本 期將為大家介紹的三本文集，出版於 2007 年底及 2008 年初。三本文集分別為：第 205 冊《阿爾卑斯山的幻想》，是記錄 盧師尊與多位弟子一同前往歐洲行旅的「旅遊見聞」。第 206 冊《超級大法力》，是屬於「道顯密禪」系列的作品。而第 207 冊《拈花手的祕密》，則是 盧師尊「重讀五燈會元之七」的禪宗系列著作。
談到旅遊，盧師尊在閉關期間，曾寫下《天涯一遊僧》文集，記錄了 盧師尊閉關期間一個人的行腳之旅。由於閉關隱居孤單一人，盧師尊的天涯行旅總是充滿孤獨的況味。出關之後的歐洲之行，有師母和眾弟子陪伴，一路上也多了不少歡聲笑語。而且 盧師尊在序文一開頭，就為大家解密，原來除了師母和眾弟子，盧師尊連雷藏寺、真佛密苑、彩虹山莊、南山雅舍的諸佛菩薩護法空行，都一起邀請陪同遊玩，有形無形結伴同遊，更是人生一樂。
歐洲不僅有獨特的悠久歷史，有形方面，更有許多古建築，世界知名的皇宮劇院；山川湖泊也是獨樹一格。而無形的歷史文化，甚至與西方神靈的相遇對話，都能在這一本《阿爾卑斯山的幻想》中覓得，確實是相當有歐洲色彩的一本行旅遊記。
第 206 冊《超級大法力》顧名思義，不乏許多 盧師尊法力神通的示現事蹟。然而，重點其實是在「超級」二字。書中篇章都極為簡短，但每一則神通事蹟卻都令人聞之咋舌。以「琰魔法王」法力「入心」，令偷盜之人，自動歸還偷盜之物；以孫子的水槍，熄滅千里之外弟子的火災之厄；在虛空書寫巨大的「些」字，觸千百億亡者，消其業障，飛昇西方極樂世界；隱居台灣三年半，令一切颱風悉數轉向…。盧師尊驚人的「超級」大神通，已經超出一般人對神通的理解，不只是呼風喚雨，更能改變法界眾生的命運。
第 207 冊《拈花手的祕密》，是 盧師尊「重讀五燈會元之七」的禪宗系列著作，繼續以一個又一個禪宗公案，為有緣的弟子，破開由迷轉悟的實相迷障。正如 盧師尊正在開示中的《楞嚴經》所言：妙明真心非有非空、非見非不見，見亦非見。法界實相「不可說」，因此佛陀只能拈花，伽葉尊者得之也只能微笑，而 盧師尊說「拈花手是空」，其實花也是空。
究竟什麼是佛法？佛陀傳法 49 年，說自己並未說一法；盧師尊著書306冊，說他未曾寫一字。最終佛陀的正法眼藏，只緣於拈花；盧師尊也是啥都不說了，只能金雞獨立。看了這麼多再要不懂，就等著吃 盧師尊一棒了！
第 205 冊《阿爾卑斯山的幻想》，是 盧師尊與一眾弟子在 2008 年去歐洲旅遊的見聞記述，行程途經「奧地利」、「德國」、「瑞士」等國家。此次旅遊的緣起，是 盧師尊女兒盧佛青在瑞士擔任「香奈兒」的總裁，出自父母愛護子女的天性使然，所以想去看看她的情況。這旅途上依舊是充滿夢幻般的色彩，因為，盧師尊在每次出門旅行之前，都會奉請雷藏寺諸尊及真佛密苑、彩虹雷藏寺、南山雅舍的諸尊一同前行，於是，一路上追隨著許多「無形」，也是佛菩薩 (本尊) 的隨行旅行。而每次拍照時都會拍攝到許多不可思議的「般若光」，故此 盧師尊笑稱之為「般若光」的旅行。
盧師尊在這本書冊裡頭，道出了西方與東方神靈境界的秘密，令人意想不到的是，兩者竟是互通的。譬如 盧師尊在「維也納」參觀「地底湖」時，聖芭芭拉女神顯現了祂的「光」，於是 盧師尊與女神對話。祂自稱是神靈境界的神祇 (守護神)，並說東方也有一位在守護神境界名氣很大的女神，就是「天上聖母媽祖娘娘」，使 盧師尊感到詫異萬分，而女神只是淡然回應：「神的不可思議，是一般人很難思量的。」
盧師尊也遇上了「鹽洞」裡神殿的鹽神、「聖沃夫岡湖」的龍神、「米拉貝爾花園」的小精靈，以及在「奧地利」用密咒召見「貝多芬」音樂大師與他對話，乃至超度「馬特洪峰」下的群靈...。盧師尊指出，雖然他有通靈的力量，卻不會輕視一般的民間信仰，對任何地方的守護神都是很恭敬的，就像對所有人普同尊重一樣：
