〈卷第二〉
「佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶？波斯匿王。合掌白佛：我實不知。
佛言：我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水？王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。
佛言大王：如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何？王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異。
佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不？王言：不也，世尊。
佛言大王：汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」
只知身體會滅 不知身有不滅之性
講《楞嚴經》，講得很快哦！
「佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶？」釋迦牟尼佛告訴「波斯匿王」：你看到你身體的變化，一直在動個不停。所以，你知道有一天你會死啊？「亦於滅時」—— 你知道你身體有一天會死，但你知道你身中有不死的嗎？就講「不生不滅」。
「波斯匿王，合掌白佛，我實不知。」這個時候，波斯匿王「合掌白佛」—— 雙手合十跟釋迦牟尼佛講：「我實在不知道！不知道我身體死了，什麼叫做還有不滅的？」
佛陀開示不生不滅
釋迦牟尼佛用比喻的。「佛言：我今示汝不生不滅。」—— 我要告訴你：什麼叫做不生不滅？他問波斯匿王：「大王，汝年幾時，見恒河水？」—— 你幾歲的時候看過恆河的水？「王言」—— 波斯匿王講：「我生三歲，慈母????我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。」—— 我三歲的時候，母親就抱著我去拜「耆婆天」。耆婆天在印度，就是「長壽天」。因為他們三歲的時候，好像有這個習俗，三歲的時候，你去拜這個長壽天，就讓小孩子能夠不要夭折，讓他們能夠成長，就是去拜長壽天，耆婆天就是長壽天。
「經過此流」—— 經過了恆河。「爾時即知是恒河水」他說去拜耆婆天的廟，就是長壽天的廟的時候，有經過恆河的水，經過恆河。所以有看過恆河水。三歲的時候他就看過恆河水。
二十衰於十歲 六十衰於五十
釋迦牟尼佛告訴波斯匿王：「如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。」—— 祂意思就是講，你曾經講過：二十歲比十歲還老；三十歲又比二十歲還老；四十歲、五十歲、六十歲越來就越老。念頭也是一樣一直在變，每一天、每年、每一月、每一日，天天都在變。
歲月變遷 恆河始終不變
「則汝三歲見此河時。」—— 那你三歲的時候，你看到這個恆河的水。「至今十三。」—— 到了十三歲的時候，這個水有沒有什麼變啊？——「其水云何？」波斯匿王講：「如三歲時，宛然無異。」我十三歲的時候，看到恆河的水，跟三歲的時候看到的恆河水，沒有什麼變！恆河的水沒有什麼變！「乃至於今，年六十二」波斯匿王那時候是六十二歲。「亦無有異。」—— 我到六十二歲的時候，看到恆河的水，跟我三歲的時候看到的恆河的水，沒有什麼不同！都是一樣的，恆河的水都是一樣的。
釋迦牟尼佛就開始講：「汝今自傷髮白面皺，其面必定皺於童年。」—— 你六十二歲，你的頭髮就白了，面孔就皺了。這個面孔皺的時候，當然跟你的童年是不一樣的。「則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。」—— 但是，你說你看到三歲的時候的恆河水，跟現在看到恆河水；兒童的時候看到的恆河水，到六十二歲看到的恆河水，兩個有什麼不同？
人會老死 見性始終不變
這個波斯匿王就回答了：「不也，世尊。」—— 欸！釋迦牟尼佛啊！它們都是一樣的。
「佛言大王：汝面雖皺。」—— 釋迦牟尼佛跟波斯匿王講：你的面孔雖然皺了，但是你的「見性」，他這裡寫：「而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。」—— 就是你看到的這個恆河水，三歲的時候看到恆河水，跟六十二歲看到的恆河水，它都是沒有改變的。所以，你的見性並沒有皺紋。你的臉有皺紋，但是你見性沒有皺紋。有皺紋的就是變化，沒有皺紋的就是不變。會變的，它會死；不變的，它不生不死。為什麼呢？因為你在變當中，你會有生死；但是你不變的，就是不生不死。
外道錯認無因果 死後全無
卻不知道不生不死的根本
