本期將為大家介紹的三本文集，均出版於 2007 年，分別為：第 192 冊《天下第一精彩》、第 194 冊《夢幻的隨想》及第 196 冊《清涼的書箋》。192 冊《天下第一精彩》是屬於「五燈會元」禪宗系 列的第三部曲。194 冊《夢幻的隨想》和 196 冊《清 涼的書箋》，則都屬於「般若哲思」系列的文集。
2006 年，盧師尊正式出關後，弟子們明顯感受 到 盧師尊變得不太一樣。似乎由於六年的閉關潛修，盧師尊像一個充飽電力、加滿油的汽車，隨時準備呼嘯而出。出關後的 盧師尊，更主動地前往世界各地的道場弘法，將時輪金剛法遍傳五大洲，以此履行對吐登達爾吉師公的承諾。而最令人感到與過往大 不同的地方，就是 盧師尊在法會中的開示，變得相當幽默詼諧，和過去較為嚴肅的開示型態有相當大的轉變。盧師尊整個人似乎都鬆弛了下來，開示中笑話一個接一個信手捻來，聽 盧師尊的開示，沒有人想睡覺。
原來 盧師尊也在進化，祂瞭解眾生的困境，選 擇以最生動有趣的方式，將佛法傳遞出去。有人說，盧師尊的開示有失出家人的莊重。然而，卻不知 盧師尊早已不再囿於世俗的包袱與框架，在一個個看似失之莊重的笑話中，卻隱含了無盡佛法的深意。甚至日後還特別出版了《笑話中的法喜》專書，將 盧師尊講過的笑話一一收錄，令世人眼鏡大跌，原來笑話也隱含佛法在其中。另一方面，盧師尊主持的法會，幾乎周周主尊都不同，不論是佛部、菩薩部、護法 部、空行諸天，甚至從未聽聞的密教主尊，在 盧師尊出關後，飛速而源源不絕的傳授而出。這令真佛弟 子與世人均大為震撼，驚訝一個人怎麼能夠懂得這麼多的顯密主尊，而且能夠一一相應，且將其法要鉅細靡遺的解說傳授。至此，真佛弟子才真實具象的領會了，何謂胸羅萬法，而對真正的密教大成就者，有了 更加直觀的認知。
真佛弟子何其有幸，皈依了一位圓滿密教無上成就的金剛上師。不論在美國還是台灣，盧師尊每周雷打不動的公開傳法法會，已讓真佛宗成為蓮師預言中「鐵鳥騰空，密教大興」的中心點。由世界各地不斷朝此中心匯聚的真佛弟子與有緣眾生，源源不絕。
至此，我們真切的感受到，身為 盧師尊的弟子是何其有幸，因我們正目睹 盧師尊在寫歷史，而所有真佛弟子都是歷史的見證者。真佛住世，這是娑婆世界眾生的無上機緣，身為真佛弟子，更是我們的無上法緣。欲令此法緣長久無盡，定要齊心「請佛住 世」：願 聖尊蓮生活佛，佛體安康久住世，恆轉法輪度人天。
第 192 冊《天下第一精彩》，是 盧師尊完成於 2007 年的文集，文集分類是屬於「道顯密禪」的題 材。其實本冊文集，內容幾乎全是禪宗公案。自第 184 冊《給你點上心燈》起，盧師尊開啟了「五燈會元」 的點燈之旅。將教外別傳，不立文字的禪宗開悟心要，最大程度的以文字般若傳諸於世。這一冊《天下第一精彩》，也正是第三部 盧師尊重讀「五燈會元」的心得之作。
正如 盧師尊在〈天下第一精彩 (序)〉中所言：「這人生莫不是夢，莫不是幻，然而，這幻軀要活得精彩，一定要明心，一定要見性。我認為，只要明心見性，那就最最精彩了！我的這一本書的書名，就題為《天下第一精彩》，只因為：我明白自己的心。我親證自己的佛性。所 以，『我即是天下第一精彩』的人。」
的確，「明心見性」正是千餘年來，禪宗這一佛教中極其特殊的派別，以教外別傳，不立文字的殊勝法門，竭力傳承的終極目標。然而，真正的「明心見性」何其不易，只可意會，不能言傳。所以雖有種種禪宗公案流傳下來，但若無明師指點，多數人也只能霧裡看花，不著邊際。
盧師尊曾告訴弟子，修行最重要的不是追求「名師」，而是得遇「明師」。因為，唯有真正明心見性，證得無上正等正覺的大成就者，才能稱為「明師」。因為真實開悟，擁有實際的證量，才能為眾生指引前路。
