相應的口訣 先修承事
選擇適合的本尊
•合業緣(過去世修持因緣)
•合法緣(與自身心性相應程度)
•合信緣(生起堅定信心的難易)
承事的重要性 摘錄自《613 密教智慧劍蓮生活佛講密宗道次第廣論》<007 癸三、先修承事>
1、《集心論》云：你假如沒有去承事本尊，就開始修密法，甚至想修成就，那根本就是不可能的，而且會損害到自己。
《黑行論師》亦云：你沒有承事本尊一定會遭受到損害的。
《鬘論》亦云：當一個密教行者一定要懂得修承事；那麼你承事成了，本尊才會成；本尊成了，你才會有成就。
摘錄自《613 密教智慧劍蓮生活佛講密宗道次第廣論》<007 癸三、先修承事>
2、你本尊法沒有承事好，沒有承事本尊，根本沒有出現本尊，你的基礎是不堅固、不穩固、不穩當的。既然不堅固、不穩當，你馬上修二灌內法的話，很快的，你自己會受到損壞。因為你的脈不能跟本尊的脈互相接起來，你的光與本尊的光不能投合，你的明點也不能跟本尊的明點互相融合在一起。
3、本尊咒要唸十萬遍，眷屬咒要唸一萬遍
4、護摩也是一種承事，也就是說你去侍奉你的本尊。祂規定你唸這個咒，唸到十分之一的時候，就要做一壇護摩。這裡面講：「說以降智念誦十分之一而燒護摩。」你唸了一萬遍咒就行一次護摩，以十分之一為數去燒護摩。
承事
摘錄自《613 密教智慧劍蓮生活佛講密宗道次第廣論》<007 癸三、先修承事>
1、「見相承事」，見相承事就是說你在持咒、燒護摩當中突然看到本尊出現。不管多少遍，你一直唸，一直燒護摩，忽然你看到火、看到煙、看到光明，這個叫見相。看到相，表示說你已經與本尊相應了，你承事已經可以了。祂的意思是這樣子，這個叫做「見相承事」。
2、「時期承事」，時期承事就是本尊與祂的眷屬的咒語修它一年，這一年的時問就是持咒語。持滿了，你認為這樣可以了，就可以修成就，修悉地了。
3、「數量承事」，數量承事就是剛才我講的，你持咒持滿了本尊咒十萬遍、眷屬一萬遍的時候，這個就是「數量承事」。
合法與不合法 摘錄自《603 虹光大成就 (三)》<022 灌頂才會相應>
密教的特點在於灌頂跟加持，沒有灌頂跟加持，就是不合法，修了也不會相應。
假如你找到真佛宗的密教密法本，天天按照法本修，沒有皈依也沒有受灌頂 — 就是少了「法界力」跟「上師力」兩種力量的灌頂跟加持，這是不合法的，修了也不會相應。
有了上師力 (傳承加持力)，有法界力就合法的，你得到空行母的加持，得到佛菩薩諸尊的加持，再有上師結緣的力量在你身上，你才能夠相應。所以，密教大致上講起來不可以馬馬虎虎就是這個原因。
殷重心 摘錄自《603 虹光大成就 (三)》<022 灌頂才會相應>
「殷重心」，同樣受師尊灌頂，為什麼有的人修了相應，有些人修了不相應呢？這問題還是在你本身，看看你有沒有承受了法乳，有沒有發殷重心！就是你確確實實你要把它修到相應，這一種發心非常殷重的心。
密教，因為比較複雜，很多口訣必須要上師教，又親自給你灌頂加持，你生殷重心承受了，這樣子修持才能夠有相應。假如，沒有出生殷重的心，馬馬虎虎，好像加持的時候，趕快跑過來跪一下，頭摸一模，法水灑一灑，頭上涼涼的，過了也就算了，這個沒有生出殷重的心，相應就難。
恆心 摘錄自師尊文集《603 虹光大成就 (三)》<022 灌頂才會相應>
我不是一開始就有的，真的也是修了十幾年才會有。像釋迦牟尼佛，祂至少也修了六年，祂才開悟的。我們根器那麼好？每個人修了幾個月，差不多一年就開始悟，那不太可能！至少，你的心要定下來，你才能夠變成一，你要進入「無」的三摩地境界，也不是三年、五年，釋迦牟尼佛都要六年。我也要十二年，每日不停地做同樣的東西，今天你們已經學會了 (同樣的東西，我並沒有很特別)。
有人問我，如何容易相應？
我的回答是：一個密教行者要認識自己的程度，也就是「成就的把握」，在選擇本尊方面，要特別下一番功夫，因為這是本尊，就是你成就的根本。
例如「真佛宗」有八大本尊，八大本尊各有特性：
一、藥師佛 —— 有治理眾生的特性。
二、阿彌陀佛 —— 有往生的特性。
三、觀世音菩薩 —— 有大慈悲的特性。
四、地藏王菩薩 —— 有冥陽兩度的特性。
五、準提佛母 —— 有清淨的特性。最勝的特性。
六、蓮華生大士 —— 有不死虹光，弘法的特性。
七、黃財神 —— 有濟世的特性。
八、蓮花童子 —— 有往生及大富的特性。
舉一個例子來說，選擇本尊要最投緣的，與你個性相合的，願力相等的，自己程度相仿的。如果你祇求往生，一般是選擇與西方淨土有關的本尊，在藏密，他們則選擇「阿彌陀佛」、「長壽佛」、「觀音」、「度母」或「金剛手」等等。
這樣子才容易相應。
●
我發覺密教的相應，除了身清淨、口清淨、意清淨的三密相應之外，還有氣、脈、點的相應，其最後的相應應該是：
一、五智的相應 —— 如來五大智慧的相應。
二、五大的相應 —— 行者身中的地、水、火、風、空，相應了宇宙的地、水、火、風、空。
●
------
●
有人自稱與自己的根本上師已經相應，其實相應與否，要測驗之，非常簡單：
相應者是不是願將所餘的生命之全部時間，努力於密法之修持！
是不是願將生命、財產、意志、時間、完全聽候根本上師之支配及差遣？
相應者若與根本上師真實相應，必然完全追隨根本上師的腳步。這個基本條件不符合，就是根本未相應也。
●
我認為：
「是心是佛。」
「非心非佛。」
「我即是佛。」
「光明空性。」
這均是「相應」的法句。
●
相應法如何修？
答：
蓮華生大士的口訣是：敬師、重法、實修。
密教是以根本上師列為第一恭敬，所以承事供養上師為第一，以領到根本上師的加持為唯一的相應條件。因此有「馬鳴菩薩」著的〈事師法五十頌〉傳世；男的弟子恭敬上師如僕，女的弟子恭敬根本上師如同妻子。
相應法的修法，從敬師開始，而重視上師傳下的法，實修上師的法。
在這當中，有承事、供養、禮拜、懺悔。
如此，自己的心才能打開，根本上師以自己的證量，打開行者的證量，最後達到「心心相應」。
前往贊助