〈卷第二〉
阿難。譬如有人，談說酢梅，口中水出。思蹋懸崖，足心酸澀。想陰當知，亦復如是。阿難。如是酢說，不從梅生，非從口入。如是阿難。若梅生者，梅合自談，何待人說。若從口入，自合口聞，何須待耳。若獨耳聞，此水何不耳中而出。想蹋懸崖，與說相類。是故當知，想陰虛妄，本非因緣，非自然性。
佛陀以論梅生津
喻「想蘊」虛幻不實
按照佛所說的五蘊皆空，就是五陰，色、受、想、行、識，現在談到這個。昨天談到的是「受」，今天談到是「想」，今天釋迦牟尼佛講的這個比喻還不錯的，今天講的就會比較清楚一點。
《楞嚴經》裡面講阿難尊者，釋迦牟尼佛對阿難講「譬如有人，談說酢梅，口中水出。思蹋懸崖，足心酸澀。想陰當知，亦復如是。阿難。如是酢說，不從梅生，非從口入。如是阿難。若梅生者，梅合自談，何待人說。若從口入，自合口聞，何須待耳。若獨耳聞，此水何不耳中而出。想蹋懸崖，與說相類。是故當知，想陰虛妄，本非因緣，非自然性。」
這一段講「想」也是假的，也是虛妄的，也是虛的，也是一個妄想。這個「想」，祂舉的例子很好，這個例子大家聽了，我們談到酸梅，他口中他就流口水。只是談而已啊，你看到酸梅，你嘴巴自然就口水就流出來，這比喻很好。酸梅你含了自然就能夠產生口水，你不含，你只是看，你用想的，口水也會流出來。
腦海出現喜食之物
想蘊引動身體反應
這很簡單的比喻啊，本來就是假的，但是你也一樣流口水。就像常智上師一樣啊，你只要提到榴槤，常智的嘴巴就有聲音啊，他流口水啊，他愛吃的很。常智上師啊，我們講說只要一談到榴槤，他嘴巴就有口水流出來了。你根本還沒有吃到榴槤啊，你也沒有吃到酸梅啊！但是你口水從哪裡來？你是聽到，聽到人家在講酸梅，只是聽到，水為什麼不從耳朵出來？為什麼從嘴巴出來？這個是講虛妄，這很簡單，這個比喻很簡單，你根本沒有吃到酸梅，你也沒有吃到榴槤，但是你就已經流口水了。水從哪裡來？這是從「想」來，一想，那個就是都是虛妄的，都是假的，你根本沒有吃到。
懼高症的真實感受
然後啊，我舉一個例子，它講說懸崖，我自己也有懼高症。你知道那個摩天大樓的窗子經常在擦，摩天大樓，那個外面的窗子會有灰塵。但是經常有人做這種生意，每天在擦摩天大樓外面的窗子，用繩子吊著一個梯子，你坐在裡面一直擦玻璃，擦那些外面的灰塵。底下是很深，開玩笑，掉下去就粉身碎骨，真的是粉身碎骨度眾生，你走在懸崖旁邊，腳本身就發抖發麻，根本不敢看。
鳳山的黃埔二村
法王憶與友伴的探險
舉一個例子，我高中有一個同學叫顧逸德。他住在鳳山的黃埔二村，我到他家去，他帶我去，我們那邊有一個風景區，我們去那裡玩。好啊，鳳山的黃埔二村，那是很早的。那我就跟顧逸德一起走，走過去的時候，有一條大水溝，很深的大水溝，中間有一條那個小的柱子橫過去，差不多只有這麼寬而已啊 (約40公分)，那個水溝的長度，差不多，好像我們護摩寶殿的這個長度，這麼寬的，底下是很深的水，其實只有一條樑，這樣子通過去。
過深溝如行於獨木窄橋
令人卻步不前
我那個同學故意的，他就一下子就走那一條路就走到對面，我走到那裡一看，阿嬤喂！不要嚇我，要我走那一條，那個大水溝的上面這樣走過去，很深的，底下有水耶，而且很深欸，我一看到腳都麻了。他站在那個差不多護摩寶殿的門那裡，他說：「盧勝彥你過來啊！」我哪裡敢過去，我一看到我就害怕。可是我們小時候玩，在這裡玩了，經常跑過來跑過去，跑過來跑過去，我都不怕。我說不行不行，這個我不敢過去。那個樑差不多這麼寬而已啊，那個樑不會斷啦，我當然知道不會斷，旁邊沒有欄杆啊！旁邊如果有兩條欄杆，我握這欄杆我敢過去。沒有欄杆，我怎麼敢過去？所以我就待在這邊啊，我不去了，不去了。
為何害怕？「想蘊」作祟
為什麼你會害怕？想蘊啊！其實走這一條當然是近一點，你要繞，真的要繞，要繞過這條河溝，要到另外那個橋那邊才能過。這一條是方便的，只有這麼寬，這麼寬你也不敢走。我的同學講這麼寬你也不敢走，你平時走這麼寬，你可以走得很直的，底下如果沒有東西啊，就像平地一樣，我這邊走到那個去點護摩火，我一點也不害怕。如果地下是深溝，這樣子寬，你在走很慢，我在走也是很慢，慢慢走。那個迎我的法師啊，他走在前面，我走在後面，如果旁邊是大水溝，你敢走嗎？問題就在這裡，你在走是不會掉下去的，你真的走上去是不會掉下去的，可是你就是不敢走。這個就是想蘊啊，想是虛妄。
