〈卷第二〉
阿難。吾今為汝。以此二事，進退合明。阿難。如彼眾生。別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。眚即見勞，非色所造。然見眚者，終無見咎。例汝今日，以目觀見山河國土。及諸眾生，皆是無始見病所成。見與見緣，似現前境。元我覺明見所緣眚。覺見即眚。本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見。
是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生，皆即見眚。非見眚者，彼見真精，性非眚者，故不名見。阿難。如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。
別業共業皆妄見 眼病生幻非真境
剛剛我講的，已經包含了這一段，釋迦牟尼佛又開始講 ：「阿難。吾今為汝。以此二事，進退合明。」我現在要告訴你， 什麼是別業？什麼是共業？這是一同的妄見跟個別的妄見，這兩種事情啊。「阿難。如彼眾生。別業妄見」這是你自己的業障。
「矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。眚即見勞，非色所造。然見眚者，終無見咎。」你看到燈光中所現的圓形，雖然是一種境界，但是你本身所看到的，是因為你眼睛有病才看到的。看到了，那就是勞塵。「非色所造」並不是真正的看見，就是因為你眼睛有病，所以你才會看到。其實應該講起來是沒有看到，就是不見了。
眼見山河眾生相 妄現萬境非真實
「例汝今日，以目觀見山河國土。及諸眾生」例如，你今天用你的眼睛看山河國土及諸眾生，像現在我看到山，我們後面有彩虹山；看到河，我們山的旁邊有一條大河；看到國土，看到華盛頓州；看到所有的眾生，所有的人，有白人、有黑人、有黃種人、各色人種， 還有很多的動物，你都看到了。
「皆是無始見病所成」 這個所謂的看見，也是你很早以前到現在，無始，都是妄見，虛妄的看見。為什麼是這樣？山不是山嗎？河不是河嗎？在過去啊，山也不是山，河也不是河，地球是會變動的。以前的海底會變成山，山會變成海底， 整個地殼都在變動啊，哪裡有真實的東西？
妄認真實相 皆由見病起
這個我是用現在的話講。 「見病所成」，因為你看到的就是認為是真實的，像我們人看人，我們人就是真實的，其實都是蟲，都是變化的。你說兩隻蟲，有一隻蟲過河，它如何過河？它變成蝴蝶以後它可以過河啊，蝴蝶也是蟲變的啊。你以為青蛙是什麼？青蛙本來就是青蛙？那是蝌蚪變的啊，這是蝌蚪變的耶，也是蟲啊。人也是蟲變的啦， 變來變去，全部都是虛幻，「皆是無始見病所成」，因為你的妄見，你認為這個是真實的，其實不是真實的。
虛妄皆病見 唯本覺是真見
「見與見緣，似現前境。」你所看見的好像就在境界，都在你自己面前。其實不管你是別業、共業，所看到的，全部都是虛幻，虛的跟幻變出來的。這裡面談到的「元我覺明見所緣眚。」眚，瞎子眼睛有病的。「覺見即眚。」所看到的就等於都是病。「本覺明心，覺緣非眚」真正的妙明真心不是病緣所見，不是生病的緣所看到的。「此實見見」這個妙明真心才是真實的，他的意思是這樣子講。
娑婆世界見聞覺知 病眼妄境
「云何復名覺聞知見」就是見聞覺知啦！什麼叫做見聞覺知呢？「是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生」娑婆世界的十類眾生，「皆即見眚」就是眼睛有病所看到的。
妙明真心沒有病 無見與不見
「非見眚者，彼見真精，性非眚者」你真正的妙明真心是沒有病的，但是你沒有病的所謂的看見，也是一樣。「故不名見」也不是妙明真心，這裡的意思。
共業或別業都是人所造
