孫子。」

到底誰委屈？老頭子委屈！

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〈卷第一〉

「爾時世尊。開示阿難。及諸大眾：欲令心入無生法忍。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。

即時阿難，與諸大眾，默然自失。

佛告阿難：世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。」

 

欲令心入無生法忍

我們講《楞嚴經》。我告訴你喔！這一段是最難理解的，這一段非常難理解。不過沒有理解不要緊，你想得通就想通；想不通就不通 (笑)。我也沒有說一定要講到你通；你也不一定要通，想到頭破了。這講得太深了，這是很深的。

「爾時世尊。」—— 這個時候釋迦牟尼佛。「開示阿難。」對阿難開示，就開始要講。「及諸大眾」，祂開示什麼是「心」？要講給阿難跟在那裡聽法的大眾知道。

 

無生法忍 「忍」是智慧

「欲令心入無生法忍。」—— 要讓所有的人知道什麼是「無生法忍」？這裡的「忍」啊，不是忍辱的「忍」。很多人認為「無生法忍」是忍辱的「忍」。其實不是，這裡的「忍」當成「智慧」， 就是如來的智慧 —— 就是「無生」。大家聽清楚了，釋迦牟尼佛想要告訴阿難跟在座所有聽法的人，讓他們能夠證到、得到「無生」的智慧、「無生」的佛慧、「如來」的智慧，叫做無生法忍 —— 是一個果位。

 

生死分別的心是攀緣心

無生無死是如來的智慧

什麼是無生法忍？無生 —— 沒有生死。有生死分別的心，那不是心，那是攀緣的心。離開生死、無生無死的如來的智慧，處於「不動地 —— 菩薩第八地」，就是證無生法忍。沒有生死、沒有生、沒有死，這個如來的智慧要開示，沒有生、沒有死，如來的智慧。

 

如來獅子座 森林之王無所畏懼

「於師子座。」釋迦牟尼佛的法座就叫做「師子座」。有人雕法座上面有一隻獅子。「獅子」是什麼意思？獅子是「森林之王」—— 無所畏懼。無所畏懼的法座。祂無畏，沒有害怕什麼，這個叫「師子座」。釋迦牟尼佛的法座，就叫做師子座。有人把法座雕成一個獅子，表示說坐在這個法座上的人無所畏懼。釋迦牟尼佛的法座就叫做師子座。

 

摩頂代表 安慰 授記 加持

「摩阿難頂」—— 就「摩頂」啊！祂伸手去摩阿難的頂。這個摩頂，我講過有三個意思。師尊常常給大家摩頂，三個意思：第一個意思是「安慰」，安慰你；第二個是「授記」，給你授記將來成佛，這個是授記；第三個就是「加持」。有三個意義：安慰、授記跟加持，是摩頂的意思。

 

諸法所生 唯心所現 萬法唯心

「摩阿難頂，而告之言：」—— 釋迦牟尼開始講話，你們仔細聽喔！「如來常說諸法所生，唯心所現」，這很像「唯識」欸，「萬法唯心生」、「萬法唯心識」。萬法都是心識，都是「識」變化出來的。所有一切的東西，全部都是「心」變出來的。世界上所有萬象，全部都是心變出來，就是「萬法唯心」。

另外，我們常常講「萬法唯識」，世界上所有的一切東西，就是從「識」裡面所變出來的，從「心」裡面所變出來的。一切東西都是「心」變出來的，像房子、像汽車，都是心變出來的，都帶著「心」的。「唯心所現」—— 佛常常講：「諸法所生，唯心所現」—— 就是「萬法唯心、萬法唯識」，全部都是「心」變出來的。

 

一切東西都是心變出來的

「一切因果，世界微塵，因心成體。」所有的因果也是「心」變出來的，因緣果報全部都是心變出來的。「世界微塵」—— 所有世界到很小的東西，包括細菌、微生物。我最近聽「秀君師姐」講，這床，我們的「bed」都有「塵蟎」。塵蟎你看得到嗎？看不到啊！在你的手機上，你要看塵蟎，把它放大多少倍以後。哇！看起來好很恐怖的，很多手很多腳的。你看不到啊！但是，那個也是心變出來的。「因心成體。」—— 因為有這個「心」，它才形成一個形體。

