本期將為大家介紹的三本文集，均出版於 2008 年，分別為：第 199 冊《風來波浪起》，是盧師尊「重讀五燈會元之五」的禪宗系列著作。第 200 冊《開悟一片片》屬於「般若哲思」系列的文集。第 201 冊《大樂中的空性》，則屬於「道顯密禪」系列的文集。
自從 盧師尊出關後，已陸續出版了五本的「重讀五燈會元」禪宗系列著作。第 199 冊《風來波浪起》，正是 盧師尊「重讀五燈會元之五」。盧師尊下生娑婆創真佛宗廣度眾生，雖然是以密法的弘揚為主軸，然實則是依緣而教。在《風來波浪起》自序中 盧師尊便如此說：「我原是修密的瑜伽士密咒師，我原是精通三藏的佛弟子，八萬四千法門，雖然修法『不一』，但，最高的成就『不異』。所以我傳授佛法，第一要人守戒律。第二要人修淨土。第三要人明心。第四要人見性。第五要人修密法。所謂『禪、淨、密、律』一一依根器而傳授之。」
可見 盧師尊的一切教導，仍是依弟子的根器而有所不同。而為了「不捨一個眾生」，在 盧師尊的著作中，不只「禪、淨、密、律」，可說是包羅萬象。而「重讀五燈會元」禪宗系列著作，更是利根器者不可錯過的開悟工具書。
2008 年，盧師尊飛抵台灣，參加大燈文化為其主辦的第 200 本文集發布慶祝會，並於金石堂書店舉辦讀者簽書會，排隊簽書的讀者，幾乎將金石堂擠爆。第 200 冊《開悟一片片》文集，絕對是 盧師尊寫作生涯中，非常重要的里程碑。真佛弟子何其有幸，能夠皈依一位真正明心見性的開悟成就者。佛法何其嚴苛，悟與不悟，其間沒有模糊地帶，沒有所謂開悟一半。唯有真正完全開悟的大成就者，才有能力引導弟子，走向真實開悟的智慧之路。
第 201 冊《大樂中的空性-喜金剛講義》，是 盧師尊第一本完整的金剛大法專書。密教傳承中有五大金剛法，喜金剛在藏密之中，是第一尊最先出現的大「嚇魯噶」。固然五大「嚇魯噶」修法都不一樣，但卻有相通之處。盧師尊認為，金剛法都是憤怒的（孔雀明王除外），但本質上卻是大大的慈悲心，這是金剛法的特質。
修證「喜金剛」能夠降伏「四魔」：一、煩惱魔－－貪、瞋、痴等等煩惱。二、五陰魔－－色、受、想、行、識，生種種苦惱。三、死魔－－死能斷人的命根。四、自在天魔－－他化自在天魔，能害人的善事及慧命。修證「喜金剛」，一切魔事全不見，煩惱斷盡，生死自主，已接近成佛了。
第199冊《風來波浪起》，是 盧師尊在2008年出版的一本文集，题材屬於「道顯密禪」系列，也是「重讀五燈會元」系列的第五本著作。在這文集中，都是講述一些禪宗公案的事蹟，和 盧師尊寫出禪學的思想與特質，以作為讀者參禪悟道的提點。當中並導引出更深層次的佛法旨趣，使人們得以了解，而知佛法的不可思議、無量無邊。譬如他在書上的述說：「曾有人問我：『你為何寫禪宗的書？』我答：『宗宗通。』人問：『今日學佛人，大半說自己宗派最好，別人宗派差一些，何以盧師尊說宗宗通？』我學彌勒菩薩：『三界上下法，我說皆是心。』人問：『你知心否？』『不知。』（確實無知）『為何不知？』『不知才是知，止！止！我法妙思量』。」
《風來波浪起》是 盧師尊透過「禪宗公案」裡的故事或對話，讓讀者嘗試去深入思考，和接觸禪宗的思想體系，促使他們體驗「禪」的境界，由此開啟對佛法的領會和智慧。書冊上記載的，都是禪宗祖師們的言行錄，他們的舉止往往反映出佛法的深義，還會有著另一番的見地，故此被選為參公案的「材料」。例如在＜文殊菩薩化現＞的篇章裡，盧師尊為我們作出的解說：
「地藏菩薩的手中明珠被賊人偷盜了去，中樞密使李崇矩問：『既然是地藏，為何遭賊？』
圓明禪師答：『今日捉到了！』
大家不要小看這一問一答，這裡面正是『大禪機』在其中。
明珠表佛性。
地藏－－表人身。
賊－－表染污。
捉到－－表心光發露。
