本期將為大家介紹的三本文集，均出版於 2008 年，分別為：第 202 冊《千里之外的看見》與第 204 冊《通天之書》，都是屬於「靈異神變」系列的作品。而第 203 冊《孤影的對話》，則是 盧師尊「重讀五燈會元之六」的禪宗系列著作。
2007 年起直至 2008 年，盧師尊正式出關之後，便開始全心履行他對吐登達爾吉師公的承諾，要將「時輪金剛法」遍傳五大洲。在此期間，盧師尊足跡踏遍台灣、美國、馬來西亞、印尼、新加坡、澳洲，在不同的場合，將「時輪金剛法」的各種法義，完完整整的呈現出來，將時輪金剛的無上法緣，廣傳於娑婆人間。
而 盧師尊也依此因緣，在第 202 冊《千里之外的看見》〈真活佛與假活佛〉文中，直接將吐登達爾吉上師親筆的認證信件，照相刊登於書中：
二○○八年二月二十五日，我的弟子謝明芳師姐，拿著師公「吐登達吉上師」的信給我。此信寫於一九九九年一月十三日。信中大意：「無人可印證盧師尊。唯本人有證據可印證盧師尊，轉世再來。」
第 203 冊《孤影的對話》，則是 盧師尊「重讀五燈會元之六」的禪宗系列著作。盧師尊創立真佛宗，以密教修持傳承為弘法主軸。然而，當 盧師尊將密教的外法、內法、甚至密法口訣心要，都已經無私普傳，再來就必須靠弟子自己實修證悟了。但有極少數利根器的弟子，只差臨門一腳，若無真悟者點播，又要蹉跎輪迴。因此 盧師尊在出關後，竭盡全力重讀「五燈會元」，整理撰寫出一本本的禪宗公案，並加以註釋點撥，要弟子射箭，因而造就了真佛弟子參禪悟道的風潮，更有利根的弟子射箭，獲得 盧師尊認證開悟。而一般鈍根的弟子，雖無法當即開悟，也因閱讀禪宗系列著作，得漸悟之功。
第 204 冊《通天之書》則如同悟後啟修，當你心有所悟，實修見道之後，才是悟後啟修的開始。面對種種境界，不論是現實所見，定中所見，是否都能堅守真實的悟境？
在《通天之書》中，盧師尊雖已是明心見性的聖者，但在神行之中，面對種種慾望的境地，仍舊是一次次全新的境界試煉。只要心境稍有動搖，來自金母與傳承的責難，仍會如當頭棒喝般的落下。試問，根本上師都如此精進自持，身為弟子的我們，又如何能不如履薄冰，砥礪前行呢？
第 202 冊文集《千里之外的看見》，屬於是「靈異神變」系列的作品，內容是記述 盧師尊修行中的見聞和救度事蹟。例如在書冊序文＜「豆豆」往生淨土記＞裡，就詳述一名台灣的女弟子，祈求 盧師尊接引她相伴十多年的小狗「豆豆」往生淨土的事件(「豆豆」也是盧師尊的弟子)。多年來這位師姐修法時，小狗都是在旁安靜陪伴，彷彿也是在一同修法...。於是，盧師尊便在美國的「南山雅舍」修法超度，在超度過程當中，他看到千里之外「豆豆」往生的情況：「豆豆」口中吐出黑水(象徵累世業障得以消除)，並由阿彌陀佛親手接引到佛國淨土，後來「豆豆」火化時，撿得二十五顆舍利子及瑰麗七彩的舍利花。
這件事情足以證明，佛法是慈悲的，六道眾生是平等的，亦反映出 盧師尊是全心全意地貫徹仁者的精神，以及不捨一個眾生之大願力。以上「千里之外的看見」，道出了一位成就者藉由修持佛法，和修習禪定而證得的「神通力」，正如《宗鏡錄》裡所云：「何謂神通？靜心照物，宿命記持，種種分別，皆隨定力，此謂神通。」至於 盧師尊因何具有這種力量，他是如此的解說：
「我修『密教』，由『喜金剛』證得『幻身』成就，所謂『幻身』就是『心氣』也，『心氣』是我修行的根本。我以幻身出入十法界，幻身無處不達，能遊行千里萬里，能入諸弟子的夢中...。幻身看見淨土。幻身看見佛陀。幻身看見二十八天。幻身看見諸聖弟子。如果有弟子，能明白『幻身』之理，就能明白盧師尊無所不在。」
