蓮生法王盧勝彥文集《松樹下的問答》問：「無智亦無得」是什麼？一文的精華金句中說：「要成就佛果，須要二個翅膀。一個是智慧，一個是禪定。」你駛著「智慧」的船，已到達彼岸的時候，你這船還需要嗎？真正「智慧」如海洋無止盡的人，就是「無智」。到了智慧圓滿的時候，智慧這「二字」可以不用。因為「法爾本然」。真正每分每秒都在「禪定」的人，他是不知道禪定的「無禪」。」最高的禪定是「無禪」。最高的智慧是「無智」。閱讀了 師佛親證正等正覺的金句後，讓我留下醒悟。「無智亦無得」就是究竟的覺醒：真正的解脫不是去追逐快樂，而是停下造作與執著，超越所有苦厄，回歸本來清明的自性。
這誠如金剛經：「凡所有相，即是虛妄」。一切有為法，如夢幻泡影」。「過去不可得，現在不可得，未來心不可得」的心要口訣。
靜下心來想一想，我們每天擔心的事情，拼命追求的名、利、情…. 能得到嗎？後悔也改變不了過去，擔心也控制不了未來，一切都是無所得。面對人生的苦厄煩惱，只有專注當下的念頭，妙用 帛佛教導無生忍的智慧去轉化，去反省自己的言行，降伏自己貪瞋癡疑慢的習性，不斷修改自己的行為，清淨自己的意念轉為「無念」。在日常生活中細心觀察自己的意念，當內心產生起喜愉，便覺知它的生起；當自己生起憤怒之心，便覺知它的變化；當自己感到痛苦、悲傷或執著時，便要實踐 師佛教導的智慧去逆著轉化。你會發現，所有的念頭，都是短暫的，如同浮雲一般來來去去。但心的本質始終如空，無增無減無來無去。修行修心並非要消除所有的情愫，而是要超越他們，每一個當下覺察自己的起心動念；行者就要心靜如水，讓它不斷流動，隨緣自在。
自從跟隨 師佛修行後我明白：人生的痛苦與煩惱皆源於「我念我執」。無論是追求富貴、健康、事業成就、或追求神通、智慧解脫，若心中仍有我，仍有愛恨、情仇，便仍困在輪迴之中。因此，只有實踐放下我執、放下欲望，才能明白煩惱即菩提。真正的修行不在於外相形式與方法，就如 師佛說：「修行以無念為正覺佛寶」。而「無念」就是不起分別心。當一切妄念寂滅，內心清淨無染，本來的自性自然顯現。就如 盧師尊說：「你乘著「智慧」的船，已到達彼岸的時候，你這船還需要嗎？」在此深深感恩 師佛寫「無智亦無得」的金句，讓我讀後當下覺醒：最高的禪定是「無禪」。最高的智慧是「無智」，讓我明白最「無智亦無得」的秘訣。
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