〈卷第二〉
「阿難白佛言：世尊，必妙覺性，非因非緣。世尊云何常與比丘。宣說見性具四種緣。所謂因空因明，因心因眼，是義云何。佛言：阿難。我說世間諸因緣相，非第一義。阿難。吾復問汝。諸世間人，說我能見。云何名見。云何不見。阿難言：世人因於日月燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能見。」
蓮寧上師答出玄機 獲贈綠度母
我們還是講《楞嚴經》。
我告訴你，昨天我講《楞嚴經》的時候，講了一句話，昨天講的裡面，就有真理在其中，答案也就在昨天裡面。你們誰能夠講出來，這裡有兩尊綠度母，送給他一尊綠度母，在法座上有兩尊綠度母。「離一切名相，即一切法。」這個就是妙明真心。離一切名相，即，也就是，妙明真心。這裡面有答案，裡面有玄機的，「蓮寧上師」講出來 (鼓掌)。沒辦法，已經講了，這兩尊，接近你那一尊給你 (師尊將一尊綠度母賜予蓮寧上師)。「離一切名相，即一切法。」其實就是說：離開所有的名相，妙明真心，就在那裡。非常清楚，釋迦牟尼佛講，你能聽懂的，你就知道，不知道的你就過去了，你仍然不懂。
離一切名相 即一切法
剩下佛性 即妙明真心
「離一切名相，即一切法。」釋迦牟尼佛講的，阿難尊者還是聽不懂，你看他又會問，又要問了。我覺得，如果我是釋迦牟尼佛，我就把棒球棍拿出來，從他頭上敲下去，叫他從此不用講話 (笑)，就沒有《楞嚴經》了。秘密已經講在那裡了，「離一切名相，即一切法。」就是一切法。你學佛了，到這個境界，那就是離開一切名相，你就剩下佛性了，妙明真心。
阿難再問 既非因緣 何來見性四緣
好啦，阿難又要講話了。「阿難白佛言」，阿難對釋迦牟尼佛，又開始講話。「世尊」，釋迦牟尼佛。「必妙覺性，非因非緣。」你講過，你現在講說，你這個妙明真心的佛性，不是因緣，不是原因，也不是緣。「世尊云何常與比丘。」你釋迦牟尼佛，為什麼，跟我們這些出家人。「宣說見性具四種緣。」，你要看到佛性，看到妙明真心，要具備這四種的緣分。
見性四緣 因空 因明 因心 因眼
什麼緣分呢？「所謂因空因明，因心因眼，是義云何。」所謂因空，原因是因為空，虛空。因明，因為是光明。因心，就是你的心。因眼，因為你的眼睛，具備這四種緣。「宣說見性具四種緣」，你講過要看到佛性，要有這四種緣分。你講說：因空、因明、因心、因眼，那是什麼意思？你說，非因非緣，你又平時跟我們講，四種因緣，那你這是什麼意思呢？阿難好像是在，駁斥釋迦牟尼佛一樣。說你經常跟我們講，要具備四種緣分，你才能夠見到佛性，見到妙明真心。那你現在說，妙明真心，非因非緣，是什麼意思呢？什麼意義啊？
四緣屬世間法 非佛法第一義
釋迦牟尼佛回答，「阿難。我說世間諸因緣相，非第一義。」我講這四種因緣，不是第一義，不完全是真理，而是「世間法」。在「出世間法」，不是因緣，不是自然，離一切名相，這是出世間法。在世間法來講，一定要講因緣。
佛說因緣非真理 天台三觀空假中
我們學佛常常提到緣起性空，因緣也是假的，因緣也是空的。所以大家知道，「天台宗」，裡面有所謂的「天台三觀」，空假中，觀空、觀假、觀中。像「中觀派」，他本身來講，他是知道空假中，是講這個三觀。
因緣牽引世間身分 名相只是虛幻
因緣，當然我們在娑婆世界都是因緣，因為有父母，才有你，父母是因，你是緣。那你為什麼會變成，好像是說被關到監獄裡面？因為你偷盜，所以就被關到監獄裡面，那是因緣，在世間是這樣子。那如果是出世間，你自己想想看，盧勝彥是個名號，那是你嗎？經過這個戶口普查，臺灣有十六個盧勝彥，哪一個是真的盧勝彥？那只是一個名，盧勝彥只是一個名。
