2025年7月5日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮華生大士本尊法同修」暨《大佛頂首楞嚴經》第 037 講

 

〈卷第二〉

「佛告阿難:我今如是開示方便,真實告汝。汝猶未悟,惑為自然。阿難,若必自然,自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中,以何為自?此見為復以明為自,以暗為自,以空為自,以塞為自?阿難,若明為自,應不見暗。若復以空為自體者,應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者,則於明時,見性斷滅,云何見明?

阿難言:必此妙見,性非自然。我今發明,是因緣生。心猶未明,咨詣如來,是義云何,合因緣性?

佛言:汝言因緣,吾復問汝。汝今因見見性現前,此見為復因明有見,因暗有見,因空有見,因塞有見?阿難,若因明有,應不見暗。如因暗有,應不見明。如是乃至因空因塞,同於明暗。復次阿難,此見又復緣明有見,緣暗有見,緣空有見,緣塞有見?阿難,若緣空有,應不見塞。若緣塞有,應不見空。如是乃至緣明緣暗,同於空塞。當知如是精覺妙明,非因非緣,亦非自然,非不自然,無非不非,無是非是,離一切相,即一切法。汝今云何於中措心,以諸世間戲論名相,而得分別?如以手掌撮摩虛空,祇益自勞。虛空云何隨汝執捉?」

 

妙明真心是自然嗎?

我講《楞嚴經》,我實在有點講不下去。這是釋迦牟尼佛跟「阿難」兩個人在辯,等於是在辯論吧!上回提到阿難認為「妙明真心」是「自然」,釋迦牟尼佛是講「因緣」,那到底是哪個對?阿難就問釋迦牟尼佛:「妙明真心是自然的嗎?」他認為很自然吶!釋迦牟尼佛是講因緣果報,不太一樣!這一段我再講給你聽。

佛告阿難:「我今如是開示方便,真實告汝,汝猶未悟,惑為自然。阿難,若必自然,自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中,以何為自?此見為復以明為自,以暗為自,以空為自,以塞為自?阿難,若明為自,應不見暗。若復以空為自體者,應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者,則於明時,見性斷滅,云何見明?」

這一段,其實我實在不太……,當初選這個《楞嚴經》,講了這大半天,我不知道那麼難講。知道那麼難講,我就選別的經典,不選《楞嚴經》。是哪一個叫我講《楞嚴經》的?真的很難講欸!而且講了一大堆的東西,講的人也不懂,聽的人更不懂。不講,大家還是清楚明白;一講,大家全部迷糊。你說有什麼意思?所以,你們每一個禮拜天來聽講《楞嚴經》,真的是愣住了,應該是「愣住經」(笑)。但既然頭都洗了,你不洗也不行啊!頭洗了啊!所以有時候看這個經典,我看到頭都暈,實在是不想講。但是跟那個蓮花柔樺問的一樣,已經講了,你不講完怎麼行?已經講了,那就講吧!反正你們懂不懂那是另外一回事(笑)。

 

自然有其體相

釋迦牟尼佛好像有點語氣比較重一點。釋迦牟尼佛告訴阿難尊者:「我已經跟你說法說了那麼久了,已經給你開示方便那麼多。我現在老實的告訴你喔!」難道以前講的是不老實(笑)!?「我老實的告訴你,你還是沒有開悟。我講了這麼久,你還是沒有開悟,你還以為妙明真心是自然的。」差一點後面一句:你真是笨蛋了!「你還迷惑沒有開悟,還以為是自然。阿難啊!如果是自然,就要很清楚的分別,自然是有體的,自然是有一個現象出來。」

 

妙明真心是明暗空塞的體相嗎?

