我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
蓮花童子以金母 彌陀 地藏為本尊
真佛宗目的 在於度化眾生
今天我們是修蓮花童子。其實蓮花童子祂是從西方極樂世界「阿彌陀如來」那裡來的，阿彌陀佛就是祂的本地。是「瑤池金母」給蓮花童子，開啟了蓮花童子的「真佛宗」。發的願是「地藏菩薩」的願，就是：眾生成佛，祂才成佛；眾生不成佛，誓不成佛。這個願望跟地藏菩薩是一樣的。所以，蓮花童子以瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩為祂自己本身的本尊。
真佛宗也可以講經歷了五十多年。其中慢慢地成長，未來還有很多的上師、教授師、法師、講師、助教，甚至所有的同門繼續接棒。可以講，其目的也是在度化眾生。
《楞嚴經》是開悟的經典
開悟者才能講開悟的經典
《楞嚴經》其實是非常重要的，它也是一個開悟的經典。越講下去，會讓大家心領神會，知道什麼是開悟？這謎底很快祂就出來。什麼是「妙明真心」？什麼是生死輪迴的心、生死輪迴的根本？妙明真心、無生無死的根本。祂要把這兩個根本講得很清楚，從「心」開始講起。只有開悟的人才能夠講開悟的經典。
今天如果我沒有開悟，我講這一本經典，那叫做以迷引迷，本身就在迷中，還引導人家，還是一樣的迷；以盲引盲，你本身就是盲目的，你還引導人家，讓人家更加盲目。
悟妙明真心 了生死輪迴
這部經再講下去就是開悟，所以要大家仔細的聽清楚，要分別什麼是生死輪迴的根本？什麼是妙明真心的根本，無生無死、妙明真心的根本？這兩個要清楚。否則，自己講說你開悟，你如果講不出妙明真心是什麼？那就不算！
所以，這一本《楞嚴經》從開始講到現在，講那麼久，釋迦牟尼佛用了很多的方法，讓「阿難尊者」知道。但事實上，能夠心領神會也不容易。在佛陀涅槃以後，阿難尊者祂本身都沒有證道。到了最後，阿難尊者看到很多的同門，很多的「阿羅漢」都證道，他自己沒有證道。那時候才認真地修持，最後祂才證道。所以，證道並不是很容易的事情。
人只是短暫客居地球
我們人的身體，其實講起來，是短暫的居留在這個世界上、在人間，很短暫的。其實我們都是地球上的客人，不是主人。認真的講，你不過是做一個旅客，在地球上短暫的居留。以後，你就會離開地球、或者重新再回來。每個人的一生都是客居，在地球上作客。從這裡你就可以去領會什麼是開悟？
蓮花童子也是暫時一個名稱、「華光自在佛」也只是一個名稱。這些都是名詞，都不是妙明真心。就像「盧勝彥」這三個字只是一個名稱，沒有實物。實物是會變化的，你如果是實物，那就是妙明真心。
現在 過去 未來 都只是暫時
所以，所謂的現在、過去、未來，這都是暫時的現象。Begin、Began、Begun。所以我們都是這樣子，每一個人都是一樣。沒有辦法找到真正的「我」，你如果找到真正的我，就是明白了妙明真心，無生無死的根本。這是釋迦牟尼佛講《楞嚴經》，最重要的就是在這裡。也就是「維摩詰居士」在《維摩詰經》裡面講，這個叫「不二法門」。
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