
〈卷第二〉
「阿難白佛言:世尊,必妙覺性,非因非緣。世尊云何常與比丘。宣說見性具四種緣。所謂因空因明,因心因眼,是義云何。佛言:阿難。我說世間諸因緣相,非第一義。阿難。吾復問汝。諸世間人,說我能見。云何名見。云何不見。阿難言:世人因於日月燈光,見種種相,名之為見。若復無此三種光明,則不能見。」
蓮寧上師答出玄機 獲贈綠度母
我們還是講《楞嚴經》。
我告訴你,昨天我講《楞嚴經》的時候,講了一句話,昨天講的裡面,就有真理在其中,答案也就在昨天裡面。你們誰能夠講出來,這裡有兩尊綠度母,送給他一尊綠度母,在法座上有兩尊綠度母。「離一切名相,即一切法。」這個就是妙明真心。離一切名相,即,也就是,妙明真心。這裡面有答案,裡面有玄機的,「蓮寧上師」講出來 (鼓掌)。沒辦法,已經講了,這兩尊,接近你那一尊給你 (師尊將一尊綠度母賜予蓮寧上師)。「離一切名相,即一切法。」其實就是說:離開所有的名相,妙明真心,就在那裡。非常清楚,釋迦牟尼佛講,你能聽懂的,你就知道,不知道的你就過去了,你仍然不懂。
離一切名相 即一切法
剩下佛性 即妙明真心
「離一切名相,即一切法。」釋迦牟尼佛講的,阿難尊者還是聽不懂,你看他又會問,又要問了。我覺得,如果我是釋迦牟尼佛,我就把棒球棍拿出來,從他頭上敲下去,叫他從此不用講話 (笑),就沒有《楞嚴經》了。秘密已經講在那裡了,「離一切名相,即一切法。」就是一切法。你學佛了,到這個境界,那就是離開一切名相,你就剩下佛性了,妙明真心。
阿難再問 既非因緣 何來見性四緣
好啦,阿難又要講話了。「阿難白佛言」,阿難對釋迦牟尼佛,又開始講話。「世尊」,釋迦牟尼佛。「必妙覺性,非因非緣。」你講過,你現在講說,你這個妙明真心的佛性,不是因緣,不是原因,也不是緣。「世尊云何常與比丘。」你釋迦牟尼佛,為什麼,跟我們這些出家人。「宣說見性具四種緣。」,你要看到佛性,看到妙明真心,要具備這四種的緣分。
見性四緣 因空 因明 因心 因眼
什麼緣分呢?「所謂因空因明,因心因眼,是義云何。」所謂因空,原因是因為空,虛空。因明,因為是光明。因心,就是你的心。因眼,因為你的眼睛,具備這四種緣。「宣說見性具四種緣」,你講過要看到佛性,要有這四種緣分。你講說:因空、因明、因心、因眼,那是什麼意思?你說,非因非緣,你又平時跟我們講,四種因緣,那你這是什麼意思呢?阿難好像是在,駁斥釋迦牟尼佛一樣。說你經常跟我們講,要具備四種緣分,你才能夠見到佛性,見到妙明真心。那你現在說,妙明真心,非因非緣,是什麼意思呢?什麼意義啊?
