我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮今天護摩的主尊「長壽如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
阿彌陀佛即長壽佛 有無量壽無量光
現在通知大家：下個禮拜天 6 月 15 號下午 3 點 PM，是「蓮花童子」的護摩法會。蓮花童子不用介紹。今天我們是做長壽佛的護摩。其實，長壽佛就是「阿彌陀佛」的化身，因為阿彌陀佛是無量壽、無量光，所以祂化現長壽如來。
尊勝佛母 長壽如來 白度母
稱長壽三尊
那麼長壽如來，關於長壽方面有三尊：就是「尊勝佛母」、「長壽如來」跟「白度母 —— 七眼佛母」，祂們是長壽三尊。能夠長壽當然很好，但是一定要加上健康，長壽而不健康，那也是受苦。所以必須要長壽跟健康合起來，這樣才是圓滿。
無量壽佛 威神光明第一
在《無量壽經》裡面有講到，無量壽佛威神光明，最尊第一，諸佛光明所不能及，那就是無量光跟無量壽。誦「長壽佛咒」，能增長壽命及福德智慧，可以避免非死而死及夭折，或者是意外，能消除一切罪業，證無死成就或往生西方極樂淨土。
生命增長 慧命也要增長
修持長壽佛可以消除疾病，福壽綿延，善緣增長，惡緣消除，令「世間法」的事業能夠長壽。我希望我們每一個人都可以避免一些意外或者夭折，這樣子修行，我們的生命跟慧命都一樣的能夠增長。修行越長壽，道德越增長，德行越高，那是最重要的。
〈卷第二〉
「阿難：是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚。則諸物類，自有差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾。吾不見時，何不見吾不見之處。若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝。又則汝今見物之時。汝既見物，物亦見汝。體性紛雜，則汝與我，并諸世間，不成安立。阿難：若汝見時，是汝非我，見性周遍，非汝而誰。云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實。
阿難白佛言：世尊。若此見性，必我非餘。我與如來，觀四天王勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓，遍娑婆國。退歸精舍，祇見伽藍。清心戶堂，但瞻簷廡。世尊。此見如是，其體本來周遍一界。今在室中，唯滿一室，為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所在。願垂弘慈為我敷演。」
我們講《楞嚴經》，阿難：「是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚，則諸物類，自有差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾。吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？又則汝今見物之時，汝既見物，物亦見汝，體性紛雜，則汝與我，并諸世間，不成安立。阿難，若汝見時，是汝非我，見性周遍，非汝而誰？云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實？」
見與不見的論辯
這一段誰能夠解釋？什麼見不見？見就是見，不見就不見。又看了，又見又不見，見來見去，搞糊塗了。釋迦牟尼佛真的這樣子講嗎？有問題！因為弄這一段出來，讓所有的人，懂中文的人都看不懂，何況是外國人？如果是不懂中文的，懂中文的看了，每一個字都懂，就不知道祂在講什麼，莫名其妙。你叫我講，我當然可以講，很簡單啊，每一個字我都懂。