「阿難 如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。」所有的眾生，他的共同的業障所看見的，跟這個你自己的業障所看見的，其實都是人。不管你是共業或者是別業，就是人。
妄見同現不祥象 即是同業共病
「一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中」一般來講，如果一個國家的話，就是同樣的病，有病的在一起，他所看見的，當然是屬於虛妄。不管是你還有不同業障的，看見的也是一樣。它又提到，有人看到兩個月亮、兩個太陽。兩個太陽會熱死了，一個太陽，就已經把我們照的全世界熱得到處都是熱浪，就受不了了啦！還兩個太陽，那不是完蛋了嗎？兩個月亮，很多不祥的事情，那是共同的業障。
瘴惡由妄緣起 和合妄生妄死
「瘴惡所起。」是因為惡的因緣所造成的。「俱是無始見妄所生。」從古到現在都是這樣子的。「例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。」雖然每個人都有佛性，都有無量妙心，妙明真心每一個人都有。但是因為你所看到的蒙蔽了你，業障蒙蔽了你，所以變成虛妄。「和合妄生，和合妄死」就是有生有死，就是說，你看我們出生也是和合；我們死了，也是和合，一樣的，同樣的。
離諸和合緣 證得不生不滅
如果能「遠離諸和合緣」離開所有的因緣果報，離開所有的合和，離開所有的自然，你才能夠圓滿菩提，才能夠不生不滅，才能夠清淨，你的妙名真心才會出來。「清淨本心，本覺常住。」你原來的妙名真心永遠就常住了。到了這裡，就是這一段的意思，我沒有按照文字講，我照我的意思講，不過它文字的意思也是這個意思。
法王情感流露 悲淚顯真情
人家講說，師尊一下子祂會笑；一下子祂會哭，好像精神有問題？一下子笑得很開心，一下子又好像掉淚。怎麼會這樣？是不是 crazy people？我是不是 crazy people？不是啦！因為想起過去世那種感人的情節，就會掉淚。你不想過去世，有時候現在世，有時候你碰到了那個老病、生死、生離死別的時候，你也會掉淚啊。你看到最好的朋友離開娑婆世界，你也會掉淚啊。你看到最親近的人離開了你，你也會掉淚啊。看到眾生的苦，你一樣會掉淚啊。
身處娑婆世界 易心生感觸
但是換一個講，你當知道這一切都是虛幻。那是一時的境界裡面你會感動，離開了那個境界，你就比較自然。所以處在這個娑婆世界，有時候想起巴勒斯坦人、想起烏克蘭人、想起那些災難，有時候你會觸動掉淚啊。想起非洲那些沒有飯吃的，光著身體的，住茅草屋的。同一個地球上，很多的國家都不一樣，有的國家是住茅草屋的，有的人是住木頭屋的，有些人是住鋼筋水泥的 (コンクリート)，都不一樣啊。很多境界是不同的，所以你有很多的感觸，你會歡笑，你也會哭泣。
珍惜今世學佛法 覓得真諦離苦海
有的人比較不容易受感動，師尊的人比較容易受感動，所以老是在法座上表演落淚，這簡直是……80 歲的老人，你還是在法座上這樣子哭，這樣子掉淚。難免的，看到過去世的有緣人，它就是這樣子，我沒辦法克制啊！所以大家要珍惜，我們這一世的緣，好好的學習佛法。因為的確佛法當中，很多的真理在裡面，很多的，真的是真諦，那叫做「真諦」，世間人看不到的，很多人還是不知道佛法。
娑婆你爭我奪 各國種族皆競逐
所以呢，在這娑婆世界上有很多的你爭我奪，從個人開始到國家的共業，都在你爭我奪。他要爭什麼什麼，要奪什麼什麼，個人也這樣子，人也是這樣子，動物也是這樣子，國家也是這樣子，種族也是這樣子。 不同的種族，不同的爭奪；不同的國家，不同的爭奪；不同的人，他也一樣不同的爭奪，都是在鬥爭。
學佛法 明虛妄 除執著 顯心光
但是你學了佛法，你就會知道這一切都是虛妄，根本都是假象。已經講了啦，沒有一個人能夠在這世界上拿走一根針，沒有的。所以你學了佛法，你就知道，原來是這樣。那你就沒有執著，沒有煩惱，然後你能夠發光，到了更高的境界。這就是今天我要跟大家講的，重點在這裡。
阿彌陀佛。
前往贊助