我如此的寫，已開示的太過明白，恐怕學人悟的太容易，因為太容易了，反而害了大家，般若智慧難以發起。」
以上我們可以從 盧師尊在尾段的自白中，洞悉參禪者必須要親身參悟，般若的智慧才會被啟發出來。如同佛陀的一音演萬法，底下聽法的弟子個個領會不同，所以，便有了禪宗的所謂「參禪」、而不是平常的「聽法」，兩者意義是不同的。「參禪」是眾生在修持佛法上，通過思維修習作用，體悟到本性的存在，而找到生命的真諦。
很多人認為，禪宗公案裡的參悟，大都是深不可測，但也許只是未明禪宗直指人心的核心理念，讓我們又看看 盧師尊對另一則公案的解讀：
「僧人問：『生死到來時如何？』
法真禪師答：『遇茶喫茶，遇飯喫飯。』
問：『誰受供養？』
法真禪師答：『合取鉢盂去！』
這和趙州和尚的公案異曲同工。
僧人問趙州：『學人迷昧，乞師指示。』
趙州和尚答：『喫粥也未？』
僧云：『喫粥了！』
趙州和尚說：『洗鉢去！』
我在這裡告訴大家，這兩則看來平平無啥，表面上是自然而順理成章的生活下去。由於太平凡，令人容易疏忽了它的真章。其實這裡面是：『親見自心如來之運作』，生死、供養、取鉢、喫粥、洗鉢…。一概都是如此、如此。」
這兩則公案，正是告訴我們，佛法並不只存在於經典裡，也是一直在身邊的四周運行著，只要能捨一切相、靜心領會，必然有「佛在靈山莫遠求」的感悟。全書尚有 盧師尊從旁的細心指引，因此，就讓我們重拾此書，再來領略公案中的微妙旨趣。
盧師尊四十年來的筆耕不輟，在 2008 年間完成了第 200 冊文集《開悟一片片》，可說是又達到一個新的里程碑。盧師尊寫作的目標，主要是教導人們於閱讀中去接觸、認識並修習佛法。事實上，真佛宗是由 盧師尊的「書」所建立的，全世界 500 萬弟子，大多數都是從閱讀文集後皈依。或許，眾生的心靈均被 盧師尊的「書」深深打動，全然感受到他如佛般「同體大悲」、「宣揚教化」的大愛精神：
「我心中的佛，不是一顆遙遠的孤星，我心中的佛，是思念眾生，擁抱眾生。」
《開悟一片片》既是第 200 本文集，內容也絕對與眾不同的。這是一本觸及許多修道人心底的書冊，主題就是：怎樣才是「開悟」的境界。當中述說的或會令人始料不及、充滿驚訝，但又讓人讀後收獲滿滿。文集題序為「奧妙奧妙最深的奧妙」，已是道出此書的不凡：
「『開悟』雖然是很常用而普遍的名詞，但『開悟』的人，確實非普及，一般人所熟知的名詞，卻不是一般人能到達的境界。我用『境界』二字來表達。事實上『開悟』是沒有境界的。『境界』只是象徵。」
盧師尊在書中一開始，就以他開悟的角度，說出眾生根本就是「佛」的論說，藉此回應那些曾經批評他的人，指出經典上明明已有記載：「心、佛、眾生，三無差别。」可惜的只是天下眾生，沒有一個人敢於承當。更闡述他確切了解即心即佛、非心非佛、非佛、非心、非物的道理：
「其實開悟的人，都知道本來就是一體的…。在金剛上，我佛平等。在義理上，我佛平等。在法理上，我佛平等。在事業上，我佛平等。我即是佛，佛即是我。我又如此說，不只是我是佛，就算是一個『毫無可取的乞丐』，表面上不像佛，但，在本質上，大家都是平等的，這是指佛性人人具足，佛性一切有情具足。這可不是我講的。而是：『釋迦牟尼佛一開悟，就講了』！」
盧師尊又道出「遮障」正是令學佛者無法開悟的原因，致使在輪迴中未能出離。然後又剖析「無學」、「無修」、「無所得」、「無所謂」、「無所住」的甚深法理，乃至分析＜根本沒有小乘大乘金剛乘＞的理趣：八萬四千法門只是佛陀度化眾生的方便法，所謂的「乘」也是循著緣起而生，好讓眾生依緣修行。而證得「佛慧」、「圓滿正覺」、「開悟」的人，終會明白「乘」也純然是「載體」，這是和《金剛經》內「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」同樣的道理。所以 盧師尊說根本是沒有，因為，這只是起一時作用，法無自性，最終只會依緣而生滅…。