譬如你走在馬路上，這時有人走上前來問路：請問某某市場怎麼走？因為你去過，所以能立即指引問路人，應該怎麼走，往哪個方向，轉幾個彎，大約走多久能到？重點就在你真的去過。所以真正的「明師」就是因為他擁有真實的證量，真正的明心見性，才能給予眾生最正確的引導，才能稱為「明師」。而 盧師尊就是一位真正的「明師」。
禪宗之難，難在一個「悟」字，而所謂的「公案」，就是試圖以種種暗示、隱喻，引導佛弟子們不斷的直面自心，尋求那一線開悟的契機。例舉一公案如下：
六祖法嗣「南嶽懷讓禪師」對六祖說：「我已經開悟了。」
「悟了什麼？」六祖問。
懷讓答：「說出一物即不中。」（沒有一物可以比擬）
六祖問：「需要修證嗎？」
懷讓答：「是不用修證的，但，卻是污染不得的。」
六祖印證懷讓禪師的開悟：「就是這個不污染，諸佛就是護念這箇啊！你既然如此，我也正是如此。」
六祖稱讚：「西天般若多羅，識得你足下出一馬駒，踏殺天下人。應在你心，不須說出。」
盧師尊認為這一段公案，是非常精彩的。認為懷讓所說的「說出一物即不中。不用修證，污染不得。」正是「不可說。」是非常厲害，直擊要處，一針見血。透過這段對話，六祖便印證懷讓禪師確實明白了如來的法旨。
一般人眼中如雲山霧罩的機鋒文字，在利根行者的眼中，或許便是成佛的契機。雖然多數如你我鈍根行者，但只要願意老實修行，直心面對，細細品讀這一本《天下第一精彩》，相信也能略有所悟。
《夢幻的隨想》是 盧師尊第 194 冊的著作，出版於 2007 年，書的副標題是「行腳的拾穗」，題材歸類「般若哲思」的系列。書冊的內容，顧名思義就是 盧師尊寫下在修行中有所感悟的隨想，讓眾生可以從閱讀之中，得到一位大智慧者教以佛法的熏陶，而能於世事紛擾的環境底下，常處清涼地 (煩惱熾然熱惱永息故；名為清涼)。
這本文集是 盧師尊以身傳教，藉由文字帶領人們去看一位大乘菩薩的心境轉化，從而導引出修行者發「菩提心」的重要性：
「清晨的一盞燈、一支筆、一疊稿紙、一杯水，我就是寫著『夢幻的隨想』。在山林閒居的日子很單純：寫作。修法。練拳。我就是簡簡單單的過了幾十年的時光，我悠悠的過著日子，曾經有六年的隱居，有別於教授弟子的歲月，從這六年的隱居，體會『其性平等』的大悲心。想一想，我仍然喜歡隱居，這是我個人的生活態度...。
然而，我發了大誓願，不捨一個眾生啊！這畢竟不同一個好逸惡勞的人，為了不使眾生入『三途惡道』，我不能常常閒居，看山看水，不能求樂而入山。」
盧師尊寫出他弘法度眾的大願心，雖是喜歡單純和悠閒自在的修行日子，但終歸是已證知「佛性平等」的大成就者，為了眾生之故，還是要「安心」走上他此生許下宏願的大道：為了弘揚佛陀的正法，為了不使眾生入「三途惡道」...。盧師尊透過書上道出自身心境的轉化，也像是告訴我們，他步出閉關隱居的日子，已是不遠矣。
盧師尊又以證悟佛法的經驗來告知，「證果」非一蹴而就，修行是循序漸進的依次第而修，這樣才是正道。如上述所言，就是闡明菩薩度化及利益眾生 (菩提心) 的要義：「菩提心」是大乘佛法的核心，也正是成就佛果的根本，譬如摘錄自《華嚴經 • 普賢行願品》的引述：
「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。」
《夢幻的隨想》的篇幅內容，雖是修行和生活上的隨想拾筆，但卻蘊含 盧師尊開悟的大智慧，故而說這是一本「有悟即記」的書冊。讀者將會在書上看到，每天生活裡再平常不過的下雨天、搬家、倒垃圾，或出外看瀑布與楓葉，甚至是簡單的一碗水，都有甚深法理在其中，可見一位大成就者，時刻都是與佛法並存、與真理同在。書上還有道出佛法的微妙理趣，例如在＜臥香爐的灰＞篇章中，「燻」的作用可以令人墮入三惡道，但也可以得完完全全的大清淨；＜眾人尋它千百度＞裡，指出人間總有「煩惱」，能夠看破「煩惱」，卻又是第一「幸福」...。