書冊上記載有密教不共大法的修持儀軌，以方便皈依的弟子查閱，也有 盧師尊「看見」的其他靈異事蹟。好像在＜真活佛與假活佛＞的章節裡，盧師尊於修行中獲得「慧眼」，並觀察到自己的三世因果及「宿命」，確確實實地掌握了自己歷代的轉世：大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛、舍利弗尊者、空海大師、獅子奮迅尊者等等。也曾在西藏轉世為密教的祖師爺「宗喀巴祖師」。文章內亦刊載有師公「吐登達吉上師」印證 盧師尊轉世再來的信件，以證明其真實性。
另一篇＜好大片的黑雲＞之中，盧師尊「看見」遠在澳洲的一位弘法人員，因破了三昧耶戒而被一大片黑雲纏往，掩蓋了他身上的功德光芒，最後被抛入毒海之洲，導致英年早逝…。
文集裡記述的事件，富有警惕性質、鼓勵性和開啟智慧性的意義，對修道者而言，充滿著參研佛法的閱讀價值。尤其是相關＜再見佛陀＞的多篇文章，更具備了「悟入佛之知見」的啟蒙作用，實在是不容錯過的。而 盧師尊在書上展露他對佛法感悟的佛慧，使人讀後更有茅塞頓開的感覺，故此，誠邀大家再來細緻閱讀，必然有所得著：
「什麼是『一合相』？世界是所有微塵之集合，而世界是『一合相』。一合相者，眾緣合和故也，攬眾微以成於色，合五陰等，以成於人，是一合相。我說：一切法即一切智。一切法即一智。明白種種之相，故名一切種智。具足一切智者，是『佛』。」
第 203 冊文集《孤影的對話》，屬於「道顯密禪」系列的著作，副題是「重讀五燈會元之六」。書名何以稱「孤影」？因為 盧師尊認為，一位觀破一切的明眼人，內心已是寂寂，形單影隻、不落諸緣，故而是「孤影」；又為何是「對話」？盧師尊說，真理的顯露，有問有答，這一問一答之間，便是「對話」。於是，聰慧的讀者便已覺察到，這書冊裡將充斥著滿滿的「禪機」：
「我寫的書就是我的光，一問、一答，看起來滿像一回事般的自然，其實說穿了，是結夢在空床。」
這本書冊副題既名為「重讀五燈會元之六」，當然是關於禪宗公案裡諸位禪師的事蹟和語錄，盧師尊是想透過對公案內容的參悟，帶領讀者體會禪宗在佛法領悟上的方式，乃至從旁悉心的指導和提示，好讓人們進入禪宗的思想體系，領略當中「正法眼藏，涅槃妙心」、「直指人心，見性成佛」的微妙哲理，從而理解佛陀教法的真正義趣。而《五燈會元》就如同是佛教禪宗的一部史書，書名中的「燈」，猶如《大般若經》云：「故佛所言，如燈傳照。」比喻佛法若燈火般破除黑暗。
盧師尊「重讀五燈會元」系列的著作，給予讀者對佛法的認識方面，帶來另一種的新視角，人們將不再徘徊於佛法的「表相」，而直接進入佛法的「內涵」，不過，在「參思」的前題上，是要對法理有一定的認識。事實上，盧師尊一直倡導「融合」的教法，譬如真佛宗便是推行佛教思想的現代化，並應用道、顯、密、禪的修習方式，解除世人的煩惱，使人人共悟真理的實相。
這本《孤影的對話》內裡，盧師尊除了從旁提示，亦有論述一些佛法的旨趣，對於參禪悟理上，有著很大的幫助：
「曾經有人問：『盧師尊，為什麼別的佛教山頭，大企業家紛紛去投靠，而師尊這裡，卻少有大企業家來支持。』我答：『世人看外相，富廟富人聚；智者向內看，茅蓬有高人。』諸聖弟子，且看看：將來的佛國淨土，正是我輩中人所居。而富廟富人，最多只是天人而已矣！」
或許，這已是第六本「重讀五燈會元」的文集了，書中的公案語錄有著更微妙的機鋒，但亦突顯出古代禪師優美的字字珠璣，例如：「竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛」、「天然無相子，不掛出塵衣」等等句子，詩詞與禪意的交融，盡教人目不暇給，郤又令人專注一念：
