〈卷第二〉
「佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難：此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明耀。中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗。戶牖之隙，則復見通。牆宇之間，則復觀壅。分別之處，則復見緣。頑虛之中，遍是空性。鬱孛之象，則紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難：汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云何本因。阿難：此諸變化：明還日輪。何以故。無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別，頑虛還空。鬱孛還塵。清明還霽。則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還。何以故。若還於明，則不明時，無復見暗。雖明暗等，種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶。喪本受輪，於生死中，常被漂溺。是故如來，名可憐愍。」
我們講這個《楞嚴經》。哇！這個很長，我唸一遍經文：
「佛告阿難，且汝見我，見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影，汝應諦聽，今當示汝無所還地。阿難：此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明耀。中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗。戶牖之隙，則復見通。牆宇之間，則復觀壅。分別之處，則復見緣。頑虛之中，遍是空性。鬱孛之象，則紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難：汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云何本因。阿難：此諸變化：明還日輪。何以故。無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別，頑虛還空。鬱孛還塵。清明還霽。則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還。何以故。若還於明，則不明時，無復見暗。雖明暗等，種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶。喪本受輪，於生死中，常被漂溺。是故如來，名可憐愍。」
佛陀以觀想揭示 妙明真心義諦
這一段的這個字非常難唸，我很少用到這些字，所以比較那個。其實每一個字都有它的意思，但是很簡單。你看了，你看不懂釋迦牟尼佛到底是講什麼碗糕 (東西)？其實是很簡單的。
釋迦牟尼佛告訴阿難、跟大家講：你現在看我，如果你把你的眼睛閉起來，你看著我，然後把眼睛閉起來，還有釋迦牟尼佛嗎？當然是有啦，對不對？因為這個就是觀想。你看著我，然後用手稍微遮一下 (眼睛)，你還看到我嗎？你還是可以看到我，為什麼？因為你可以想，因為剛剛看過你，所以腦海裡面還有你。這種看見並不是妙明真心。好像你看月亮，晚上看著月亮很圓，然後眼睛閉起來，你前面還是顯現一個月亮，很圓的月亮。這個不是第2個月亮，也不是月的影子。這一段的意思就是這樣子。
妙明真心不會離開 稱為不還
阿難，你要好好的聽著，我現在就開示你，什麼叫做「無還」？我昨天在西雅圖雷藏寺不是講了「五不還天」，不還就是無還。你到了五不還天，你就不會再來娑婆世界，到了五不還天，你就不會回來了。現在釋迦牟尼佛要開示，什麼叫做「無所還地」，也就是說這妙明真心是不會離開的，叫做「不還」。
日夜分別明暗 窗牆分別視野
阿難尊者，我現在做一個比喻給你聽：例如，我們現在在大講堂裡面，這個大門打開，是面對著東方。早上的時候，太陽升起來，你就可以看到光明；晚上的時候，黑夜，你看到的就是雲和霧，非常的暗，晚上很昏暗。「則復昏暗，雲霧瀰漫，雲霧晦暝」，就是看起來很暗。你如果從這個窗戶看過去，你可以看得出來，看到外面，你從窗戶可以看到外面。從牆宇之間，你看牆，你就看不到外面了，因為牆把你擋住了，這個就是分別之處。