四緣屬世間法 非佛法第一義
釋迦牟尼佛回答,「阿難。我說世間諸因緣相,非第一義。」我講這四種因緣,不是第一義,不完全是真理,而是「世間法」。在「出世間法」,不是因緣,不是自然,離一切名相,這是出世間法。在世間法來講,一定要講因緣。
佛說因緣非真理 天台三觀空假中
我們學佛常常提到緣起性空,因緣也是假的,因緣也是空的。所以大家知道,「天台宗」,裡面有所謂的「天台三觀」,空假中,觀空、觀假、觀中。像「中觀派」,他本身來講,他是知道空假中,是講這個三觀。
因緣牽引世間身分 名相只是虛幻
因緣,當然我們在娑婆世界都是因緣,因為有父母,才有你,父母是因,你是緣。那你為什麼會變成,好像是說被關到監獄裡面?因為你偷盜,所以就被關到監獄裡面,那是因緣,在世間是這樣子。那如果是出世間,你自己想想看,盧勝彥是個名號,那是你嗎?經過這個戶口普查,臺灣有十六個盧勝彥,哪一個是真的盧勝彥?那只是一個名,盧勝彥只是一個名。
名號千百 哪一個才是真正的我
你們叫我師尊,當法師的都是師尊耶,臺灣有好多師尊,每一個寺廟都有師尊。哪一個是師尊?只好加一個盧字,叫你盧師尊。或者人家講說,人家「慈濟功德會」,「證嚴上人」也叫師尊,盧勝彥也叫師尊,哪一個是真的師尊?所以加個盧字,那都是名相。哪一個是我,真的講不清楚。你看剛剛出生時候的我,你看看時光迴廊裡,年輕的盧勝彥、中年的盧勝彥、八十歲的盧勝彥,面孔都不一樣。
從嬰兒到成人 真鴻變化亦是無常
我五十幾歲的時候,去到新加坡,真鴻的爸爸,把真鴻抱給我,真鴻那時候才剛出生。把真鴻抱給師尊。師尊抱了真鴻,在他額頭上,kiss 了一下。那時候我五十幾歲,現在真鴻長成這樣子,我哪裡知道他能夠長成這樣子。以前的真鴻,跟現在的真鴻一樣嗎?不一樣,那時候他是 baby,剛剛出生,他的爸爸,雙手讓我抱一下,說這是真鴻。那時候我五十幾歲,人家現在長大了,不一樣,那時候他是 baby,很小,剛出生。
盧勝彥是盧勝彥 亦非盧勝彥
你說盧勝彥也是,哪一個是盧勝彥?你去時光迴廊看看,每一個都是盧勝彥,每一個也都不是盧勝彥,這是在講這個問題,講妙明真心,講佛性。離開一切名相,就是妙明真心。阿難還不懂,還在問這個。
世人眼中何為見 何為不見
釋迦牟尼佛告訴阿難,「我說世間諸因緣相,非第一義。」我講,世間的現象,那是世間法,都不是真正的真理。「阿難。吾復問汝。」阿難尊者,我現在又要問你。「諸世間人,說我能見。云何名見。云何不見。」釋迦牟尼佛問阿難,我現在問你,所有娑婆世界的人,什麼叫做能夠看見,什麼叫做看不見?問世間的事情,阿難就回答了。
世人以相為見 離相方可見佛性
「阿難言:世人因於日月燈光,見種種相,名之為見。若復無此三種光明,則不能見。」娑婆世界的人,因為有太陽,有月亮,有燈光,可以看到種種的相,「名之為見」,這個就叫看見。如果沒有這三種光明,則看不見。阿難就回答了,很簡單,世間的人,如果沒有太陽,沒有月亮,沒有燈光,一片黑暗,你什麼也看不到。因為有太陽有月亮有燈光,所以你才看得到,這是講娑婆世界的人。事實上,真正的真理是這樣子,你只要關閉了,所有娑婆世界的光,全部關閉了。離開所有的名相,你也不是盧勝彥,也不是我,也什麼都不是,那時候剩下的就是佛心,妙明真心。
斷捨五欲 才得見妙明真心
你離得開嗎?就是要叫你修行,叫你所有一切的東西,全部通通都隔離掉。你不為「財,色,名,食,睡」所迷惑,那時候才能夠顯現你的妙明真心,你的佛性。要離開「財,色,名,食,睡」這些慾望,全部沒有的時候,妙明真心跟佛性,才會顯現出來。這是釋迦牟尼佛最主要的意思,要點醒阿難尊者,阿難尊者仍然聽不懂,還要再問,釋迦牟尼佛還要再答。其實答案已經,在昨天已經講了:「離開一切名相,即一切法」,這是很重要。
離一切名相即一切法 為重中之重
再來就是釋迦牟尼佛,要解釋,見跟不見。他問了阿難,這個見,什麼叫做見?什麼叫做不見?阿難講說:因為有太陽,有月亮,有燈光,所以看見;如果沒有太陽,沒有月亮,沒有燈光,就看不見。世間人確實是這樣子,沒有錯。釋迦牟尼佛又要跟阿難辯論,又要講給他聽,所以這個解釋不完,也覺得解釋得很累。再繼續講下去,還有很多。不過,昨天已經有答案了,這確實,「離一切名相,即一切法」,大家記得這個,這是最重要的。本來想要再講一些別的,算了,時間差不多了,五點二十了,下回分解,哈哈哈哈。
嗡嗎呢唄咪吽