在這書冊裡，談及佛法的「空有」、「內外」、「淨穢」、「生滅」、「輪廻」、「聖凡」、「好壞」、「善惡」，但 盧師尊所悟的均不在其中，而是無上的「圓滿正覺」。因為以上提到的只是佛說的「實相」，修行人應要如理的去體悟和實踐，才能超越「相」的範疇，譬如 盧師尊在書上的教導：
「這世界上的愚人，以為一個『佛』字就是權威，但是，他們永遠不知道，切斷了絕對的權威，就可以找到本來的面目，你只要認清『佛』字，就不會對『佛』產生了執著及罣礙，你可以無限制的去體悟道，而自己就是道，也就達到完全的自在了。」
盧師尊第 197 冊文集《大樂中的空性》，副題是《喜金剛講義》，出版於 2008 年。可以說是 盧師尊第一本完整細說修法儀軌，公開完整心要口訣的金剛法。密教的修行強調依次第，粗分為外法、內法、無上密、大圓滿。而金剛神法，就是屬於無上密部的甚深密法。
書寫《喜金剛講義》的源起，是因 盧師尊在美國芝加哥「芝城雷藏寺」傳授「時輪金剛」時，有一群弟子，供養一幅「喜金剛」彩繪唐卡給 盧師尊，並恭請 盧師尊傳授喜金剛法。盧師尊只回答：「緣至，我當然會傳授。」而此書問世，即是緣至。
依照 盧師尊在序文中所言：
「這一本《喜金剛講義》，是依據：
一、我蓮生活佛的實修經驗。
二、薩迦證空上師的講授。
三、《喜金剛本續》偈。
四、《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》。
五、《吉祥喜金剛集輪甘露泉》。
六、《大乘要道密集》。
七、《道果》。
『喜金剛』是很繁複的，所以，我的寫作，儘量的令讀者清楚明白，也就是儘量的平易近人，儘量的淺白，去蕪存菁。『喜金剛』有很多涉及雙運的部分，在理上，我會說明，在實修方面，點到為止，因為畢竟有很多人仍然無法接受它。」
盧師尊認為這「五大金剛法」，是修習密法的第四個層次。在密法的修習當中，是屬於比較高深的大法。所謂五大金剛法也不是五個金剛法均要修習，而是只要學會其中的一個金剛法，修至相應，必定成佛無疑。
五大金剛法在西藏密宗的，即是：「喜金剛」、「上樂金剛」、「穢跡金剛」、「時輪金剛」、「大威德金剛」。在日本東密，即是：中央為「大聖不動明王」。東方為「降三世明王」。南方為軍「荼利夜叉明王」。西方為「大威德明王」。北方為「金剛夜叉明王」。中國台密所傳的五大金剛法，與東密唯一不同的是：北方的「金剛夜叉明王」，變成「烏瑟沙摩明王」。烏瑟沙摩明王就是「穢跡金剛」。
這五大金剛明王，其實也就是「大日如來」、「阿閦佛」、「寶生佛」、「阿彌陀佛」、「不空成就佛」的變化忿怒身。五佛化身為五大金剛。這五大金剛是為了護持三寶，摧伏群魔，以教令眾生才化身的，其意義非常的重要，所以稱為教令輪化身。
為何要修金剛明王法呢？盧師尊在〈附錄一五大金剛法〉中寫道：「這三千世界，不但是人的世界，甚至是天的世界，仍然有很多很多心傲慢而頑固的人或天神，像摩醯首羅天，大自在天，就有很多天神，心傲慢而不肯從佛之令，因此，佛法為了弘傳，不得不將慈悲喜容，化身為威武的忿怒金剛，去施行佛法的教令。這忿怒金剛，正是降伏天下四大魔的，可使惡鬼妖魔等見而生畏，縛一切頑強的人或天魔，燒盡一切穢物，化為清淨。這金剛明王法的威力，均是大不尋常。」
當然金剛明王法修持不易，更要有內法為基礎，但閱讀此珍貴的《喜金剛講義》，更可讓我等一窺，真佛密法究竟成佛的智慧法要。
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