妙明真心非實物
昨天我唸過了，唸過不是講過，這一段是很奇怪的。如果「妙明真心」是一個東西，那麼你就可以看到我的妙明真心。這樣子想，也等於是你看到我。如果，你沒有看到我，妙明真心在哪裡呢？如果看不到妙明真心，當然就是你看不見的相。若你看不到我，那麼表示妙明真心不是一個東西。
「云何非汝？又則汝今見物之時，汝既見物，物亦見汝，體性紛雜」—— 你現在如果認為妙明真心是東西，那你看到東西的時候，你當然看見了東西，那麼東西也應該看到你，這個太複雜了！「則汝與我」—— 你跟我，你跟如來。「并諸世間，不成安立」—— 整個娑婆世界就沒有辦法有立足之地。非汝非我，不成安立。「阿難，若汝見時，是汝非我」，阿難尊者啊，若汝見時，汝也應有光明自性。是你的光明自性，不是我的光明自性。
云何自疑汝之真性
「見性周遍，非汝而誰？」但是光明自性是週遍的，這個光明自性不是你是誰？「云何自疑汝之真性」，為什麼你還懷疑你自己的光明自性？「性汝不真，取我求實？」你不相信你的光明自性，來聽我講，求我去證明你的光明自性。這一段就是這個意思了，但是聽了還是不懂啊，大家聽了還是不懂。就講你跟我啦，這個太複雜了。
虛雲和尚定中見 即妙明真心所見
我覺得這個文字實在是很難懂，我講一個比較簡單的。這「虛雲老和尚」，他在自己的禪房靜坐，晚上在靜坐的時候，眼睛閉著，四面有牆，看不到外面。但是他看到一個比丘，一個出家人，走出他的禪房。他看四周都沒有人，半夜四周沒有人，在花圃那裡把東西露出來，去小便。簡單講就是 2 號，看四周沒有人看到。這虛雲老和尚在禪定的時候就看到了，看到他在花圃小便。虛雲老和尚看見，他沒有看到虛雲老和尚，因為虛雲老和尚他在他的禪房。其實老和尚的肉眼也沒有看到他，一樣的，互不相見，我沒有看到你，你也沒有看到我。但是我就知道你在花圃裡面小便，哪裡知道的？知道的這個就是妙明真心的看見。這看見不是東西，妙明真心不是一個物，不是一個東西。它是存在的，存在的不存在，不存在的存在，就是這樣子。前面那一段所講的就是這樣子。
妙明真心 超越見與不見
所以誰看見誰？其實虛雲老和尚也沒有看到那個比丘，那個比丘也看不到他。但是，虛雲老和尚他知道有個人出來，他清清楚楚的看到他在花圃左看右看，沒有人他就小便，那個就是妙明真心。我是用這個來做比喻啦，他文章裡面講你看我，有看到我。妙明真心不是東西，你看不到妙明真心，但是你可以看到我啊。如果我不在的時候，妙明真心也不在嗎？所以祂論來論去，就是論這一段。我只能夠跟大家講，離開那些文字，那些文字不是很好懂。弄過來弄過去，見而不見，看到你，不看到你；。又看到又不看到，又看又沒有到，這個樣子；不看他又看到，就在那邊論，論這些東西。
阿難承佛威神力 觀四天王宮
阿難又講了，這個迷糊蛋他又要問了，不要問就沒事了，一問就有事 (笑)。所以我講問事，你們來問我事，問事就有事，你不問事就沒有事 (笑)，對不對？你越問就越有事，越不問越沒有事，這講不完了。
「阿難白佛言」—— 阿難尊者對釋迦牟尼佛講：「世尊。若此妙明真心，必我非餘，我與如來，觀四天王勝藏寶殿。」如果這個妙明真心，是我的還是其他？我跟釋迦牟尼佛、跟佛、跟世尊，去觀賞「須彌山四天王」的寶殿，四天王的寶殿。阿難尊者承著釋迦牟尼佛的威力，去看四天王的寶殿。
阿難尊者也到過「忉利天」，《地藏菩薩經》裡面所講的：「如是我聞」，如果阿難尊者不在，怎麼會有「如是我聞」呢？所以，阿難也跟釋迦牟尼佛去到忉利天，祂們一起去看「勝藏寶殿」。「居日月宮」，去看「日宮」跟「月宮」。「此見周圓，遍娑婆國」—— 四天王天，你等於在看整個娑婆世界了。去看的時候，哇！看得非常清楚。
退歸精舍只見伽藍護法
「退歸精舍」—— 回到了「給孤獨園」了，回到了精舍裡面。什麼叫「精舍」？這是叫「伽藍」，精舍就是伽藍，伽藍就是寺院，回到了給孤獨園的講堂寺院。退歸精舍，從四天王天回來。「祇見伽藍」—— 只見到寺院。