名號千百 哪一個才是真正的我
你們叫我師尊，當法師的都是師尊耶，臺灣有好多師尊，每一個寺廟都有師尊。哪一個是師尊？只好加一個盧字，叫你盧師尊。或者人家講說，人家「慈濟功德會」，「證嚴上人」也叫師尊，盧勝彥也叫師尊，哪一個是真的師尊？所以加個盧字，那都是名相。哪一個是我，真的講不清楚。你看剛剛出生時候的我，你看看時光迴廊裡，年輕的盧勝彥、中年的盧勝彥、八十歲的盧勝彥，面孔都不一樣。
從嬰兒到成人 真鴻變化亦是無常
我五十幾歲的時候，去到新加坡，真鴻的爸爸，把真鴻抱給我，真鴻那時候才剛出生。把真鴻抱給師尊。師尊抱了真鴻，在他額頭上，kiss 了一下。那時候我五十幾歲，現在真鴻長成這樣子，我哪裡知道他能夠長成這樣子。以前的真鴻，跟現在的真鴻一樣嗎？不一樣，那時候他是 baby，剛剛出生，他的爸爸，雙手讓我抱一下，說這是真鴻。那時候我五十幾歲，人家現在長大了，不一樣，那時候他是 baby，很小，剛出生。
盧勝彥是盧勝彥 亦非盧勝彥
你說盧勝彥也是，哪一個是盧勝彥？你去時光迴廊看看，每一個都是盧勝彥，每一個也都不是盧勝彥，這是在講這個問題，講妙明真心，講佛性。離開一切名相，就是妙明真心。阿難還不懂，還在問這個。
世人眼中何為見 何為不見
釋迦牟尼佛告訴阿難，「我說世間諸因緣相，非第一義。」我講，世間的現象，那是世間法，都不是真正的真理。「阿難。吾復問汝。」阿難尊者，我現在又要問你。「諸世間人，說我能見。云何名見。云何不見。」釋迦牟尼佛問阿難，我現在問你，所有娑婆世界的人，什麼叫做能夠看見，什麼叫做看不見？問世間的事情，阿難就回答了。
世人以相為見 離相方可見佛性
「阿難言：世人因於日月燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能見。」娑婆世界的人，因為有太陽，有月亮，有燈光，可以看到種種的相，「名之為見」，這個就叫看見。如果沒有這三種光明，則看不見。阿難就回答了，很簡單，世間的人，如果沒有太陽，沒有月亮，沒有燈光，一片黑暗，你什麼也看不到。因為有太陽有月亮有燈光，所以你才看得到，這是講娑婆世界的人。事實上，真正的真理是這樣子，你只要關閉了，所有娑婆世界的光，全部關閉了。離開所有的名相，你也不是盧勝彥，也不是我，也什麼都不是，那時候剩下的就是佛心，妙明真心。
斷捨五欲 才得見妙明真心
你離得開嗎？就是要叫你修行，叫你所有一切的東西，全部通通都隔離掉。你不為「財，色，名，食，睡」所迷惑，那時候才能夠顯現你的妙明真心，你的佛性。要離開「財，色，名，食，睡」這些慾望，全部沒有的時候，妙明真心跟佛性，才會顯現出來。這是釋迦牟尼佛最主要的意思，要點醒阿難尊者，阿難尊者仍然聽不懂，還要再問，釋迦牟尼佛還要再答。其實答案已經，在昨天已經講了：「離開一切名相，即一切法」，這是很重要。
離一切名相即一切法 為重中之重
再來就是釋迦牟尼佛，要解釋，見跟不見。他問了阿難，這個見，什麼叫做見？什麼叫做不見？阿難講說：因為有太陽，有月亮，有燈光，所以看見；如果沒有太陽，沒有月亮，沒有燈光，就看不見。世間人確實是這樣子，沒有錯。釋迦牟尼佛又要跟阿難辯論，又要講給他聽，所以這個解釋不完，也覺得解釋得很累。再繼續講下去，還有很多。不過，昨天已經有答案了，這確實，「離一切名相，即一切法」，大家記得這個，這是最重要的。本來想要再講一些別的，算了，時間差不多了，五點二十了，下回分解，哈哈哈哈。
嗡嗎呢唄咪吽
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