「從實禪師反問：『僧人，你從遠地來此，為何？』
僧人答：『親近禪師。』
從實禪師說：『任你白雲朝嶽頂，爭奈青山不展眉。』
提示：從實禪師的一句『任你白雲朝嶽頂，爭奈青山不展眉。』可算是悟得徹徹底底了。 反正：無關、無關、無關、無關、無關。」
以上一則公案的含義，是指：縱然僧人「親近」禪師(白雲朝嶽頂)，也要懂得如何認取「自性」(青山不展眉)，否則都是徒勞無功的，所以 盧師尊作「無關」的提示。書中尚有許多禪宗公案的對答，都是深具佛法的般若思維，有待大家細意思量、靜心領取：
人生沒有什麼不尋常
每一個的經歷算來算去
都是一樣的帳
不管是傷
不管是霜
路就是這樣長
何不再進一步
參禪參禪
盧 師尊第 204 冊《通天之書》，屬於「靈異神變」系列的著作。這一本《通天之書》與其他靈異神變的文集有同也有異，相同之處在於它同樣是記錄 盧師尊許多禪定與神行的見聞；而相異之處，就在這本書的緣起，竟是分別來自「彌勒佛」賜予無形的「通天之書」，加上「瑤池金母」特別咐囑 盧師尊，撰寫人間的著作《通天之書》。
書中〈通天之書〉章節中，盧師尊自述在一次禪定中，被一仙童引領至名為「大莊嚴境」的仙界，見一樓閣名為「毘盧遮那大莊嚴藏」，原來是彌勒佛閣。彌勒佛現身對 盧師尊說：「我有一本《通天之書》，現在贈與你，放入你心際，你若有難，翻開一看，自能解之。此《通天之書》，能令你萬事如意，逢凶化吉，其中有萬萬法，對治萬萬劫難，助你度化眾生也。」
「彌勒菩薩放一白光，《通天之書》就入我心，我的心中放光無盡。我有了這一部《通天之書》，突然之間，無所不知，無所不曉。」
在〈瑤池淨土〉篇章中則記載，不久 盧師尊又在一次禪定中，現一玉兔引 盧師尊至瑤池淨土：
瑤池金母開金口說：「盧師尊，引你至仙境，你可知其故？」
我答：「略知一二。」
瑤池金母說：「何是一？何是二？」
我答：「一者寫《通天之書》，二者令人見證菩提。」
瑤池金母問：「以何法？」
我答：「內思。」
瑤池金母說：「我憐憫天下眾生，生死輪迴，循環不已，業冤相逐，轉報無休。盧師尊，你盡力去完成度生事業吧！」
我領了金母玄旨，下娑婆去也！
而 書中便記載了擁有「通天之書」的 盧師尊，在神遊至不同法界時，利用通天之書，竟能於自心中，霎那間明白眼前境界一切的本源，彷彿就像一面照妖鏡，能令一切幻象退去，直指本源，令人深覺不可思議。
譬如在〈蟲窟〉篇章中，「通天之書」便如一面照妖鏡，正當 盧師尊在面臨色慾考驗之境時，幫助 盧師尊在剎那間實相現前。原來整座「慾宮」竟然是「蟲窟」，無數如醉如痴的飲食男女，瞬間竟轉變為無數翻翻滾滾的白蟲。而在〈浣衣婦〉文中，清麗秀雅、曲線玲瓏的浣衣婦，在靠近誘惑 盧師尊時，竟化為一條眼珠混濁的「死魚」。
而仙界無奇不有，〈奈何天〉篇章裡，在一次神行中，盧師尊到了一處天界，只見心中《通天之書》打開，上寫：「奈何天」三字。盧師尊奇怪二十八天界中，並無「奈何天」，此時一位修道人，從前方行來：
「此地名奈何天，我即奈何道人。住此的人，全是無可奈何的人，因為無何奈何，至於你 盧師尊，一定有無可奈何的事，才會到奈何天來。」我問奈何道人：「那你為何到奈何天？」奈何道人答：「我是屈原啊！」我一聽是屈原，嚇了我一大跳。屈原說：「你盧師尊，空有悲天憫人的心，但，有誰憫你？你還是無可奈何也。」我答：「我是無可奈何不錯，但我修忍辱，我是忍辱仙人，我無我，故無可奈何也無。」
果然法界無奇不有，讓我們一起打開《通天之書》，一睹究竟有何奇妙在其中。
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