伽藍神即關聖帝君 寺院守護神
我們這裡有「韋馱護法」跟「伽藍尊者」。伽藍尊者跟韋馱護法，就是「常仁上師」那邊「十方同修會」送的。我講了，十方同修會送的韋馱跟伽藍。因為，他們十方同修會把這兩尊弄得太大，十方同修會裝不下，就送到這裡來(笑)。這個伽藍尊者，外相就是「關聖帝君」。祂是伽藍神，什麼叫「伽藍神」？祂是寺院的守護神，守護寺院的。
從天界歸來 只見講堂窗牆
現在阿難回到了精舍 —— 給孤獨園。「祇見伽藍。清心戶堂，但瞻簷廡。」—— 只是看到寺院，看到清心的戶堂，看到講堂，看到窗子，看到圍牆。釋迦牟尼佛啊！我現在看見的是如此，本來我可以看到整個四天王天，甚至整個娑婆世界。現在回到了自己的地方，只是看到這麼小的，像「護摩寶殿」一樣，看到的就是護摩寶殿。
妙明真心 何以有大有小
怎麼我這個妙明真心，會變得有的時候大，有的時候小？「為當牆宇夾令斷絕」—— 這些牆都阻礙到我的看見，我真的不知道妙明真心真正的意義在哪裡？「願垂弘慈，為我敷演」—— 拜託你，釋迦牟尼佛跟我講清楚。
他依著釋迦牟尼佛的威力，他可以到四天王天，甚至他可以到忉利天，他可以看到整個娑婆世界。但是一回來，回到了娑婆世界，回到了廟，只看到圍牆窗子，看不出去了，全部都被擋，什麼也看不到了。難道妙明真心有大的、有小的嗎？大的話，你可以看到四天下；小的話，只看到一個護摩寶殿。
維摩室中納淨土 真心無礙非大小
這就是阿難笨的地方啊！你聽過《維摩詰經》的你就知道，《維摩詰經》裡面維摩詰啊，祂可以把「阿閦如來」的淨土帶到娑婆世界，可以把「眾香國」的淨土帶到娑婆世界，祂可以手上拿著三千大千世界到給孤獨園。維摩詰的房間也不是很大，但是祂的房間裡面能夠容納很多的法座，很大很巨大的法座，再多的人進來祂的房間都容得下，再多的法座進來它都可以容得下，甚至整個這個淨土都容在祂的臥室裡面，這個就是妙明真心的關係。
一毛一孔皆淨土 真心無量非可測
我們身上有多少根毛？問大家，你身上有多少根毛？你頭髮有多少根？你很難數的，頭髮有多少根？你的毛細孔有多少個孔？你真正修成了，一個毛細孔就一個淨土，一根毛上面就有一個世界。這個阿難一點都不懂，他還問說：這妙明真心是大還是小？為什麼我在那裡的時候，我可以看到四天王天的宮殿，日宮、月宮我都看得到。為什麼我回到了這個寺院，回到了精舍，只看到一個護摩寶殿？為什麼？
佛法的偉大 在於妙明真心
只有妙明真心 才能夠演化
因為那是釋迦牟尼佛，用祂的大神力讓他看見的，而不是他自己看見的。所以，這個就是可以講，佛法偉大的地方就在這裡，重點就是在祂的妙明真心，這是佛法的偉大。只有妙明真心才能夠演化，否則一般人，一般普通的，哪裡能夠有這種現象？
阿難跟釋迦牟尼佛講：「我今不知斯義所在」—— 為什麼我跟你去，我就能夠看到那麼大的世界？回到了精舍，回到了護摩寶殿，就只能夠看到四面牆？難道這個妙明真心有大的，還是小的嗎？希望釋迦牟尼佛為他講解。
佛陀比喻難懂 阿難難以領會
現在釋迦牟尼佛又跟阿難講了。我告訴你這一段喔，也是很難解釋的，很難解釋的喔！講的是什麼碗糕 (台語)。真的！每一段每一段，釋迦牟尼佛每一次講出來，都是讓大家聽不懂的，看不懂的。阿難又拼命問，這個閉嘴 (shut up)，這個經就結束了 (笑)。我一直教你們，你們就懂了。祂又要比喻了，比喻什麼啊？什麼哪一個盒子，圓的盒子、方的盒子；方的就是方的，圓的就是圓的，都快昏頭轉向了。
師母親見蓮花童子賜藥加持
我告訴你一件事情，一個人在某些時候，他是會產生一種特異的現象。你看看師母，她在做手術的時候，打了麻醉的針，已經麻醉了，然後開始做手術。她就看到了，她講說看到一個男的走過來，手上托著東西，裡面有很多的藥，那個男的拿藥給師母吃。做手術的時候她看見，師母看見一個男的拿一個藥，然後給師母吃。那個誰跟著去？「蓮吟上師」西雅圖雷藏寺的住持，他現在在哪裡？師母有沒有講說，我看得很清楚？拿麥克風給他。他跟我一起去，聽師母講。
