本期將為大家介紹的三本文集，分别是：第 181 冊《指引一條明路》、第 182 冊《不可說之說》及盧勝彥文集第 184 冊《給你點上心燈》，第181冊是屬於「靈異神變」系列。182 冊文集是「般若哲思」系列的著作。184 冊《給你點上心燈》則是「道顯密禪」系列的作品，也是「五燈會元」禪宗系列文集的第一冊。
這三本文集的出版時序，已進入 2005 年及 2006 年初，此時已是 盧師尊閉關的第五個年頭。沒有人能夠見到 盧師尊，也沒有人知道 這樣的閉關要持續到什麼時候？唯一能接觸到 盧師尊訊息的管道，只有每 2 個月出版一冊的文集。只是弟子們真的太想念 盧師尊了，而宗委會也聽到了大家的心聲，終於在此時，全面的呼籲全球真佛宗道場與弟子，一同持誦上師心咒，並全面啟建「請佛住世」法會，共同迴向 蓮生活佛長壽住世、早日出關。
值得一提的是，回想彼時，500 萬弟子雖然都非常想念 師尊，但其實並不懂得要「請佛住世」。幸而在宗委會不斷的呼籲下，真佛弟子們才明白請佛住世的重要性，原來眾生若不珍惜，佛是真的會消逝甚至入涅槃的。最著名的前例便是「多寶如來」，當初多寶如來成佛時，卻完全沒有眾生請佛住世說法，於是多寶如來便入涅槃了。對彼世界的眾生而言，是多麼大的不幸與損失啊！明明直遇真佛現世，卻無人請佛住世，也只能說是彼世界眾生的共業啊！
在《普賢行願品》中，其實就有「禮敬諸佛、稱讚如來、請轉法輪、請佛住世。」都是要佛弟子敬禮、稱讚、供養如來，並且請佛住世，請轉法輪，只可惜眾生無明，不能真心理解體會。盧師尊下降娑婆，證得無上正等正覺，創立真佛宗，廣傳真佛密法，以無上智慧神通，在短短十多年裡，就攝召 500 萬眾皈依，不能不說是娑婆眾生的無上法緣。
然而畢竟宗派發展過於迅速，根基尚淺，許多弟子因追求神通加持而來皈依，缺乏正見。回想當年，宗派裡確實瀰漫著追求神通、求加持走捷徑的不正風氣。而真正老實修行，具足正知正見的弟子，反而淪為少數。直到 盧師尊毅然隱居閉關，真佛弟子頓失依怙，待外求神通的狂熱之心冷卻沉澱後，真佛弟子才慢慢發現：修行無捷徑，認明根本傳承、堅固一皈依、請佛住世，才是密教弟子此生修行的不二之路。
至此，真佛宗才算是徹頭徹尾的淨化了體質，擁有了嶄新的面貌。此時回想，盧師尊當年為何要斷然隱居閉關的不解之謎，似乎也就乎之欲出了。當然，盧師尊閉關隱居，必然有其聖人的智慧考量。而經此考驗，真佛宗才算真正擁有了引以為傲的「宗風」：「敬師、重法、實修」，更為 蓮花童子下降娑婆度眾的如來事業，奠定了可長可久的堅定基石。
第 181 冊文集《指引一條明路》，副題是「不可思議的救度」，書冊題材被歸類入「靈異神變」的系列，是盧師尊在隱居期間，於 2005 年裡完成的一本著作。這本書正如 盧師尊所說，是會讓讀者讀到「奇蹟」的：
「其實『奇蹟』就是不可思議，讓人想不透，也猜不到，在現實世界中，極不可能發生的事，然而，卻真實的呈現在讀者的眼前。」
對於長期讀者來說，應該對 盧師尊有某種基本上的認識，因為，文集裡頭常有述說他救人救世方面的靈異事蹟。讀者們也必然知道，盧師尊受「瑤池金母」開天眼的真實經歷，知曉自己過去世的不平凡來歷，並且精通微妙佛法的他，亦時常在書上指引眾生的修行之路，乃至道出「不可思議」的隨緣救度。
事實上，盧師尊是以佛法中的「方便」與「感應」法門來度化眾生，這也是使眾生契悟佛法的一條途徑。因為獲得奇蹟般的救度，促使他們相信佛法，並產生堅定的信念去修持，直至最終進入佛法的「究竟」法門...。
盧師尊弘揚佛法的形式，與天台宗智者大師在《妙法蓮華經玄義》所論述「本跡」的註釋，實有著相同的義趣。「本跡」二字，簡單的理解便是：「佛為教化眾生而自『本地』應化『垂跡』。」也就是在《維摩經》裡：「非本無以垂跡，非跡無以顯本」的道理。
