我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「不空羂索觀音」等引金剛。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
下週日黃財神護摩法會
現在通知大家，下個禮拜天 8 月 10 號下午 3 點 PM，是「針巴拉黃財神護摩法會」。 四天王－多聞天王－針巴拉黃財神「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」祂的手印是金剛合掌。黃色的，祂的種子字是「針」。「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」黃財神，現在黃金很貴。
不空羂索觀音的本地
是不空成就如來
不空羂索觀音。祂的本地是「不空成就如來」。羂索代表著祂本身的法力；還有唸珠、淨瓶、蓮花；另外一手就是拿著羂索，把你的願望可以綁得很緊，所求不空。所以這一尊很多人當主祈，你求祂是等引金剛，只要祂的羂索綁住了，那你就能夠成就。好的綁住了，你就可以到佛國淨土。把你的願望綁住了，你的願望就會成就，成為不空。不好的綁住了，不好的就消失掉。
祂的法力相等於準提觀音，準提菩薩。有兩個咒語都是從不空羂索觀音那邊來的，一個是「不空摩尼供養真言」，一個就是很有名的「光明真言」，這是不空羂索觀音所化出來的。 唸珠呢，念祂的名就得到接引。蓮花呢，就是接引了，就是蓮花化生。淨瓶，是有業障的，它可以清淨掉你本身的業障。羂索，就是綁住你所有的願望，這一尊「等引金剛」是很有名的。
消失在南山雅舍門口的紙箱
我記得以前我講過，有一次我載著師母，開車要離開南山雅舍。車子出了車庫以後，看到南山雅舍的大門有一個紙箱，咖啡色的紙箱，四四方方的放在家的門口。那我看見了，師母也看見了，我看到以後說：「奇怪，郵差怎麼把這個紙箱放在我們家門口，裡面到底是什麼東西啊？」師母說他要打開車門下去看。我眼睛看著那個四四方方的紙箱，結果呢？只看一下子，那個紙箱就變成沒有了，就沒有了。我跟師母講：「你不用下車了，那個紙箱消失了。」他轉頭看那個紙箱，真的消失了，門口沒有紙箱。
師尊與師母親見的不可思議事件
難道是我看花了眼？沒有東西把它看成有東西？但是不可能啊，因為師母也看到。那我也看到四四方方的一個紙箱，這麼大，咖啡色的紙箱，我看到了，師母也看到了，師母要去看那裏面到底是裝什麼？結果在我眼前，它就消失掉。
師母在看的時候，真的，那個紙箱沒有啦，門就是門，那個紙箱到哪裡去了？所以我就認為那是幽靈紙箱 (笑)。如果我一個人看見，是我眼花；師母一個人看見，師母眼花，我們兩個一起看到。他要下去的時候，我看它慢慢的消失掉，奇怪不奇怪？奇怪就是這種事情。你們有沒有這種現象，有就有，沒有就沒有。奇怪了，它會出現也會消失，那是一個謎，不可思議。
《楞嚴經》
中提到有些現象超出眾生理解
《楞嚴經》有提到，有些現象是超出我們想像的。蓮旺上師在餐桌上講了一個是有靈異現象，一個橋樑的維修工人，他在維修一座橋。他常常聽到一個聲音：「救我出來。」他不以為意，「救我出來，救我出來，救我出來。」橋樑的維修工人常常聽到。
橋梁維修工竟發現
15 年前失蹤案的真相
他在維修的時候，有一個梯子就掉到水裡去，掉到河裡去了。他本身講起來，也是一個潛水的高手，他就穿了潛水衣到橋底去，把那個梯子，找到梯子再把梯子拿上來，再繼續做他的工作。把梯子綁緊，但是那個梯子又第二次的掉到橋底，他要下到橋底下，把梯子拿上來。那個梯子很便宜，掉下去就算了，再買一個新的，他沒有，照樣下到河底去把梯子撿回來。這樣三番兩次，最後一次看到河底，有一個人，半身在那個河的泥土裡面，半身在水上面，他被河的淤泥給他埋了半身，上半身還好好的像木乃伊一樣。
結果他報警，把那個人從淤泥裡面給他帶出來，警方呢，到最後，查到他是十五年前的一個學校的副校長，報失蹤，就是那個人，他成為木乃伊。十五年前如果在那個地方，早就是腐爛了，不管怎麼樣屍體都會腐爛，他沒有腐爛，他還會喊聲音「救我出來。」，你說這個 怪不怪，不可思議啊。