虛空非空 灰塵變化產生不同幻象
「則復見緣，頑虛之中」，你看虛空，就覺得虛空什麼都沒有，你看天空，天空什麼都沒有。如果有灰塵或者是霧，你就看不出去了。這個都是天空的變化。天空有很多的變化，像下雨、下冰雹、閃電、打雷，另外還有颳風。另外，有些時候還空氣污染。像我住台中，那火力發電廠，火力全部都開的時候，整個地方，你站在高的地方看到底下，全部整個中部的城市，都在霧霾裡面，看不到房子。但是如果有灰塵，就有很多的現象出現。另外，如果下雨，雨過天晴，你又看到天空就非常的清淨，哇！好亮。釋迦牟尼佛跟阿難尊者講：你看這些變化，這些都是在變化。
光明還日黑暗還夜 一切皆有歸處
「吾今各還本所因處」，但是，這個都是「有還」的。什麼是有還？就是說通通都有還的。有些是「無還」的；有些是「有還」的。那麼有還的是什麼樣子呢？剛剛這些變化都是有還的。
是什麼原因呢？阿難尊者，這些變化，亮的、光明的，就還給太陽，為什麼要這樣子呢？因為如果沒有太陽，它就沒有光明了。「明因屬日」，這個光明就是屬於太陽的，所以叫做還，有還，還給太陽。「何以故？」，為什麼呢？沒有太陽，它就不會有光明，所以這光明就屬於太陽。「是故還日」，就是光明還給太陽。「暗還黑夜」，你看不到太陽了，變成晚上了，那麼這個晚上就還給月亮。你由窗子看，你可以看到外面，這個看見就還給窗子；你看不到了，這個就是還給牆。
一切現象皆因緣示現 萬象皆還
「緣還分別，頑虛還空」，一切都是看得見，光明還給太陽；黑暗還給月亮；看得見還給窗子，因為你從窗子看，所以看得見；你看不見，就把看不見還給牆，這樣子。你看到虛空的一切東西就還給天空，也就是說有灰塵，你就還給灰塵；你看到雨過天晴，這個晴也是還給天空。這世間上一切所有，都是這樣子，都是還，就是要還給人家的，都是要還。
從「還」悟無常 生死業報還給輪迴
所以這裡講的可以講就是無常啊！你活著，你一定要還給死，那死要還給誰啊？就還給你的業，那業還給誰啊？業就輪迴，還給輪迴，所以變成就是六道輪迴。世間上所有一切，統統這樣子，都是一樣的，全部都是還。你看到的種種的現象，都是還。
萬象皆可還 不還才是真我
為什麼這樣子呢？「若還於明，則不明時，無復見暗，雖明暗等，種種差別，漸無差別」，你的所有的看見，全部都是還，根本是沒有什麼差別的。「諸可還者，自然非汝」，能夠還的，其實都不是你。「不汝還者，非汝而誰」，如果說不還，那是誰呢？那個才叫做你自己的妙明真心，不還的才叫做妙明真心。
眾生迷於六識 漂流生死輪迴堪憐
「則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶，喪本受輪，於生死中，常被漂溺，是故如來，名可憐愍」，因為眾生都迷於外，外面的景象怎麼變怎麼變，最後都是要還的。像光明就還於日；黑暗還於夜，另外還有很多天空的現象，都還給天空。種種變化，終究都是要還的。
只有一種不還的，就是妙明真心。因為現在阿難尊者，你用你的眼睛，用你的耳朵，眼、耳、鼻、舌、身、意六識，去產生的分別，這些都是還的。只有一樣不還的，就是妙明真心。那還的就在生死六道輪迴之中，這樣子的。所以釋迦牟尼佛認為，常常這樣子又生又滅、又生又死、又六道輪迴的，這個人就像一個木頭在海裡面飄來飄去一樣，這是很可憐的，這一段的意思就是這樣子。
眾生迷於所見 便流轉生死輪迴
簡單給大家解釋一下，因為那個文字不好唸。而且用的詞句，從窗子看出去，你可以看得到。從這裡窗子看出去，就可以看到有一個人站在那裡。對不對？那你看牆，你就看不到那裡了。看到牆，你就看不到他了。所以看窗子的你就還給窗子；看牆的就還給牆；看到虛空變化的都還給虛空；看到光明就還給太陽；看到黑暗就還給月亮；我們看到自己的身體，就知道我們要還給死，還到最後就死了，那死了怎麼樣？死了就還給「業」。
因為你受了這些外面的景象迷惑，你就造了業，造了業以後，你就輪迴，就在海裡面漂浮，就在六道裡面轉來轉去。所以釋迦牟尼佛講說：就是因為這樣子，你就很可憐。我們每一個人都很可憐，這是釋迦牟尼佛講的。這麼一大段講的就是這個。
錢房土地 一切有形終將歸還
所以人生有什麼，對不對？賺很多錢，要還給誰啊？賺很多錢，你就還給錢。你住在房子裡面，是沒有錯，我們每一個人都有家，房子大小而已。將來，房子就還給房子，你是你；房子是房子。你現在擁有很多土地，很多財產，土地，哇！祖先留下來土地一大筆，心裡很高興，都是很貴的。土地的還給土地，並沒有你立足之地。你自己也占不了那個房子，你也不可能永遠擁有那一塊土地。將來我們都住小房子，「雙蓮境界」(笑)，將來都住在雙蓮境界，雙蓮境界就一格一格的那個小房子，住在那裡，就還了。