「本跡」各分為有「十妙」的說法，我們可以在「佛學大辭典」裡的「跡門十妙」註解，簡略地去看其中三個妙理相同之處：
「神通妙...。經曰：今佛世尊，入於三眛，是不可思議現希有事是也。說法妙，說大小乘偏圓之法，使眾生咸悟入佛之知見，是妙不可思議也。利益妙，佛說法，一切眾生咸開悟本性，得入於佛知見，猶如時雨普洽，大地蒙益，是妙不可思議也。」
盧師尊懷著「生生世世粉身碎骨」的大願心，順應著時移世易的發展變遷，因時制宜地將宣揚佛法的方式略作改變，大力推行佛教思想的現代化，將傳統佛法調整為適合現代人修行的方便法門。然而一直都是秉持佛陀的精神，不偏離佛教的正信與正道，乃至創立了真佛密法 (具有顯教、密宗的極致教法)，利樂有情眾生。
《指引一條明路》裡，均記述了 盧師尊救度眾生的真實案例，而且這些事蹟都是有憑有據的，略作陳述的便有：
盧師尊教授一名瞎眼弟子唸《佛說眼明經》，弟子誠心唸誦至一年半後竟能開眼視物；「蓮花啟達」於夢中得 盧師尊警示，離家出外旅遊，因而避過遭土石流淹埋的災難；還有耳熟能詳的＜火災中的救度＞事件，「蓮花少文」的家宅遭受火災臨近，危難中他在壇城前禱告，請 盧師尊救火，「在刹那間，彷彿烈火奔騰跳躍，飛過了『蓮花少文』的店面，向左方店家直直落去，左鄰的店家，又一家一家的燒...。」
全書除了講述 盧師尊「不可思議」的救度，當中亦蘊含著佛法的義理，讓人們閱讀之時能深切領會。而文集題材的原意，主旨並不在於彰顯「神通妙」的不可思議，只是令眾生了解到佛法的奧妙處，從而開展他們的學佛修行之道，正如書名的表述：「指引一條明路」。
第 182 冊《不可說之說》，屬於是「般若哲思」文集系列的著作，這部書冊讓我們可以看到，盧師尊著書弘揚佛陀的教義，除了是以佛教的「事法」、「理法」二種的譬喻方式，促使讀者明白佛法的理趣以外，現在更導引至更深層的如來哲思。比如「直指人心，見性成佛」的禪學，正如 盧師尊在序文中所說：
「佛家講『禪』，禪即是『玄奧而不可思議的悟道之門』，既然是玄奧且不可思議，自然難以用言語形容描述。佛家中許多的道理只可意會，不可言傳，須得自己用心琢磨，由生活中體悟逐漸累積...。這佛法可說？不可說？其實一切都是自然流露的，就在你我身邊，就在日常生活細微不可察之間，就在呼吸之間，就在眼神流轉之間，本來就是如此，既然如此不可說已說，用心體會即是。」
盧師尊在書上以＜唯識變的種子＞之章目作開始，為讀者解說娑婆世界裡看到的表面景象，皆是混雜著世間的一切「種子」，全都是從「因緣果報」錯綜複雜的關係中產生，乃至有六道輪迴的現象出現。盧師尊更藉由對「唯識」與「種子」的解讀，帶領人們進入禪學的門檻，繼以探討佛法裡不同層次的理論：
「告訴大家，你不可『撥無因果』。行者只能『不昧因果』。要知道『因果』是不可思議的，是根本識種子的成熟變化。芸芸眾生全在『因緣果報』之中。」
從以上所說能使讀者明白，娑婆世界只是「一時」因緣交織的森羅萬象，並且時刻處於「無常」的境況，生與死沒有既定的時間軸，亦不知何時會降臨每個人的身上。因此，盧師尊便告訴人們，生命是短暫的，唯有把握和認知修行的意義，才是生命的真正價值：
「要尋覓永恆的『佛性』，而不是一時的『名聞利養』，因此，我不得不說了。」
《不可說之說》一書，是 盧師尊教導我們先要調伏自己的心性，摒除對紅塵俗世的妄想與貪愛，並以世間的事物來詮釋佛教的「八正道分」，藉此帶領我們進入端正的修行軌道。
譬如書上的：＜密教四部瑜伽法＞、＜「經行」也是禪＞、＜菩提心的秘密＞等篇章。書中還有其他寶貴的佛法解說，都是令讀者深受法益的真理。而 盧師尊亦有提到禪學的相關理念，與密宗的教義是互通的。所以，盧師尊曾在開示中說過：「真正懂得禪宗和密宗者，就能以禪宗為『體』、密宗為『用』。」也有所謂「禪宗即無相密宗」的說法。