 

世界一切都有其體性

釋迦牟尼佛講：「阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結。」「縷結」是很小很小。像螞蟻一樣的東西，那還可以看得到；塵蟎你就看不到了；細菌你也看不到。都還是有這個「心」的。所有的草、花還是有這個「心」的。「詰其根元，咸有體性。」—— 如果你追根究底的話，通通都有它的體性，通通都有它的形體、它的形狀、它的作用。

「縱令虛空，亦有名貌。」—— 就算是「虛空」，我們現在所看到的虛空，也有名字啊！像空氣、像彩虹、像雲、像雨、像閃電、像雷、像雹、下冰雹，都有形體。連虛空它都有它的名貌。

「何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。」所以「真心」應該講起來還是有形體的。「清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。」我們「心」應該是有形體的，祂意思就是這樣子講。

 

離開六塵的心 才是真心

「若汝執吝」—— 若你一直研究下去。「分別覺觀，所了知性，必為心者，此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。」它的意思是這樣子講：若你很仔細、深深地研究下去。「分別覺觀。」你用你的分別心跟感覺跟看。「所了知性。」知道的所有的物質的性。「必為心者。」那個就是「心」。

「此心即應該離開一切色香味觸諸塵事業，別有全性。」這一段一般來講是很難去分別。我是這樣子認為，這一段的意思是說：你只要離開「色聲香味觸法」這種「六塵」的「心」，離開了，你仍然有「分別」，那個才是真正的「心」。

 

一切見聞覺知 皆非真心

「如汝今者承聽我法。」—— 你現在聽我說法。「此則因聲而有分別。」—— 你現在聽我說法、聽到我的聲音，因而產生有了分別。「縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。」—— 你現在聽到我的聲音而有分別，就算你把一切的看見、聽到、感覺到、知道，你通通都不聽，你只守住自己很安閑、很幽靜的。「猶為法塵分別影事」—— 還不是真正的「心」。那還是自己獨自的覺受，自己去覺受到的那一種「心」，這個也不是真正的「心」。

 

離開眼耳鼻舌身意 方是真心

「我非敕汝，執為非心。」—— 我不是講說這個不是「心」。「但汝於心，微細揣摩。」—— 但是你自己好好再仔細地想一想，再推一推。「若離前塵有分別性，即真汝心。」—— 若離開了「眼、耳、鼻、舌、身、意、意根」，那個才是真正的「心」。

 

 

一切見聞覺知 皆非真心

「如汝今者承聽我法。」—— 你現在聽我說法。「此則因聲而有分別。」—— 你現在聽我說法、聽到我的聲音，因而產生有了分別。「縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。」—— 你現在聽到我的聲音而有分別，就算你把一切的看見、聽到、感覺到、知道，你通通都不聽，你只守住自己很安閑、很幽靜的。「猶為法塵分別影事」—— 還不是真正的「心」。那還是自己獨自的覺受，自己去覺受到的那一種「心」，這個也不是真正的「心」。

 

離開眼耳鼻舌身意 方是真心

「我非敕汝，執為非心。」—— 我不是講說這個不是「心」。「但汝於心，微細揣摩。」—— 但是你自己好好再仔細地想一想，再推一推。「若離前塵有分別性，即真汝心。」—— 若離開了「眼、耳、鼻、舌、身、意、意根」，那個才是真正的「心」。

 

 

 

六塵都在無常變化

「若分別性，離塵無體。」—— 如果你去分別它，離開六塵了，就沒有形體啦！「斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角」—— 如果離開六塵，沒有心、沒有形體。「斯則前塵分別影事。」你還有什麼「分別」？這個六塵不是在娑婆世界永遠存在。譬如房子、車子，它都有一定的期限。房子到了老，它就拆掉了；車子用壞了就廢掉；人的身體會變。所有六塵一切東西都在變，沒有一樣能夠常常存在的。這娑婆世界的所有的六塵，所謂「六塵」—— 你眼睛所看到的、耳朵聽到的、鼻子嗅到的、眼、耳鼻、舌、身、意所感覺到的、見聞覺知、看見的、聽到的、感覺到的、知道的，都在變化，沒有一樣是常常存在。

