我曾經與「蓮極上師」在經行之中，談及「見聞覺知」及「非見聞覺知」的問題。
因為此二者，經常令行者，混淆。分不清。不解。錯悟。很多修行人，錯認「看見」、「聽聞」、「覺知」之心為真實心。因此，真實心，反而被「見聞覺知」所覆蓋，走了修行的歧路。
黃蘗希運禪師說：「只認定見聞覺知及施為動作，卻不知真實心非見聞覺知，如此，修行之路，絕對沒有入處。」所以：佛陀拈花、傅大士拍板、祖師揚眉豎目、……。是接引行者的入處也。
所以，黃蘗希運禪師說：「不可以見聞覺知處認本心，因為本心不屬見聞覺知，但是亦不離見聞覺知。但，千萬莫在見聞覺知上起見解，莫在見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法。」(這一段文字，世人難解)。
我用白話，解說如下：「是用見聞覺知，去認取不是見聞覺知。正是見聞覺知去認取真如。」
黃蘗希運禪師說：「不即不離，不住不著。」(就是這樣)。對於「見聞覺知」，我們採取的是不即也不離，不住也不著。如此才能：「縱橫自在。」能夠悟及如此，自然能顯發「佛慧」。證明了「真如佛性」。
這「真如」本自清淨，人皆有之，與諸佛一體而不異。除卻「見聞覺知」的妄想分別，「真如」實無一物。「常樂我淨」而已！深入悟入，直下便是。圓滿具足，更無所欠。
有人問我：「真如非見聞覺知是否？」我答：「不審。」
「真如實無一物否？」我答：「恆在。」
有人問我：「如何用見聞覺知去見證非見聞覺知？」我答：「不住不著。如果住與著即生滅法。非見聞覺知是不生不滅法。」
我實實在在的告訴大家：「實無少法可得。」(不知大家意會否？)
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