你要知道，像「而猶引彼末伽黎等。」「末伽黎」是六師外道。他是講痛苦跟快樂不是因果關係。沒有因果，你就會痛苦；沒有因果，你就會快樂。到最後，人到最後就全部滅亡了，什麼都沒有了，那是六師外道的言論。這些外道都說：這個身體死了，就全部都沒有了。
但是其中有一個不生不死的，就是你的見性，它本身就是不生不死的；你看到的恆河水，就是不生不死的。祂用這個來比喻啊！
死後並非消失 妙明真心不生不死
波斯匿王聽到這個話，「信知身後捨生趣生，與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」波斯匿王聽到這個比喻以後，這個比喻是釋迦牟尼佛比喻什麼叫不生不死？聽到比喻以後就非常的歡喜。原來死後，你的妙明真心還是在的，死後不是完全就沒有了。按照佛的教化是講：人死後，他有兩條路可以走：一個就是不生不死；一個就是生死六道，再重新、再輪迴。不像外道所講的，死了什麼都沒有。
所以，波斯匿王聽到這句話以後，知道「身後捨生趣生」—— 捨掉生命之以後，你還會再生。「與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」—— 也就是說，死後並不是沒有，死後至少還有六道輪迴。不然你就是得到妙明真心，到了「四聖界」；不然就到佛國淨土；不然就到了諸天，得到福報。很多種死後的現象，並不是說完全就沒有了。這個時候還有法身。
看到師尊法身的舉手！活著時候就有法身，不一定要死後啊！你修行，你如果有好的修行，你就可以分身，分了好多的身啊！這個身是無形的，並不是有肉體的。你可以看到法身。我們「真佛宗」的弟子當中，看到師尊法身的非常的多，非常多都可以看到法身。有感應到法身的，有些是夢中見、有的是開眼見 —— 開著眼睛見、有的是禪定見。種種看見的方法，所以法身遍滿。
觀音 地藏 千百億化身
像《地藏經》裡面有寫到〈分身集會品〉，不是只有一個地藏菩薩，娑婆世界各分身地藏全部集合在「忉利天」，聽釋迦牟尼佛說法，叫〈分身集會品〉。所有的分身集合，變成一個地藏王菩薩。又從地藏王菩薩的身體裡面，又分身千千萬萬的地藏菩薩。像觀世音菩薩祂有千百億的化身，種種的觀世音菩薩。
瑤池金母化身無數
像明天我們要在「彩虹山莊」做護摩。Tomorrow Sunday afternoon three o’clock in the Rainbow Villa has the Fire Offering. It is Golden Mother，變身Golden Mother， Golden Mother，祂變很多的身，所以叫變身Golden Mother。 Tomorrow afternoon three o’clock Fire Offering 護摩。祂的本尊就是「變身金母」。變身金母祂有好多的化身，有「黑面金母、金面金母、本尊金母、萬佛手無極眼瑤池金母」，好多瑤池金母，還有「虎頭金剛」也是祂的變身。
從小就感應到盧師尊法身
有看到師尊法身的呢？喔！請站起來，麥克風給他。
（師兄：師尊好、上師好、法師好，同門師兄姐大家好：我大概四、五歲的時候皈依的。皈依的當天晚上就夢到 師尊了。然後從皈依的隔天開始， 師尊都跟在身邊。有時候可以召請很多 師尊來，因為我很膽小，那就請很多 師尊來保護我。(笑)）他可以感應到師尊在他身邊，對不對？（答：對！) 你是哪裡人？(答：台灣台中。）很好！請坐！（答：謝謝師尊。）
盧師尊法身的慈祥與嚴肅
還有人要講嗎？「寒雨」呢？寒雨看得很多，麥克風給她。（寒雨師姐： 師尊好！ 師尊的法身會根據我當下的心性、還有習氣，祂會顯化成不一樣的樣子給我看。當我比較脆弱的時候，祂就會顯現成比較像 師尊現在的樣子，就是很慈祥，然後很和藹可親的樣子。但當我就是心靈比較動搖，然後可能在見地上、知見上有些偏差的時候，祂就會變成比較嚴肅。祂有一次很嚴肅，還跟我說：『你現在要當我是一個密教的上師。』我那陣子一直在懺悔。那就無論如何，我覺得慈祥跟嚴肅兩面，師尊都一直在帶領我。謝謝師尊！）好，謝謝！(鼓掌)
盧師尊法身說：我會保佑你們全家
還有呢？有沒有人舉手？（師兄：Hello Grand Master, my wife and I have looked at your dharma body many times in our dreams. You told me:"Don't worry, I'll protect you and your entire family." That's what you said. You were sitting on clouds with all the Masters around you. You were wearing garments like a king, very beautiful. You looked as if you were really in front of me. That's what you told me. My wife also dreamed about you many times, maybe in a different way, but she also saw you many times. ）Okay.（師姐：我盡量翻譯，他說他跟他的太太，在夢中有夢到很多次 師尊跟很多上師在一起。）很好 (鼓掌)！