松樹林中的呼救女聲
這種經驗我也有過。我在我家裡的庭園，我家裡種了很多的松樹，從松樹裡面喊出一個聲音：「救我出來。」是一個女生的聲音，一直喊「救我出來，救我出來。」我就循著聲音去找，沒有人啊。我家裡有一個水池，有一些鳥飛過來，它會喝那裡的水，水池剛好下過雨比較深。有一隻鳥在這個水池裡面，好像爬不起來，可是鳥根本不會喊「救我出來」，那可能就是有一個女生的魂，附在這隻鳥上面，然後去喝水，喝完水，掉到那個水池爬不起來，所以我趕快把那個鳥給它救了起來。
也有這種事情，鳥不會講話，它只會啾啾啾啾，啾啾啾啾，「救我出來。」怎麼會，怎麼會變成女生，叫我去救他。奇怪，就有這些事情，很奇妙的。所以有時候會碰到一些靈異的事情，師母看見很多，我自己本身也看見很多，這個很多很奇怪的事。
笑笑人生
講個笑話吧。這個爸爸對小明講：「打電話給你二叔，叫他過來喝酒。」小明打了電話，說二叔沒有辦法來，二嬸說他在洗廁所。
爸爸講：「沒有用的小咖，丟男人的臉。要是我啊…。」這時候媽媽出來了：「要是你要怎麼樣？」爸爸講：「我早就洗好了。」
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真正的放下不是遺忘，而是即使你記起來了，內心也沒有漣漪波動，那個才是真正的放下。
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有一個人有蛀牙去看醫生，醫生看了以後講：「好大的洞。好大的洞，好大的洞。」這個人不是很高興，說：「我知道這個洞很大，你也不用講三遍吧﹗」醫生講：「我就說了一遍，那兩遍是回音。 」
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這個人問小狗：「如何才能像你這樣子的開心？」這小狗回答：「汪汪汪(忘忘忘)。」( 很多事情忘掉就好了，你忘不掉就慘了，還是忘了吧。)
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Q 吃素或吃肉在修行上會有什麼不同嗎？
你問我答。我們進到你問我答，台灣的華憶涵。
頂禮尊貴的師尊，各位師兄師姐，阿彌陀佛。
弟子今年 21 歲，尚未皈依真佛宗，但有一些問題想請教師尊。請問 師尊
弟子起初因為想斷慾望，從 2023 年開始吃素，後來看到《梵網經》說：「若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉， 食肉得無量罪。」想問師尊，弟子吃素或吃肉會有什麼不同嗎?
A 眾多教派提倡吃素
他問吃素跟吃肉的問題。《梵網經》那是講戒的，釋迦牟尼佛說所有的戒律，講戒律。釋迦牟尼佛的主張，是以不吃肉。在《梵網經》裡面，持戒的，因為有這個「殺、盜、淫、妄、酒」，一切戒律都是從這五個在產生的。殺生，你吃肉，當然別人要殺生，等於你本身也是。所以一般來講，很多的佛教徒，他是吃素，佛教徒是吃素，尤其是顯教，一般來講都是叫人家吃素。連一貫道本身也是吃素的，這個齋戒，龍華派還有很多的派別也吃素。
八道輪迴的思考
這個吃素吃肉，按照我的觀念來講，其實植物也有生命。 我們講六道輪迴，真正研究起來，六道輪迴，植物跟礦物加起來就是八道輪迴。你把那個礦物，一塊礦物，你先研究礦物它的磁性，然後再把這個礦物切成一半再研究，發覺它的磁性少了一半，有時候是有生命的。
橋本健實驗證實 植物礦物皆有感
像植物，以前橋本健，日本的一個學者叫橋本健，他把一個儀器跟植物放在一起，植物本身它會產生一種力量出來，使那個針啊，在那邊一直在動著，而且很規律。突然之間，把這一棵樹的另外一條的根，或者它的枝比較長的枝，用鋸子把它鋸掉，發覺那個儀器就開始抖動。那個樹就是表示說，你把這個樹枝給它砍斷的時候啊，這個植物是在喊痛，是痛的，它的那個頻率就不一樣了，就一直在震動。