（蓮吟上師：是師母手術後，回到病房之後，她說她在手術的時候，有看到一個男的拿藥給師母吃。然後我就問說：「那個男的是誰？」然後師母說：「那個就是 師尊啊！蓮花童子啊！」）
那就是蓮吟上師，她說我看得很清楚，是 師尊拿著藥給師母吃。她在動手術的時候，她說是真的耶，看得好清楚喔！那個絕對不是夢，非常的清楚，然後拿藥給師母吃。
異相現前 見與不見在因緣
怎麼會有這種事情？有時候在特殊的狀況之下，很特殊的狀況之下，會出現很特殊的現象。平常她也沒有講說看到什麼，她當然有時候她有看見，有些看見。但在手術的時候，她看得非常的清楚，看到 盧師尊拿著藥，然後給她吃。那這個可以證明什麼呢？有些時候，你是可以看見的，有些時候，你是看不見的。
鄰婦臨終前 靈魂出竅託付誦經
我再講一個：有一個男子，那麼他晚上很晚回家。他看到自己家的門口，有一個女的在等他。他認出來，那就是鄰居的一個婦人。那個鄰居的婦人是生病很久的，躺在床上不能動的，但是他看到了。首先的時候，她背著他，他問她：「你是誰？」那個婦人轉身跟他講：「我就是你鄰居的那一位太太。」他想說，她已經生病很久了，躺在床上幾年了，不可能出來耶。「那妳找我有什麼事？」她說：「我拜託你一件事情，我三天以後會死掉，我的壽命就終了。拜託你一件事情，你到另外一個村莊的『天門寺』，去找那個方丈，請他幫我誦一卷經，我就能夠超生。」
寺院伽藍神守護 亡靈不敢擅入
他又問她：「那你為什麼不自己去找他呢？」她說：「因為我到了那個廟門口，那個廟有『伽藍神』在，我進不去。因為你剛剛回來，我就找你，你幫我做這件事情。」他說：「好！我記住了。」鄰居的那一位太太，她就消失掉了。果然三天以後，那位太太就過世了，他就依照誓言，去找天門寺的住持，來幫她誦一卷經。
《真佛經》與《高王經》
皆來自心光發露
所以，人在臨終的時候，他本身會有一種靈魂出竅的現象。人已經快要死了，他 (靈魂) 就出來了，有這種現象。所以人到了某一個階段，他會產生一種，我們現在就稱為「心光發露」。像《真佛經》，《真佛經》怎麼來的？心光發露寫出來的。《高王經》怎麼來的？就是那個死刑犯要被砍頭，晚上有人來教他唸《高王經》，唸一千遍，那個就是被擠出來的，那時候就心光發露。心光發露的時候，就是妙明真心。不是心光發露的時候，你就是一般的凡夫而已。
所以她在動手術的時候被麻醉了，她會產生一種異象出來。或者人要死的時候，他突然之間，他懂得很多的事情。他可以看到誰，看到誰？而且都是講得一清二楚，會產生這種現象。我是跟大家這樣子舉例來講，這個阿難尊者他不明白。
維摩詰無窮變化 即仰賴妙明真心
像維摩詰尊者，祂是「金粟如來」的轉化，所以祂的神通廣大，祂的妙明真心廣大。祂可以把所有世界都放在祂自己的手掌上面，祂把兩個世界全部可以合起來。把自己本來很小的房間，祂就可以容納無量的佛菩薩跟天人，都在祂的房間裡面。祂能夠做得到，可以大、可以小，變化無窮。所以妙明真心啊，是一種絕對性的，而不是一個對峙性的，不是一個相對的東西，也不是大小的問題。
眾生皆有妙明真心 卻迷於名色財
所以，按照佛法裡面所講的，釋迦牟尼佛認為，每一個人都有他的妙明真心。只是因為人本身迷於外面所有的東西，把自己原來的，每一個人都有的妙明真心，全部掩蓋了。只是你眼睛看到的，只是車子、房子、土地、錢；美跟醜，就是顏色。看到了就被這些迷惑了，把你自己原來最珍貴的妙明真心，全部等於說，你根本不認得它了。
修行的真諦 在於顯露妙明真心
所以修行的意義，在於把自己真正原來的佛性妙明真心，給它顯露出來，其他的都不重要。所以在某一個時段，也許突然會電光一閃，你就看到了；但是電光不閃，你就沒有了。
所以阿難尊者，會被帶到四天王天，帶到忉利天，去看那些東西，回來了他什麼又沒有了。是釋迦牟尼佛的神力加持他，他才能夠看得到，沒有釋迦牟尼佛，他什麼也看不到。