名利地位亦是虛幻 全都要還
這個名啊！你名氣很大，當了總統，或當了什麼部長、院長、什麼長、什麼長。總統還給總統，部長還給部長，院長還給院長。院長不是永遠的院長，也不是永遠的總統，也不是永遠的，都是要還的。部長還給部長，總統還給總統，院長還給院長。總經理還給總經理，董事長還給董事長。錢呢？還給錢，不是還給你，一切只是暫時，暫時的現象。
瓊瑤小說 80 部 一生愛情都精彩
我常常舉一個人做例子，像「瓊瑤」好了，台灣的作家瓊瑤，很有名的。她是成都人，她出生在「成都」，中國成都。她是 86 歲吧？她說：她要到「瑞士」去安樂死。她的兒女不同意，她自己就在家裡燒炭，然後她就走了。
瓊瑤，你說，財，她錢很多，她還在蓋房子，蓋一個「可園」。她蓋一個她家住的園，還在蓋，很有錢，留下幾億吧？很有錢。財是有，她也不要。名呢？哪個人不知道瓊瑤？寫小說非常有名，寫了 80 幾部小說吧！非常有名，拍的電影很多，你看「二秦」—— 秦漢、秦祥林，都是她電影的主角。她拍的電影也很多，「還珠格格」也是她拍的，很有名。名氣，台灣看書的人都知道，錢很多，名氣也很大。她的一生也夠精彩，她的愛情故事也是夠精彩，色也有。
生前坐擁財色名 最終亦須歸還
我一生當中，我見過她一次。我那時候任台灣救國團「高青文粹」的主編，我邀請她到救國團來演講。她有來，跟中國晚報的的主編一起演講。她那時候剛剛結婚，很年輕，她比我多個 6 歲吧？多個 5、6 歲，很年輕，很漂亮。個子不是很高，穿著一襲藍色的，連身的衣裙，藍色的，很簡單，但是長得很清秀。她來演講，我跟她談了很久，只見過一次面。那時候我是高中學生，在高雄；她住屏東。我從屏東邀請她到高雄。她的愛情故事非常精彩，她寫的愛情小說，非常精彩。像《窗外》，那時候她已經成名了。一部《窗外》，她就成名了。另外還有很多小說。財、色、名都有，最後全部還了，下場是這樣，也是讓人想不到。
盧師尊自嘲 不學佛早就丁丁
我自己也想，今天我如果不學佛，我也是一樣「丁丁」；就是因為學佛，才知道不可以隨便「丁丁」，就只差別在這裡而已。但是還是有業障，你做了什麼？這就是業，業就還給業。生就還給死，死就還給業，業就還給輪迴。只有把業障消除了，你才能夠認得妙明真心，你才可以跳脫六道輪迴。業障沒有消除，你一定六道輪迴。好一點的，就到天道去，所以有的人講「五道輪迴」，不要講六道輪迴。
大梵天享壽百劫 歷百次天地變化
因為你到了「色界天」，單單「大梵天」就好了，大梵天王是 Brahma，祂就可以活 100 劫。什麼叫 100 劫？100 劫就是說，地、水、火、風，成，然後再滅，就是一劫。100次的天地變化，那壽命無窮盡啊！大梵天 Brahma 祂就活得很長啊！到了大梵天，你就不得了。初禪、二禪、三禪、四禪。四禪就到「無色界天」，大部分二禪、三禪都是在「色界天」，初禪有的時候是在「欲界天」，不一定。
眾生迷於外 不消業不識妙明真心
所以按照佛經所講的，釋迦牟尼講的：大部分的眾生，都是迷於外，不懂得妙明真心，不知道把業障消除，你才能夠明心見性。因為不懂，所以才在六道裡面輪迴。釋迦牟尼佛認為這個叫做可憐。所有的佛認為眾生很可憐，就是因為他都是迷於外的，都是有還的，都是還。
相信有妙明真心 信仰才有意義
這個跟信仰有關的，有點像那個妙明真心耶。
一個人問小明：「你走過大橋嗎？」
小明講：「走過。」
「橋上有欄杆嗎？」
小明講：「有。」
「你過橋的時候，有扶欄杆嗎？」
「我沒有扶欄杆。」
「那麼欄杆對你來講就沒有用了。」
「當然有用啊！沒有欄杆保護著，掉下去怎麼辦？」
「可是你並沒有扶欄杆啊！」
「哎，是啊！有欄杆，但是我並不扶。可是沒有，我會害怕。這是怎麼回事呢？」
「這個就是信仰，信仰就是橋上的欄杆，它站在你的身邊保護著你，你不需要握住它，卻感到生命有了保障。」
信仰如欄杆守護 相信就真的有
也有它的道理啊！我們是有妙明真心，可以解脫的。因為你相信有妙明真心，所以你的信仰才有意義。
如果沒有妙明真心，那麼講了半天也沒用，都是還。對不對？什麼叫不還？妙明真心就是不還。是有妙明真心，但是你不知道妙明真心在哪裡？但是你有它的信仰，就是這樣子。所以信佛，不管你是信佛；信耶穌基督；信天主；信穆罕默德、穆斯林。都是一樣的，就覺得有一種保護的那個欄杆在，其實是真的有。
嗡嘛呢唄咪吽。
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