橋本健就是根據這樣子來講，認為植物是有生命的。它不是沒有感覺，你鋸它的枝都有感覺，你鋸掉它，它有感覺到，因為它平常的這個針跳動是很規律的，突然間，你砍斷它的枝，它跳動就變成不正常。 所以它是有生命力的，不管你青菜也好，什麼樣子也好，都是有生命力的。所以你看那個野草，你把它根剪掉了，它就枯萎了，它就不能活了。
密教飲食修慈悲
透過供養與超度轉化
密教是不一樣，在我們密教裡面，我剛開始學佛的時候我也吃素，我自己本身也吃素，我吃素吃了差不多一年多。因為那時候剛剛開始學佛，一碰到葷的，我就會自然就把它吐出來，就會嘔吐。到了一年以後，我再吃的話，結果不會嘔吐了。
師父教的方法是這樣子，我們每一次做供養，其實也是在超度。把這個你吃的東西供養給所有的，不只是上供四重，下供六道眾生。然後再用超度的方法，念佛念咒，把這個吃的東西超度了，那你就吃了，密教是這樣子。所以我才不限制這個出家的同門，你要吃素也是很好，不吃素也可以。但是你一定要上供四聖，下濟六道眾生，然後再把這個你吃下去的東西超度。
我們真佛密法是教這個，上供四聖，下供六道眾生，然後再把你吃的東西，不管是怎樣的植物，或者是這個葷的，全部都做超度，讓它們轉世到更好的地方去， 那也是一種慈悲啊，那也是一種慈悲啊。
佛陀講三淨肉
不見殺、不聞殺、不為我殺
而且佛曾經也講過有「三淨肉」，你不能夠完全吃素吧，因為你還要交際應酬，你在娑婆世界啊。三淨肉，「不見殺。不聞殺。不為我殺。」這叫三淨肉。
不見殺，你沒有看到這一隻牛，它是被誰殺的，沒有看到。你也不聞殺，沒有聽到，就是牛在叫，要死的時候，它的慘叫你也沒有聽到。不為我殺，不是專門為我一個人而殺這一隻雞、殺這一隻鴨、殺這一隻豬、殺那個牛、殺羊，不是為我。 那你去超市買回來的，那個就是三淨肉。所以佛也有講到三淨肉，三種清淨的肉，就是不見殺、不聞殺、不為我殺。
密教殊勝處 關鍵在供養與超度
如果全地球的人都吃素，那時候啊，牛、羊、豬、雞滿街跑，比人還多，像紐西蘭對不對？羊比人還多。你到了北島，北島還好一點，北島人口比較多。南島有些偏遠的地方，全部都是羊，羊比人多。如果都不殺生，所有的人都不殺生的話，滿街上就是雞啊、鴨啊、狗啊，一大堆了，所以他問這個問題真的是比較難答。不過，跟你講，盧師尊是這樣子，不規定你一定要吃素，也不一定要你吃肉，你想吃什麼就吃什麼，只是你都要做供養，都要超度。
進食前念往生咒 接引往生佛國
像念往生咒：「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毘。阿彌利哆。悉耽婆毘。阿彌利哆。毘迦蘭帝。阿彌利哆。毘迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」不然你就念「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」接引這些眾等，往生清淨佛國。我們都有做供養，做超度，這樣子就可以了。
密教金剛神威猛大力 需備酒肉供養
密教本身來講並不忌，並不忌葷素。所有的金剛神，所有的金剛神如果都吃素，祂們體格都完蛋了 (笑)，每一個金剛神不會那麼威猛，每一個金剛神都變成蓮緒了，瘦瘦乾乾的，不過蓮緒也是蠻有力的，還有 Power。沒有 Power，沒有氣力，降伏四魔，被四魔吃掉。還有，喝酒，祂是要喝酒的，喝酒血液循環到全身，當然不能醉啦，供養祂的酒不忌。我們真佛宗不忌，你吃素也可以，不吃素也可以，但是你一定要供養一定要超度，這是我們的規矩。
生命無大小與尊卑
佛教飲食觀首重慈悲
你問我說應該吃肉嗎？我說你要吃素也可以，要吃肉也可以，你一定要做超度。不管吃肉吃素，都要超度，都要供養，每一餐都要供養，吃什麼供什麼。
你沒有聽過一個偈嗎？「一口清淨水，八萬四千蟲，如果不持咒，如同殺眾生。」 以前古代的印度，哪裡有自來水那麼乾淨給你喝啊，沒有的。喝的是恆河的水，喝的是河水，沒有自來水的，釋迦牟尼佛時代，哪有自來水，他們喝的就是恆河的水。 雖然那個河水是清淨的，但裡面有很多的細菌啊，你還是要持咒，「一口清淨水，八萬四千蟲」就是細菌，「如果不持咒，如同殺眾生。」就是殺眾生，喝一口水，你都要持咒。所以我認為你這個問題問得很好，我們是不忌，但是一定要供養，一定要超度，這是 True Buddha School 的規定。