本書涵蓋了與生活息息相關的佛法智慧，悄然揉合日常之中，又或者，是我們未能察覺，被 盧師尊在書上一語道破。閱讀盧師尊的文集，就是有如此的大益，讓人看到真與假的一面，最終發覺世間實是如夢似幻。書冊內裡尚有很多智慧的寶藏，留待讀者細心發掘，一如序文所說的，誠願 開卷有益：
「這本書很自然，樸實而無華麗的修飾，就如同行水，也如同流雲，更希望如月華，讓人人得到清涼。」
《清涼的書箋》一書，是 盧師尊第 196 冊的文集著作，題材屬於「般若哲思」系列的作品。不得不提的是，書冊的風格較為獨特，內容全是讀者的提問和作者的感悟自說，從而導出佛法的要義。這樣呈現教義的模式，猶如佛教最初將經典分為「三藏十二部」。「十二部」就是依經典的體裁和內容，劃分為十二類，這本《清涼的書箋》，正是和十二部經中「記說」的體裁一樣，除了有一種「問記」的意義不同外，其餘均是在一問一答之中，彰顯佛法的正知正見，而使眾生領受法益。《大毘婆沙論》：
「記說云何？謂諸經中，諸弟子問，如來記說；或如來問，弟子記說；或弟子問，弟子記說。化諸天等，問記亦然。若諸經中四種問記，若記所證所生處等。」
盧師尊在這書冊中，藉著讀者或弟子寄來書箋的提問，以及他在佛學上精深廣博的見解，將佛法的微妙精髓如行雲流水般展現出來。當中有著「理法」、「事法」的詮釋和指導，並有佛教派系「唯識」與「中觀」的思想、論說的對比，和講述眾生在修行中應要知悉的重要理念，乃至對佛法的深入解析，這個對於初學佛者或修道人，無論在佛法的理解與實踐上，都是有莫大的助益，未來將走在正確的修行軌道，終不會偏離：
「事實上，佛教的本身，就是『理智』。佛陀說：『眾比丘、眾善知識，就像鍛煉切磨鑒別真金一樣，對於佛法，必須如此。』 (律部經典）彌勒菩薩說：『只有依靠理智，善于分辨之士，才不怕魔的侵擾。』 （般若莊嚴論）『鈍根弱智人，依信皈依；銳根高智人，依理皈依。』（般若莊嚴論）『如果不學習精通五明，大菩薩也難證得無上正等正覺。』（莊嚴經論）佛法講：
『聞』──學習一切經論。
『思』──運用智慧分析辨識。
『修』──實踐修持，親證親驗。」
讀者若細心的閱讀這本文集，必將察覺到「輪廻」的軌跡與法則，而知世間一切煩惱的來龍去脈，確切地明瞭佛教的「緣起論」，即「眾緣緣力」下產生了宇宙萬物的道理：
「『業』到底是什麼？『業』就是身口意善惡無記之所作也。在過去的名叫『宿業』。在現在的名叫『現業』。在未來的名叫『未來業』。（一切造作，無不是業）所以，『你從宿業來！』『你向未來業去！』『你的人生是現業也！』『業是不可思議的。』所以，雖遠必相牽，果報成熟時，求避也難脫。大家讀一讀《業報差別經》，裏面說，一切眾生繫屬於業，依止於業，隨自業而轉。」
文集內裡尚有解說佛法的甚深義趣，和密教的修持要點，當中涉及世出世間的相互作用，將教人畢生受用無窮，事實上，本書副題便是《人生謎題的破解》，讀後或會令你豁然貫通、恍然大悟：
「在佛教來說，除了『心好』之外，還要學習『般若』（智慧），學習『禪定』，主要是破除我執、法執，斷除所有的煩惱...。如果只是『心好就好』，那只是上升天界，還在六道輪迴之中，福報享盡，仍然要墮落的，『心好』並不能代表解脫。所以『心好』之外，更要學習佛法的『解脫道』及『菩提道』，如此才是正理。最後，以救度天下為己任！」
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