盧師尊八十一歲示疾
所以，我是講說我現在八十一歲，如果台灣歲是八十一歲。我比波斯匿王還老，他才六十二歲。那時候釋迦牟尼佛在給孤獨園講《楞嚴經》的時候，波斯匿王是六十二歲。六十二歲他就知道他總有一天會完蛋，面孔就有皺紋、頭髮都白了。我頭髮理掉，所以不知道我頭髮到底有沒有白？
今年災難也特別多，今年災難蠻多的，身體的病痛很多，八十一歲不是很好的。以前從來沒有的，像濕疹、痛風、一大堆的東西，這從來就沒有的。以前從來就不知道什麼叫濕疹？什麼叫痛風？我從來就不知道的。八十歲以前根本就不知道這些東西，八十一歲什麼都來。想一想，大概也差不多了吧 (笑)！
盧師尊看見二千六百年前的佛陀
但是不管你差不多、差得多、還是差不多？不管是什麼時候離開人間？法身都還在的。你只要祈請，祂都還在，像釋迦牟尼佛一樣啊 (鼓掌)！釋迦牟尼佛已經是二千六百年前的事情了，但是釋迦牟尼佛還讓我看到，我還看到釋迦牟尼佛，我在修法當中，還看到釋迦牟尼佛，可見法身都還在。並不是說什麼都沒有，Game over，這遊戲就結束了，不是這樣子。所以，可見祂們證到了不生不死，法身都還在的。
人身是蟲窟
所以這個肉身本身，當然像釋迦牟尼佛講的，我們人的肉身真的是叫「蟲窟」，就是細菌啦！全身都是細菌。我們本身也是細菌變的，一個是長條的細菌；一個是圓形的細菌，結合起來，變成你的身體，你身體還是細菌啊！你身體有好的細菌、有壞的細菌，都在你的身體裡面。壞的細菌多過你好的細菌，你身體就變差了；好的細菌多過於壞的細菌，你身體就強壯了。這叫蟲窟。
萬年恆河水 養育眾群生
釋迦牟尼佛那時候，二千六百年前哪裡有誰知道細菌？那時候都赤著腳的，連鞋子都沒有，連牙刷都沒有，也沒有牙膏，也沒有自來水啊！他們喝的是恆河的水。到現在印度一樣有人在恆河裡面洗澡。我們到了恆河，到了「瓦拉那西」。瓦拉那西是五千年歷史的城市，在印度瓦拉那西，大家去看恆河，他們有人就喝恆河的水。那時候哪有什麼自來水？喝的就是恆河水。
佛陀法身永在 佛教精神長存
釋迦牟尼佛在「梭羅樹」下，祂得到腸胃炎。最後要離開人間的時候，祂說需要水，叫「阿難尊者」去恆河拿水。剛好五百商人過河，那水是混濁的，阿難就沒有把水拿回來。所以，釋迦牟尼佛在雙羅樹下就圓寂了。所以他們喝的哪有自來水？二千六百年前，哪有什麼自來水？沒有！喝的就是恆河的水。但是祂的精神永在，釋迦牟尼佛的法身永遠都存在，佛教的精神永遠存在。
印度教三大神 梵天 希瓦 毗濕奴
當然，在印度講起來，「印度教」認為釋迦牟尼佛是「毗濕奴」的第九個化身。（師尊指虎邊牆上唐卡）「毗濕奴 —— 遍淨天」是中間那一位，騎「大鵬金翅鳥」的是毗濕奴。釋迦牟尼佛，第九個化身。毗濕奴祂也一樣有很多的化身。那邊是「大梵天」，有白鵝的是大梵天王；有騎著白牛的是「希瓦」；騎著大鵬金翅鳥的是毗濕奴。另外還有「吉祥天、妙音天」，還有「象鼻財神 —— 嘎拉巴底」。另外，還有一個「猴神」。
那一幅是一個印度的畫家畫的。是上一屆的住持請一個印度的畫家畫的，是嗎？(對。) 印度的畫家喔，對！「德輝」請一個印度的畫家畫的。這是印度教最主要的三大神：一個是大梵天，大梵天就是泰國的「四面佛」；騎著白牛的是希瓦 —— 大自在天；騎著大鵬金翅鳥的是毗濕奴 —— 遍淨天，這是印度教的三大神。印度教它傳說：釋迦牟尼佛是遍淨天的第九個化身。當然佛教是不會這樣子講。但是印度教是這樣子講，祂是毗濕奴的第九個(化身)。
法身不生不滅 永遠救度眾生
所以，不管怎麼樣子，祂變化很多的。所以你修行，你只要有證悟了，你就可以身外化身，到處顯化。將來我這個身體沒有了，但是一樣可以顯化，到處顯化，到處去度眾生，那就是不生不滅了。其實，輪迴也是不生不滅，但是輪迴不過是在六道之中，還是在受苦。尤其是你墮入地獄道、餓鬼道、畜生道，那就是更苦了。三善道 —— 就是天、人、阿修羅，三善道。
所以，人死後並不是就沒有了，絕對不是這樣子的！一般的六師外道認為說：人死了，什麼都沒有了。既然人死了，什麼都沒有了，那就可以胡作非為了，就沒有因果了。什麼善有善報、惡有惡報？那都沒有了，因果都沒有了。
佛教是講因果，有因地、有果地，有因地跟果地。我這第307冊，就寫了一個書名，其他都還沒有動筆。但是第 307 冊，我想寫一些大概屬於因果的東西吧！
阿彌陀佛。
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