〈卷第二〉
阿難。云何五陰，本如來藏妙真如性。阿難。譬如有人，以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迴無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。阿難。是諸狂華，非從空來，非從目出。如是阿難。若空來者，既從空來，還從空入。若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅。如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入。即此華性從目出故，當合有見。若有見者，去既華空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時，目應無翳。云何睛空，號清明眼。是故當知色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
「五陰」也是妙明真心的顯化
我們講《楞嚴經》。這釋迦牟尼佛又要解釋五陰。「阿難。云何五陰，本如來藏妙真如性。」阿難尊者，為什麼「五陰」也是如來藏，也是妙明真心的顯化？五陰就是「色。受。想。行。識」，就是五蘊。
本來無一物 有如以清淨目觀晴明空
「阿難尊者。譬如有人，以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迴無所有。」祂舉一個例子，有人用自己的眼睛，清淨的眼睛看虛空，這虛空非常的明朗，什麼都沒有，連一片雲都沒有，晴空萬里。「迴無所有」什麼都沒有，就是晴空萬里，看到的是晴空萬里。
從真起妄 見狂花飛舞
「其人無故，不動目睛，瞪以發勞，」這個人呢？看到的什麼都沒有，他眼睛不動，一直努力的看著虛空，一直看到眼睛本身變成非常的疲勞。「則於虛空，別見狂華，」看到很多的花，虛空中有很多的花，飛來飛去，飛來飛去。別見狂華，他就看到了虛空中很多的花，在那邊飛舞
狂花非從空來 非從目出
「復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。阿難。是諸狂華，非從空來，非從目出。」就是這種現象啊，你看了虛空，晴空萬裡，但是你眼睛一直看，看個不停，看個不停。到眼睛疲倦了，看到很多的花出現了，在亂飛，在虛空中亂飛，看到這種相出來了，當然這些花不是從虛空中來的，也不是從你的眼睛出去的。
花若來自空 若有出入即非虛空
「如是阿難。」就是這樣子啊。「若空來者，」如果是虛空產生的花呢，它又會回到虛空。「既從空來，還從空入。」有來就有可以進入。「若有出入，即非虛空。」如果有出來，顯現出來又回到虛空，它表示這個不是虛空。「空若非空，自不容其華相起滅。」這個虛空啊，本來就不容許花，出現很多的花的，它有升起、有滅的。「如阿難體，不容阿難。」如同阿難尊者的身體，你不可能有第二個阿難在你身體裡面，你是一個阿難，不會有第二個阿難在你身體裡面，祂是這樣子比喻的。
若幻花自眼目而出
花應有見性可視物
「若目出者，既從目出，還從目入。」如果這些花是從你的眼睛所產生的，既然從眼睛所產生的，最後還是要回到你的眼睛裡面。「即此華性從目出故，當合有見。」因為這些花是從你的眼睛出來了，你眼睛可以看到花，但是花為什麼它不能夠看到你呢？它是從你眼睛出來的，眼睛本身來講就有見性。你的眼睛是有見性。
耳根鼻根舌根無見性 自然不能視物
像我們來講 你耳朵有見性嗎？沒有，你耳朵看不到什麼。你鼻子有見性嗎？沒有，你鼻子不能看到什麼。嘴巴呢，有見性嗎？不可能，我用嘴巴來看見，都是不可能的事情，只有眼睛能夠看見。
那這花也不是從眼睛出來的，如果從你眼睛出來，花還是回到你的眼睛。祂是用這個作比喻，而且花還可以看到你啊，因為你眼睛有見性，花從眼睛出來，花一定也有見性。它看不到你，就如同阿難一樣啊，阿難的身體裡面，不可能有第二個阿難。「當合有見」當然你這個花既然從你眼睛出來，那一定花能夠有見性。