祂說:「你現在仔細的想妙明真心之中的所謂的「見」,所謂的看見,妙明真心之中所謂的看見,是以什麼為「體」?如果以光明為體,妙明真心是光明的;或者是妙明真心是黑暗的;妙明真心是「空」的、虛空的;妙明真心是阻塞的。」什麼叫阻塞啊?就是你看不出去。祂說:「阿難尊者,如果光明就是自然的體,應該它不會看到暗,就不能看到暗。若是以空、虛空為體,那麼就不會看到阻礙,應不見塞。

「如是乃至諸暗等相以為自者」—— 還有,所有一切的有相如果是妙明真心的話。「則於明時,見性斷滅,云何見明?」—— 如果是以光明為體,所有的妙明真心就等於是說它會消失掉。這樣子如何見到光明?釋迦牟尼佛是這樣子講。你聽得懂嗎?聽不懂我也沒有辦法。

 

先有雞 還是先有蛋?

其實他們兩個人論來論去,我倒想起當初的時候,我們老師叫我們大家討論:先有雞還是先有蛋?有的講說:應該先有雞嘛!因為蛋是雞生出來的啊!有人講說:先有蛋,因為蛋能夠產生雞,才能夠有雞啊!那到底是先有雞,還是先有蛋?到現在我還不清楚。沒有什麼先後。先有雞,因為雞才能夠生蛋;先有蛋,因為蛋才能夠孵出雞。哪個先哪個後?先有雞還是先有蛋?有誰能夠答?結果沒有什麼答案的。這就是無意義的話,就叫做「戲論」。

 

若是自然 則有自然的體相

釋迦牟尼佛這一段講的,我覺得釋迦牟尼佛的這個比喻,有些東西還是讓人家看不太清楚。祂說如果是自然,那一定有一個自然的體、體相。如果是光明的,就不會有黑暗;如果是黑暗,就不會有光明。妙明真心如果是空的,那就不會有「有」;若是有,那就不會有「空」。

 

妙明真心 非自然

阿難尊者又講:「必此妙見,性非自然」佛陀現在講的妙明真心,當然不屬於自然的,不是自然就有。

 

妙明真心是因緣嗎?

「我今發明」—— 我現在發現是「因緣」所生。「心猶未明」—— 現在他請問如來,我心還沒有妙明真心,來請問如來,「是義云何?合因緣性」—— 我講的這樣子,是「義」就是「第一義」—— 真理,真理是什麼呢?是因緣嗎?妙明真心是因緣嗎?

 

因明暗空塞而有妙明真心?

釋迦牟尼佛又回答他了。「佛言:汝言因緣。吾復問汝」—— 你現在講說不是自然,是因緣。我現在又重新再問你:「汝今因見見性現前,此見為復因明有見,因暗有見,因空有見,因塞有見?」又是在講這個東西。釋迦牟尼佛講:「你講因緣,我現在問你,汝今因見見性,你是因為哪個原因、起因,妙明真心才顯現在你面前。你這個妙明真心是因為有光明,你才能夠有妙明真心?還是因為有黑暗,你才有妙明真心?因為是空,所以你才有妙明真心?因為你完全看不見,才有妙明真心?」

 

緣於明暗空塞而有妙明真心?

「阿難,若因明有,應不見暗。如因暗有,應不見明。」—— 然後釋迦牟尼佛講:阿難尊者,因為光明才有,你仍然是看不到黑暗。如果是因為黑暗才有,你也看不到光明。「如此乃至因空因塞,同於明暗。復次阿難,此見又復緣明有見,緣暗有見,緣空有見,緣塞有見?」—— 因為是講因緣嘛,你是因為光明你才有妙明真心?你是因為黑暗才有妙明真心?你是因為空,你才得到妙明真心?你是因為這個阻塞你看不到,你才有妙明真心?那麼因為有這個「因」,所以,緣於光明;緣於黑暗;緣於空;緣於有。

 