像我們人的身體一樣，絕對不會常常存在的。如果這些東西消失了，「心」也跟著消失掉了，這個「心」就是像「龜毛兔角」，根本沒有「心」了，也就是像烏龜的毛。烏龜哪裡有毛？兔子哪有角？兔沒有角啊！都是虛幻。「則汝法身同於斷滅。」—— 這時候，你的「法身」也一樣的就沒有了。「其誰修證無生法忍？」—— 那麼要修到「無生法忍」，到底是誰在修？你聽得懂就聽得懂，聽不懂就聽不懂。

 

無生法忍是沒有生死的智慧

到底是誰在修無生法忍？

「其誰修證無生法忍？」你離開了六塵，因為六塵本身來講，它都在變化，並不是永遠的。我們身體也不是永遠的、房子也不永遠的、車子也不是永遠的，什麼東西都不是永遠的，土地也不是永遠的。你講說你擁有不動產，其實不動產都在動的，現在都有地震，一震就沒有了。所以你身體也一樣，到底是誰在修證？你要修行得到這個果位 —— 無生無生，這個果位是誰修證的？法身也一樣都沒有、斷滅掉了。無生法忍，祂說這個沒有生死的如來智慧，是誰來修沒有生死的如來的智慧？

「即時阿難及諸大眾，默然自失。」阿難聽了「蒙查查 (粵語)」、大眾聽了蒙查查，什麼都不是！覺得有聽等於沒有聽。

 

雖然修成九次第定 不得阿羅漢果

皆由執此生死妄想 誤為真實

釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「世間一切諸修學人。」—— 在這個娑婆世界所有在修行的人。「現前雖成九次第定。」—— 他雖然修成「九次第定」。什麼是「九次第定」？「四禪」：「初禪、二禪、三禪、四禪」，就是四種禪定。加上「空無邊處定、無所有定、識無邊定、非想非非想處定」，就是八種禪定。到了「滅盡定」，就是第九禪定。這世界上一切學修行的人，雖然他成就了「九次第定」。就是四禪 —— 初禪、二禪、三禪、四禪，跟空無邊處定、無所有定、識無邊定、非想非非想處定，一共加起來八個「定」。跟滅盡定，一共「九次第定」。

「不得漏盡成阿羅漢。」—— 還沒有把煩惱全部漏盡，修成九次第定，還沒有把煩惱漏盡，不能夠得到「阿羅漢」的果位。「皆由執此生死妄想，誤為真實。」—— 通通都是因為還是在生死妄想之中，不是真實。「是故汝今雖得多聞，不成聖果。」所以你雖然聽了我的說法，聽了很多，但是你還不能夠成就果位，祂跟阿難講。這段這樣聽得懂嗎 (鼓掌)？我沒辦法啊！我只能夠這樣子講。

 

九次第定 四禪八定 加上滅盡定

「見聞覺知」都不是真正的「心」，你看到的、聽到的、感覺到的、知道的，都不是真正的「心」。就算你修「九次第定」，「初禪、二禪、三禪、四禪」，你能夠禪定三昧，然後進到了「空無邊、識無邊、無何有」，另外「非想非非想處定」，加上「滅盡定」，就是「九次第定」，還不能得到阿羅漢的果位。

 

見聞覺知皆生死妄想 並非真實

所以，阿難尊者你今天雖然都聽到我的說法，但是你還是沒有得到、沒有證到果位。你還是執此生死妄想，誤以為真實。見聞覺知全部都是生死妄想，都不是真實的。因為所有娑婆世界的一切東西都是在變化的。這個就證明了「諸行無常」，所以一切都是「無常」。沒有東西！什麼是「心」呢？還沒有講出來 (笑)。

祂只是先講什麼是兩種根本：一個「生死妄想的根本」，生死、因果、妄想、輪迴的根本；一個就是真正的「妙明」，證明了「妙明真心的根本」，兩種而已。

           哇！今天講那麼晚了，阿彌陀佛！