親人中風 法王法身顯現加持
（長老蓮雄上師：我的嫂子幾個月前在家裡中風，就馬上就求 師尊加持， 信就送到「密苑」裡面求 師尊加持。她送到醫院裡面就打顯影劑，打顯影劑很痛，痛到暈過去了， 一下子就沒有知覺。那個時候就看見 師尊了，師尊來就變成藍色的光，進到血管裡面，跟著那個顯影劑一起走。進去裡面就變成了「大威德金剛」，跟著顯影劑，隨著血管就一直走，就加持她。後來就做手術，現在什麼後遺症都沒有了，完全沒有(鼓掌)。
危難中 化現大威德金剛救險境
中風很危險，我們用救護車送她去，差一點就沒了，醫生都講很危險，差不多都沒有了。是因為 師尊加持她，進到她的血管裡面。身體太疼了，她說很像火燒一樣，一下子暈過去。一暈過去就看見 師尊顯現了，師尊戴著法王帽，然後就化為一個藍色，藍色就進跟著顯影劑進到血管裡面跟著走，然後再化為大威德金剛，藍色的光再一直走，跟著顯影劑走。現在差不多兩、三個月再做一個手術，把後面頸部破掉的血管補好，兩、三天就出院了。同時在ICU (加護病房)裡面有幾個人，現在只有她一個出院沒事。所以 是師尊奇蹟加持，感謝師尊。）
好！請坐。你中風我們都不知道。啊！不是你啊 (笑)？哥哥的老婆，嫂子啦！他哥哥的老婆，嫂嫂，就是你的嫂嫂中風啦！她看到的，而且很清楚。哇！我還不知道。
愈來愈多弟子 親見盧師尊法身
這個很奇怪，有一件就是很奇怪的一件事情。師尊有修出很多的法身，這是很多人看到的，修出很多的法身。你只要一祈求，祂就出現。有些人可以看得到，有些人有感應到。我們講說所謂看到，張開眼睛看到，禪定的時候看到，有的時候在夢中看到，有的是危急的時候，他可以看得到。
修證如來菩薩 都能周遍法身
其實每一個如來都是一樣的，每一個佛、每一個如來、每一個菩薩都是一樣。因為祂只要修證了，祂就能夠周遍。但是，祂們去做祂們的法事，但是本人知不知道？像 師尊知不知道？我還以為你 (蓮雄上師) 中風 (笑)。奇怪！怎麼沒有聽說，對不對？沒聽到說他中風，怎麼他講？原來是嫂嫂，是哥哥的太太，嫂嫂中風。
這個也不簡單，師母也是這樣子，她也看到。其實，我自己有沒有送藥去給師母？我自己都不知道！我也不認得你嫂嫂，不認得，有看過，但是不認得她。對啊！我經常是認不出人的，有時候我看到一個人，這個人面孔很熟，但是叫不出名字。面孔是見過，但是叫不出名字。有時候我會問說：「你從哪裡來？你叫什麼名字？」有時候我會問，因為我經常看到你。你看到我，我看不到你，這就是見與不見嘛！就是這個道理。
肉身受限不自知 法身卻周遍救度
但事實上，祂是可以周遍的。當你修成了以後，你可以周遍，你可以做很多的法事，可是你不一定知道，你如果知道的話那還得了，對不對？有千百億化身，祂們做的事情你都知道，那你腦筋不是爆炸了嗎？對不對？每樣事情你都知道，不可能的事情嘛！我們也是肉體凡夫，這個肉體還是被限制住，但法身真的是自由自在，所以是有這種現象。
修證本尊相應 才能得千百億化身
所以，現在這個《楞嚴經》講的，就是在講這個佛性 —— 妙明真心，這一點是很重要的。祂可以顯化，可以不顯化，但是你一定要修證。很多的事情，這個當然要修，你先跟你的本尊相應。你跟你的本尊相應，你就有你本尊的力量出來。你跟觀世音菩薩相應了，觀世音菩薩有千百億化身，到時候你自己相應成觀世音菩薩，你就是觀世音菩薩，你一樣有千百億化身。將來這個肉身丟掉了，你回到了根本，照樣的去救度眾生。所以像現在 師尊人在娑婆，還沒有往生，但是祂的法身就已經顯現了，就是這樣子。
我們下次再講那個阿難尊者問的，為什麼他到四天王天，到忉利天可以看到四天下？為什麼回到精舍，就只能夠看到護摩寶殿，為什麼？他就要問這個問題，到底是怎麼回事？他解不開嘛！
嗡嗎呢唄咪吽
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