妙明真心非因緣

「阿難,若緣空有,應不見塞。若緣塞有,應不見空。如是乃至緣明緣暗,同於空塞。」—— 然後釋迦牟尼佛又解釋了,跟阿難尊者講:「若緣於空,你就看不到阻塞;有阻塞,你就看不到空;你如果是因為光明,你也看不到黑暗。」所以他就在那邊論這些東西。

 

 

妙明真心 離一切相 即一切法

「當知如是精覺妙明,非因非緣」—— 釋迦牟尼佛講說:妙明真心也不是因緣,也不是自然 ——「亦非自然」;「非不自然」—— 也不是不自然。「無非不非」—— 也不是「是」,也不是「非」。「無是非是」—— 也不「是」,也不是「對」。「離一切相,即一切法。」—— 告訴你,妙明真心是離一切相,離開所有一切相的,即一切法,那個才是妙明真心。離開一切相才是妙明真心吶!

 

非世間戲論名相

「汝今云何於中措心?」—— 你還是在那邊捉摸不定。「以諸世間戲論名相」——用娑婆世界的沒有意義的言論的名字、跟相來解釋妙明真心,你要分別它,想要分別妙明真心出來。「如以手掌撮摩虛空,祇益自勞。」——如同用你的手掌去抓整個虛空,自己徒勞無益,你抓不到虛空的。「虛空云何隨汝執捉?」—— 虛空哪裡能夠讓你抓得到?祂是這樣子比喻的,你抓不到虛空。你用手去抓虛空,我說我抓住虛空了,根本抓不住虛空的,那只是徒勞無益,抓來抓去也抓不到虛空。虛空哪裡讓你隨便抓的?這樣聽得懂嗎?差不多只能夠解釋這樣子。

祂說也不是自然,也不是因緣,都不是!不是自然,也不是因緣。這個阿難又要辯論了,又要跟釋迦牟尼佛講他的理論。我看到這裡喔!把《楞嚴經》放下 (笑),我不看,我不看!在那邊討論妙明真心,妙明真心根本不是讓你討論的!離一切名相。不是自然,也不是因緣。也是自然,也是因緣。沒有什麼是對跟錯,沒有什麼是跟非。總之講不出來。講不出為什麼還要講《楞嚴經》?就討論妙明真心吶!

 

妙明真心能見北極光

你知道妙明真心是什麼東西嗎?我已經舉過很多例子了,妙明真心是什麼。我現在想要看「阿拉斯加」那個極光,北極的極光,我隨時都可以看得到。用什麼東西去看?你人在西雅圖啊!你看到那個北極的極光,怎麼回事?你又沒有在阿拉斯加,人也不在阿拉斯加,你用什麼東西看?用你的眼睛看?不可能!你用你的心去看?也不可能!你要看什麼?但是,你就是用妙明真心去看,你就可以看到北極光。那是自然的嗎?不是自然!那是因緣嗎?也不是因緣啊!只是突然之間你就什麼都知道了。

 

妙明真心能遊三界地球

你看那個諸天界說。我曾經問一位法師,他現在是法師了,是「蓮屹」吧!目前在「挪威」的蓮屹。我說:「你到過欲界的天堂嗎?」他說:「到過。」「那你到過色界天嗎?」他說:「到過。」「你到過無色界天嗎?」他說:「到過。」「你怎麼到過的?」我問你,你怎麼到過?那是妙明真心到過的。他 (肉身) 根本沒有去過欲界天、色界天、無色界天。他都去過天上界他都遊遍了,整個地球他都遊遍。他以前在Russia (俄羅斯) 留學、讀書,他 (肉身) 沒有去過越南的河內,他也去了越南河內。他現在在挪威當腦神經科的醫生。他去過無色界天,你們這裡有誰去過無色界天?他現在人還在挪威嘛!好像今年法會會來,回馬來西亞了。他8月份會回到西雅圖來當常住。他去過無色界天、去過色界天,怎麼去的?是妙明真心去的。