「所謂的『通靈』，並不是只通『佛菩薩』的靈，而是：希臘神話。羅馬神話。聖經故事。伊斯蘭的信仰。真是應有盡有，我承認『通靈』不是專一。像讀很多書一樣，有英文、數學、物理、化學、工商、醫學、建築、工程、電機等等等等。『通靈』也是一樣：從無上的佛菩薩到至高的神，到精靈世界，到魔族，到鬼魅。」
書中並解說了，修行人或具有神靈世界的「通靈」力量，但都是在修持佛法中的一種衍生作用，不應迷惑其神奇之處，因為總走不出世間的種種「無常」，而是要悟入佛法的深義去實踐，這個就是盧師尊的教導：
「釋迦牟尼佛說：『人生就是酬業。』『業』就是我們的動力，『業』隨著我們，我們隨著『業』走...。幸好我們學佛，我們用『佛法』來『消業』，用『佛法』來改變『宿命』，只有業障消除了，『業力』不在了，我們才能『自主生死』，才能『任運自在』。」
在這次的旅程中，一路上都有人求 盧師尊加持、求皈依，和要求拍照留念，而在德國「慕尼黑」停留之際，更有「中歐」地區的弟子共百多人，特別為 盧師尊舉辦了一場「夜宴」。這一個晚上，相聚的氣氛融洽感人，彷彿在這幻世界裡，師徒久别重聚的情感，才是最「真實」的，亦使盧師尊深深動容：
「我衷心期盼，諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，賜福給他們。也讓他們修行有成就...！這種顯現，令我好感動、好感動。我對菩薩衷心祈禱：我將盡我畢生的精力，廣度眾生，不負菩薩，不負卿。」
《超級大法力》這本書冊，是 盧師尊道出他因修持佛法成就而具有「神通力」的祕密。然而，此書卻不是要突顯「神通」的威神力，只是秉承佛陀度化眾生的方便法門，教人們信服佛法、開啟修行之路，以及寫出具備「超級大法力」的緣由。正如《雜阿含經》所云：
「爾時，世尊為千比丘作三種示現教化，云何為三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。」
佛教一向有「三明六通」的說法，三明就是宿命明、天眼明、漏盡明，而六通是指六種神通的境界：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。依 盧師尊的教示所言，六通之中最重要的是「漏盡通」，也就是煩惱漏盡。具有這六神通的大法力，便能任運自在，這也是般若波羅蜜多，成就了究竟覺悟，便已是「佛」了。
曾有人問 盧師尊，如何能有這種「超級」大法力？盧師尊回答說，這就是「合體」與「變身」的力量。他作譬喻來解說，若然跟「鬼靈」合體，你會有「通靈」的能力，是最基本的；跟密教各部的法力合體，便擁有各部的不同法力；跟「諸天」合體，均能產生「諸天」的法力...等等以此類推，而盧師尊告訴大家：
「密教修合一三昧地，就是『合體』，入我我入。如果，能與諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天全部合體，那個就是超級大法力...。我變身成『蓮花童子』，再變身成『阿彌陀佛』，三變身成『佛眼佛母』，四變身成『大日如來』，五變身成『阿達爾瑪佛』。愈變身法力愈大，境界愈高，達成無限量的變化自在。我說『密教』就是：『合體』。『變身』。『超級大法力』。『無限量的自在法力』。」
書中講述了 盧師尊如何運用法力，把他的弟子從地獄門救回陽間，並附有這位弟子的信件證明；又以「入心」的神通力，令盜取他弟子「黑色包包」的人，自動將物件奉還；以及述說其他的神奇事蹟：虛空中顯現法身救助病苦的弟子、加持弟子中第一大樂透獎、供奉「髮舍利」的神奇增長...等無數真實事件。更有以超級的大咒力，在「喜金剛」的大法會上，超度了人潮洶湧、列隊而過的亡魂：