在這本文集裡，盧師尊透過觀察眾生的普遍行為與心性，寫出許多互為因果的佛法理趣，本意是要我們知道，唯有放下被色塵所迷的無明執念，如同是撥雲見月，才能照見那本自清淨、本自具足的佛性。
正如在書中＜否定否定再否定＞的章節內容一樣，就是 盧師尊引述《心經》以否定「五蘊、受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法」作為論斷，把所有一切全否定了，真實心才會顯現，然後我們再善用這一顆真實心去體悟、去踐行，終會尋得自我心性的覺醒。
盧師尊的第 184 冊文集《給你點上心燈》，歸類「道顯密禪」系列的作品，同時間又是「重讀五燈會元」系列的第一部著作，猶如在第 182 冊的文集導讀裡提及，這本書正就是 盧師尊帶領讀者踏入禪宗門檻的「第一部曲」：
「在這本書中，我以《五燈會元》為基軸，寫出開悟本心的大心法。你或許懂。你或許仍然不懂。目瞪口呆，非常訝異。只因佛法不在文字上，不在言語中，但，我寫了，至少你的開悟近了些。大迦葉微笑。我哈哈大笑，笑得全世界，光明燦爛。但願大家全部會心。」
盧師尊書中提到的《五燈會元》，是指南北宋時期的五部禪宗燈錄：《傳燈錄》、《廣燈錄》、《聯燈錄》、《續燈錄》及《普燈錄》，合起來就是《五燈會元》。主要是記述自佛陀以來，歷代著名禪師的言行事蹟和宗系流脈，重點仍在於呈現佛陀所說「明心見性」的玄旨：「正法眼藏，涅槃妙心。」故此，盧師尊指出這本書冊的核心要點，就是象徵著法脈傳承「點燈儀式」的心法，倘若能明白書中的要旨，便已是佛燈明、法燈明、心燈明：
「我今天，就是要把『明心』的口訣，『見性』的口訣，『斷煩惱』的口訣，『了生死』的口訣，這四大口訣，傳承下去，傳承至無盡。………」
盧師尊在書裡首先以「七佛」偈言的含義，來打破眾生根塵識對外界的執迷，而知悉世間一切本來是「幻」，啟發他們將無明煩惱轉化為智慧 (轉識成智)，然後再導入佛法的深義。書中說明「事法」是重要的，但「理法」也同樣的重要，所以我們精進修持佛法的同時，也要持續的參研法理。例如：盧師尊引用佛陀「天上天下，唯我獨尊」的一句話，那個「我」字是指誰？什麼又是「不二門」中「不二」的意思...等等。
佛教主要是教人看破世間幻象而知出離，而禪門是主導眾生深入法理，先要看清事物的無常性及空性，認識內心的真實面貌，才不會妨礙日後對真理的探索和理解。譬如 盧師尊為我們細緻的解說，禪宗歷代祖師留下「傳法偈」的甚深含義，讓我們知曉禪學的核心思維：十六祖付法給第十七祖的法偈，盧師尊稱之為「金井法語」，當中便帶有濃厚的禪思色彩；十九祖付法給二十祖的法偈，是從佛法「因果」理念中的再深入；第二十祖付法給二十一祖的法偈，指出「無漏智」也是「中道」智慧...等等。篇幅裡面全都是寶貴的佛法詮釋，以簡潔的文意帶出禪學的奧妙，令人嘆為觀止。
本書的內容彰顯了禪宗不拘泥於文字表意、直指人心的特色，比如禪師的行棒行喝、一問一答等充滿著哲理的言行，也刻畫出甚深法理的微妙處。此外，還詳述了 盧師尊的密教傳承法脈和信物。並且，為將來付法予何人 (傳承信物及至要心訣) 留下了伏筆。而 盧師尊一再的強調，諸宗名諱雖不同、但最終都是起同樣的作用。就讓我們一起來領會，這書本內裡蘊藏的禪機舆法味：
「密教大圓滿法，『我、空、佛』三無分別，禪宗的『正眼法藏，涅槃妙心』直指人心，見性成佛，與密教大圓滿法，實在無異，並無不同，這正是殊途同歸。」
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