嚴格來說，我算不上是一個合格的法師。我只敢自稱是一名僧人，或者說是一位學僧。因為自己尚未通達經藏，也不具足三藏的證量，更遑論能夠說法度眾了。
我原來是一名醫師與科學研究員。決定出家之後，幾乎等於放棄了過往所學，我的專業知識早已荒蕪。在佛法的修習上，我自覺仍是幼稚園班的學員，但我甘之如飴。因為我能暢遊在師佛撰寫的書海中，聆聽祂慈悲開示的甚深妙義，修習祂所傳下的種種法教，這本身就是生命中不可思議的恩典。當偶爾領悟其中一分密意時，我常常欣喜若狂，甚至感動得淚流滿面。
在現代社會，普遍缺乏正信的宗教依止。我常想，當我們面對人生難題、走到生命盡頭之際，若沒有信仰的支撐，是否真的能如願以償地瀟灑應對？至今我仍認為：醫師固然能治療許多生理上的病痛，卻對心理創傷，乃至於神經退化、癌症等重症，依然有其極限。除了藥物與手術，生命是否也需要一種來自內在的穩固力量？一種能讓我們不被恐懼擊垮、不在煩惱中發狂的信仰？
尤其在這個人心險惡，動盪不安的時代，無常如風，變化莫測。人或許能用理性解釋命運、以邏輯分析因果；但在深夜靜謐中，當你只剩自己面對自己時，心裡那股無以名狀的空虛，唯有信仰能安放它的位置。
我在歐洲各處遊歷時總忍不住轉進各種大小教堂、修道院、寺廟。我嘗試以凡夫之眼欣賞這些莊嚴肅穆、歷史深遠的建築，靜靜觀察那些在殿前虔誠禱告的信眾背影。他們低頭斂目祈禱，誠懇又迫切，我又驚訝，又讚嘆，又欣喜，又感動。
我想，人們的願望總是卑微的，大多不外乎求妻財子祿、平安順遂、身心康泰，這些應該是生命的餽贈了。但簡單的祈福過後，我不禁反問自己：我們就此永遠幸福了嗎？我們就永遠心安了嗎？
於是人們參拜下一個神聖所在，提著虔誠的心意，一步步走到莊嚴的神殿前，再次把心中的懇切交託出去。這是我們有限生命中一段段時光碎片，我們懷抱著顫顫巍巍的信念，踏遍每一趟近走遠遊的旅程。
真佛密法的殊勝，在於其具備完整的次第，強調實修，並有蓮生活佛一步一腳印的修行經歷作為依據。這讓我們如同在茫茫苦海中，能夠握住一塊浮木，不致沉淪。真正的行者，不是空談理論，而是以自身實踐契入佛道，最終自己證果，再以菩提心救度一切眾生。
師佛於第180冊文集《天邊的孤星》中〈有誰能從輪迴中解救你〉一文中指出：「我們修行，必須很正確，有正確的方法，就如同讀書一樣，不是囫圇吞，懂得找出重點，要有次第，要清楚明白，要精準，要明白修行的真諦。」
看似簡單，卻是非常非常非常重要的。
師佛在文中明確寫出：
「方向」是解脫道與菩提道，既自度度他。
「方法」是生起次第、圓滿次第；資糧道、加行道、見道、修道、究竟道；四加行、本尊相應、上師相應、氣脈明點、寶瓶氣、拙火、中脈、通五輪、明點淨光、金剛法、無上密、大圓滿。
「重點」是中觀、唯識、瑜伽三大論理與修證支柱。
「次第」是身、口、意清淨；入三昧；明心見性；明真實心，見真佛性。
所謂「清楚明白」，正是要明白只有自己，才能從輪迴中解救自己。
而「修行的真諦」，則是：敬師、重法、實修。
正因為如此清楚地明白，我們真佛弟子實在太過幸福。能藉由一位真實成就者的見地與步伐，使我們得以窺見生命的真諦、宇宙的實相，在黑暗中看見一線光明，找到真正的「我」。那不動不壞、明知而無知、與法界等流的佛性。
而修行的全部旅程，無非是回到這個原本清淨的自性之源。既然已在神聖道上行走的我，還有什麼好困惑的呢？因有師佛的教導，我們只要仰頭即可沐浴宇宙法流的灌溉，低頭便得瞥見那自然流淌的佛性光芒。有些眩目，卻也教人捨不得撇開目光。
我想，這或許正是我願意將自己的心得和感受，用文字書寫下來的動力吧。我之所以能走到今天，活得帶著些許意義，除了僥倖，我更應感念師佛與佛菩薩的慈悲眷寵。我學會了，對無常生命，表達一份敬畏與謙卑。
在每一次闔眼膜拜的當下，我愈加明白：所有的求，終究都是客塵。真正會陪我走到旅途盡頭的，唯有對我不離不棄的自性。而師佛，是自性之顯現與作用。
願我能在娑婆世界繼續學習，繼續懷抱好奇與喜悅；縱使仍有迷惑，也能朗然以對。這，便是師佛賜予我最殊勝的禮物。
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