所以這個怎麼講?也不是說自然,我自然就去了。你自然看看 (笑),對不對?你因緣看看?我因為我想去,所以我就去了色界天,欲界天、欲界天的天堂、色界天的天堂、無色界天的天堂,我就去了。不是你因為想去,你就能夠去欸!妙明真心就是這種東西。他確實去過,怎麼去的?不可說!講不出來的。

 

非出元神 非夢見

阿難一直問到底是怎麼回事?釋迦牟尼佛回答就是這樣子,不是自然,也不是因緣;也是自然,也是因緣。也不是,也是;是跟不是,都不是 (笑)。你怎麼回答啊?(同門答:出元神。)哦!出元神,你是講出元神。我告訴你:出元神有些時候,你也到不了那裡。出元神是一種作用,可以講它本身是一個離開自己的肉體,當然也是出元神吶,是離開自己的肉體,沒有錯!但是,也不是說我出元神就出元神。元神也是沒有形相的。出去以後回不來了,那就是「丁丁 (死亡)」;能夠回來,那表示還活著。也不是做夢喔!如果是做夢的話,那差很遠。夢大家都會,夢是另外一個世界,夢大家都會。這個妙明真心跟夢又是不一樣的,不一樣的東西啊!

師尊在夢裡面很會飛,經常飛過來、飛過去。哇!飛過來看眾生,你看眾生都在我底下,每一次都是這樣子。我在夢中,還把腳站在大樓上面,把腳伸出來說我到底會不會飛?試看看,兩隻腳踩出來,懸在虛空之中,真的會飛欸!醒過來,哇!不會飛,那是做夢,沒有真實感。妙明真心是有真實感的,但是它也沒有形相。

 

妙明真心清楚明白一切

我講過,坐在這裡的時候,一排的幽靈進來,我摩頂啊!你們沒有看到,我一直在摩頂啊!坐在這裡,地藏王菩薩拿一個 seat belt (安全帶) 給我套住,祂害怕我點頭點得太厲害,掉到法座底下就不好了,很難看吶!這偶爾釣一下魚是可以 (笑),身體稍微動一動,頭點一點。祂在跟我講話,我說:Yes!Yes!Yes (笑)!地藏王菩薩看我實在是點頭點得太厲害,快要掉下去了,從後面伸手用一個 seat belt,無形的 seat belt 把我套住,讓我不會掉到這個法座底下。確實有啊!非常清楚啊!確實祂幫忙,我看到地藏王菩薩幫忙,祂伸手過來欸,伸到前面幫我綁那個安全帶 seat belt,給我套上這樣。你們沒有看到,我知道!那個知道就是妙明真心,非常清楚欸!

 

盧師尊居法座為幽靈摩頂簽名

還有那些幽靈排隊進來摸頭,其中還有一個人拿一個本子請我簽名。我就在上面簽一個「勝彥,2025 年 7 月 5 日」,今天是 7 月 5 日,就像這樣子簽名,還簽下日期。那個都是很真實的,大家沒有看到,我自己知道。我不是故意要給那些幽靈摩頂,不是!我不是說我有這個因,我想要給幽靈摩頂,這是「因」,那「果」祂們就來了,不是!是自然發生的。也不是自然,講自然也不對!突然間就是這樣子。

 

楞嚴經太難 眾等愣住

所以妙明真心是什麼東西?我也不是出元神。剛剛那位講說出元神,出元神有幾分像,我也没有出元神,我坐在這裡啊!這是什麼東東?阿難一直問,釋迦牟尼佛一直答,這個就是《楞嚴經》,我認為這是「愣住經」(笑)。大家莫名其妙聽阿難跟釋迦牟尼佛對答。什麼都不是;什麼也都是是;什麼都是不是、是、不是、是;什麼都不是 (笑)。就是這樣子,不可說的,只有他們講的那麼多廢話,浪費那麼多的文字,讓你們在這裡聽得莫名其妙。

 

嗡嘛呢唄咪吽。

 

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