Q1 佛涅槃後與沒有涅槃的佛，
佛性是一樣的嗎？
「你問我答」。這是愛爾蘭「蓮花彥章」問的。
感恩頂禮根本傳承上師 蓮生尊者。祈請 蓮生尊者同十方三世一切佛，常住世間、永轉法輪、不入涅槃、度盡眾生。
請示：佛涅槃後與沒有涅槃的佛，佛性是一樣的嗎？如果一樣，佛為什麼會涅槃？
A1 因地佛會涅槃
果地佛不生不死 佛性一樣
這個在《楞嚴經》裡面會談到這種現象。什麼叫做「涅槃」？一般來講，一種是「有餘涅槃」；一種是「無餘涅槃」，好多種涅槃，涅槃的差別非常的多。佛性是一樣的。那佛為什麼會涅槃？其實《楞嚴經》裡面很快就會講到。
那是「波斯匿王」問釋迦牟尼佛的，人的生滅的問題：什麼叫做不生不死？什麼叫做生死？有兩個根本：一個「生死輪迴的根本」；一個是「不生不死、證明清淨光明自性的根本」，有兩種根本。一般如果是「因地」的佛，祂本身都會涅槃，因地的佛都會涅槃；「果地」的佛是不生不死。佛性是一樣的。因為因地的佛，像釋迦牟尼佛，祂本身就會涅槃。但是，祂本身其實也是不生不死。
Q2 佛在無念無住中
是如何生起慈悲心？
佛在無念無住中是怎樣生起慈悲心的？無盡感恩頂禮 盧師尊。
A2 應無所住生其心 即發四無量心
第二個問題：佛在無念無住中是怎麼樣生起慈悲心的？一般來講，有四個屬於證道的境界：一個是「佛」；一個是「菩薩」；一個是「緣覺」；一個是「聲聞」，這叫「四聖界」。在救度眾生方面，我們有提到什麼叫做「圓滿」？最圓滿的就是佛。菩薩祂本身有十地菩薩，到了第八地是屬於「無生法忍」，不會退轉的菩薩。第九地、第十地、每一地都有它的名稱，每一個菩薩都是在度眾生的。到了佛，就叫做「覺行圓滿」，祂自己覺悟了，祂慈悲度眾生也非常的圓滿。
其實佛、菩薩、緣覺、聲聞，雖然「小乘 聲聞」先度自己，將來再發願度眾生。所以慈悲也有好幾種：一個自己先成就，再來度眾生，是「國王式」的救度；一個是「同舟式」的救度，一起成佛是同舟式的救度；也有「牧羊式」的救度，眾生成佛，祂自己才成佛，這是牧羊式的度眾生，其實都是慈悲的。
在無念無住中是怎麼生起慈悲心？雖然無念無住，你已經成就了。無念、無住、無起，你已經成就了，然後再生起慈悲心。慈悲心是如何生起的？其實不管怎麼樣子，你有菩提心，當初學佛的時候發「四無量心」。四無量心就是：「嗡。波地支打。班雜。沙媽耶。阿吽。嗡。波地支打。班雜。沙媽耶。阿吽。」這是發了四無量心，就是菩提心。
應無所住生其心 菩提心慈悲喜捨
要成佛、要成菩薩、要成為緣覺、要成為聲聞，我們學密教要四無量心。四無量心就是慈悲心、「慈悲喜捨」，就是四無量——就是「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量」。因為你慈悲喜捨，你才能夠有成就啊！我是這樣子回答的，如果要更深的說，以後再說吧！這是愛爾蘭 英國 蓮華彥章問的。
佛也有分次第的，也有十三地的佛；有十六地的佛；有十一地的佛。千手千眼觀世音菩薩就屬於十一地的菩薩，也等於是佛了。他問的問題，將來在《楞嚴經》裡面會談到。
已成佛 知娑婆是幻 依然同情眾生
(師尊於 20250518 彩雷補充摘要：因為《六祖壇經》裡面，「六祖惠能」聽到人家在唸《金剛經》。他聽到一句「應無所住而生其心。」這個心就是菩提心，就是慈悲喜捨的心，應無所住。既然無住無作無起，為什麼還會生起慈悲？這個慈悲如何發起？我就講《金剛經》這一句話，為什麼無作 —— 我沒有做什麼；無起 —— 我沒有要求什麼；無住 —— 我的心並沒有想什麼。但是也能夠慈悲喜捨？六祖慧能聽這一句，他才開悟。其實我們不是為什麼？你成了佛，就算你涅槃了，無作無起無相也無住，但是你如果知道娑婆世界是幻，一切是無所得，那你就停在那裡。但是你還是同情娑婆世界一切幻相裡面迷惑的眾生。這就是應無所住而生其心，六祖慧能領悟到這一句，所以他才成就了。金剛經裡面的一句話，就算在涅槃、無住、無作、無起，但是你還是發菩提心。佛也是一樣，涅槃了，無作無相無起，你仍然會去救眾生。)
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