眼若見幻花 是眼有翳
「若有見者，去既華空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。」如果你真正的看到的花，其實那個不是你眼睛出來的，是你的眼睛本身已經有病了，就像你眼睛有病看虛空，一樣的看到別的東西，那是你眼睛有病。「目應無翳。云何睛空，號清明眼。」眼睛如果沒有病的話，就是無雲晴空，這個就叫做清淨眼。
眼睛所見虛妄無自性
非因緣非自然性
「是故當知色陰虛妄，本非因緣，非自然性。」所以祂講，看見什麼東西，那都不是真實的，是虛妄。「本非因緣」也不是因緣產生的，也不是自然就會這樣。
一同眼見紙箱又消失 不可思議
這一段祂講這個，所以我剛剛開始的時候，我講了，是我的眼睛看到那個紙箱，那是我眼花？因為它消失掉了，不是啊！師母也看見了。我們兩個一起眼花，有沒有這回事啊？到底是怎麼回事，弄不清楚，這不是因緣，也沒有什麼因緣會看到這個咖啡色的紙箱，師母也沒有什麼因緣，也不是自然，他就看到。
它不是自然，那你是眼睛看到啊，師母也看到啊，如果我一個人看到，是我眼睛有病了，師母一個人看到是師母有病啊，我們兩個一起看到這個紙箱，又一起看到它消失掉，這裡面就是不可思議，很多不可思議的事情。
佛陀講所見虛妄 因假合和而成
這一段意思，釋迦牟尼佛講，你看到所有的東西其實都是虛妄，不真實的。所有的東西都是一種假合，一種假合合和所產生的，其實根本就沒有，它本來也不是因緣，也不是自然性。
像看到這個虛空之中，你看這個燈啊，看久了旁邊也有一些光嘛！那個燈很亮，中間那一圈當然是燈發出來的，旁邊也有一點餘光吧，你看到旁邊那些餘光嗎？餘光是怎麼回事？ 對啊，那是你眼睛看出來的，旁邊有一些光，也是有一些光圈啊。那個根本就是虛幻的東西，其實根本不會有什麼餘光的，但我們眼睛看了就是有餘光。
你看了那個以後再看別的地方，那別的地方也有餘光出來，所以看久會產生很多的「花」出來，天花亂墜，這樣子狂亂之相，其實都不是真實的，也不是從燈光出來的，也不是從你眼睛出來的。從燈光出來，回到燈光，從眼睛出來的，會回到你的眼睛，但是你看到這些光，然後它自然就是一種虛妄，不是真實的，就是這個樣子。它這一段是釋迦牟尼佛所講的，很多事情都是不可思議的。
嗡嘛呢唄咪吽
笑笑人生
小明跟媽媽講：「媽，我要出門了。」這個媽媽問：「又出門了，你幾點回家？去哪裡？跟誰？為什麼要去？你要怎麼去？那裡會有誰？怎麼你每天都出門？你把家裡當旅館嗎？你這次又要花多少錢？朋友比家人重要嗎？你把家人當什麼？（天啊！出門也不行。）
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媽媽每次罵完了孩子都很後悔，總覺得應該做一個溫柔的媽媽；每一次罵完老公也很後悔，總覺得還有哪裡沒有罵到。
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有一個很知名的教授做鄉野調查，問一位老農夫：「愛情跟婚姻的區別是什麼？」老農夫不加思索地回答：「其實很簡單，你今天和他睡了，明天還想和他睡，這個就是愛情。你今天和他睡了，明天還得跟他睡，這個就是婚姻。」
這個教授很慚愧，又很崇敬的望著老農夫，自言自語：「這是很精闢的，這個是我的研究了大半輩子的問題，原來今天做了，明天還想做，這個就是事業。今天做了明天還得做，這個就是職業。」
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一群教授被叫來坐在飛機上，當這個機艙門關閉了，飛機即將起飛時，所有的教授都被通知這架飛機是他們的學生製造的，然後所有的教授都衝向飛機的艙門試圖逃脫。
除了一個教授仍然充滿信心和冷靜的坐在座位上，有人問他：「為什麼你不逃離飛機？
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