「我舉起手。將手化為一支筆。在虛空寫了一個最大的『些』的咒字。這咒字放射金光，金光如同瑞氣千千萬萬條，觸亡者身，這千百億亡者，人人業障消除，變得身輕如燕。這時候，非常好看壯觀。那些全台的孤魂野鬼，接觸了咒字金光，一一的飛身而起，千百億的亡魂，全部飛翔，進入了咒字大光明海，到了西方極樂世界，摩訶雙蓮池，這實在太殊勝了。」
文集內尚說出佛法與通力互聯的微妙關係，並稱「大法力」不是唯 盧師尊獨有，其他人等如法修行亦可擁有，印證著佛法裡「眾生是佛」、「各人修行各人得」的平等法則。當中更提到「超級大法力」背後的正理，同樣對修行至為重要，因此，祝 開卷有益：
「『正法』非我一人盧師尊才有，而是人人具有，人人具足。超級大法力，不是我一人才有。任何一個人，只要能修『真佛密法』，得了證驗，人人都有超級大法力，及超級智慧。」
盧 師尊第 207 冊《拈花手的祕密》，是 盧師尊「重讀五燈會元之七」的禪宗系列著作。拈花手顧名思義，是取自佛陀拈花，伽葉微笑的佛法典故。明心見性、開悟成佛，可說是學佛的終極目標。然而這佛學的盡頭，卻也是最說不清、道不明的事，便常被佛家稱為「不可說」。正因其不可言說，釋迦牟尼佛這創立佛教第一人，無意間留下了拈花微笑不言之教的典故，更為後世「禪宗」不立文字、教外別傳的授法之道，開創了一個典範。
「世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。」這是禪宗史上的第一則公案，也是禪宗的起源。自此，佛法中便有了用超越文字以外的言語、行動、暗示、隱喻來傳達正法眼藏，涅槃妙心的禪宗一派。
而 盧師尊本身即是澈底了悟通達之人，更是明白「自性清淨涅槃」的聖者。所以他在〈拈花手的祕密 (自序)〉中，便先來一段公案，讓弟子參悟：
德山宣鑒禪師有一段話，很明白，如下：
「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」
這一段文字，請一字一字，仔細想想。親愛的讀這本書的人，如果讀通這篇序文，而得開悟，真是太好了。如果仍然讀不通這篇序文，且吃我一棒，打得你「哎啊！哎啊！」「拈花的手」是「幻」。明白嗎？
正因佛法第一義諦不可言說，所以歷代禪宗祖師們，便無所不用其極的以種種機鋒公案來隱喻這開悟玄旨。因此禪宗一門，講求的就是一個「悟」字，悟性差一點的，學禪宗確實是很痛苦的。所以便有「利根者方學禪」的說法。在〈苦瓜之苦〉一文中，盧師尊便打趣寶峰禪師用「苦瓜」來做為隱喻：
有一位新來的僧人，參訪「寶峰禪師」。
寶峰禪師說：「人世間的事，很容易說；不是人間的事，始終不容易說。」（指第一義諦，不易說。）
僧人回話：「我在路途中，早知道你會這麼說。」
寶峰禪師說：「你行腳二十年，也不算多。」（此句有深意）
僧人說：「難道不契合和尚的意旨嗎？」
寶峰禪師答：「我這裡的苦瓜，怎能招待客人。」
盧師尊讀了此段對話，會心微笑，想不到「寶峰禪師」竟會說出「苦瓜」二字。因為 盧師尊同樣是「明心見性」開悟了，但，也確實是有口難言，不能把「開悟」之玄旨，召告天下，豈不是如同寶峰禪師一樣苦、苦、苦嗎？
所以釋迦牟尼佛，有口難言，只有「拈花」。
打地和尚有口難言，只有「打地」。
骨剉和尚有口難言，只有句句「骨剉」。
天龍禪師有口難言，只有「豎一指」。
寶峰禪師有口難言，只有「苦瓜」。
於是我只有雙手合掌，一隻腳翹起，只一隻腳著地，成了「金雞獨立」。如此示眾。其實有也可，無也可，如同寶峰禪師的「苦瓜」是一個樣。全是有口難言也。
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