想蘊是虛妄 恐懼源自心中幻想
因為我那個同學啊，從小就在那邊玩，小孩子的時候，像這種大水溝上面的樑，他們跑過來跑過去，跑過來跑過去，也從來沒有人掉下去啊。他們走的已經習慣，我們不行啦，我們一看，害怕啊。害怕是自己想出來的，是假的，你也可以走過去，只要你心裡不害怕，你也可以走得很好，慢慢走都可以走過去，用跑步都可以跑過去。
識途老馬無懼 人心起妄生疑懼
懸崖旁邊也是一樣。我們有一次去墨西哥騎馬，馬走在懸崖旁邊，走走走，走到一個瀑布那裡，其中有兩個人，他們騎著馬，在懸崖旁邊。那個馬已經是走習慣了，走懸崖已經走習慣了，那個馬本身不害怕，只是你坐的人害怕。你坐在上面，旁邊是懸崖，這邊山壁，中間一條小路，他們兩個人講：「老天啊！我們不敢下去了。」到了瀑布那裡，他們跟領隊講：「我們不敢下去，有沒有直升機啊？我花錢，我花錢，請直升機把我們載到山下，我們不敢再走回去了。」走來的時候他已經心驚膽跳了，臉色蒼白，雙腳無力攤在一邊。
有兩個女生，兩個女生，紐約跟北卡的，他們說：「我們都不敢下去了，怎麼辦？我們不敢，我們絕對不敢一個人騎一匹馬，然後從瀑布那裡又回到平地。」懸崖的路他們不敢走了。
懸崖峭壁騎馬心膽戰
真的，馬走懸崖，有時候踩在石頭上面，那個馬的腳還滑了一下，滑了一下這樣子，還傾了一下，嚇死了！摔下去就小命沒了，這邊是懸崖，這邊是峭壁，下來就是這樣子啊，馬低著頭，叩叩叩叩，腳還滑了一下呢，腳還滑了一下，阿彌陀佛。
他們兩個那個女生說拜託，到最後那個導遊沒辦法，導遊說：「這樣子好啦，你坐前面，我在後面。我拉著這匹馬，把你抱緊緊的，抱緊緊讓你不要掉下去。」這樣子兩個人騎一匹馬，再請一個男生，也把另外那個女生抱著緊緊，這樣下來。他說這裡哪有直升機啊，也沒有直升機降落場啊，你要請直升機來載你，他們不敢下去了，這是想蘊。
臨崖腳麻、懼高症全是想蘊作用
你站在平地上，你什麼時候腳會麻？不會啊。那是懸崖旁邊啊，你腳就麻了，尤其有懼高症的，有懼高症的就麻煩了。那一次我也是很忍耐 (笑)，那個馬的腳會滑啊，那個蹄子啊，踩在那個石頭上面，石頭還滾到懸崖底下，馬腳還滑了一下，還好我們把韁索拉的緊緊的。這是想蘊，所以想蘊也是假的。
想蘊虛妄 非因緣非自然性
它這一段的意思，它是這樣子講，你沒有吃到那個酸梅，但是你流口水。其實這水啊，酸梅沒有進到你的嘴巴裡面，阿難啊，照理說，你是聽到酸梅，不是看到酸梅，你看到酸梅為什麼眼睛沒有出水？你聽到酸梅，為什麼耳朵不出水，是嘴巴出水？所以這個全部都是想蘊，根本就是假的。
所以你腳踏在懸崖旁邊，那也是跟這個是一樣的，為什麼你腳會麻？會感覺到抖，會害怕？所以這個你應該知道，這個想蘊也是虛妄的，不是因緣也非自然性，就是這樣。
師尊以笑話妙喻「想蘊」虛妄
再來講「行」。行啊，色、受、想、行、識，這個行跟識是比較難講一點，行也是虛妄的，識也是虛妄的。想蘊也是很奇怪的，也有一個笑話。昨天晚上我們提到那個啦啦隊，「韓團啦啦隊在那邊跳舞，老公跟老婆在那邊看，兩個人年紀都大了。老公突然間就站起來走，走進自己的房間。老婆就想說：『我那老公還是滿老實的，看到韓團的女生這樣子穿，那個胸部這樣子，短的迷你裙，還露出小褲褲，他就不敢看。』一下子，老公又出來了，老婆問說：『你去房間做什麼？』老公講：『我去拿一個放大鏡。』」就是想蘊。
五蘊皆空 妙明真心包含一切
我記得有一條歌耶。這個《心經》裡面講的很清楚。「色受想行識。五蘊皆空。」五蘊皆空啊，有一條歌：
「天天天藍。
教我不想他也難。
不知情的孩子他還要問。
你的眼睛為什麼出汗。
情是深。
意是濃。
離是苦。
想是空。」
「想是空」，想蘊就是空，想就是虛妄。本來今天要請很多這個講天語的出來講話，5點 19 了，講天語，空行語，還有空行文、空行舞。你們有要講的嗎？不點名大家都不講。想是空，色、受、想、行、識，全部都是空，但其實也是妙明真心啦，妙明真心是包含一切的，釋迦牟尼佛的意思是這樣子。
空行歌聲
供養根本上師、諸佛菩薩與眾生
你們有人會唱那個空行的歌嗎？那天不是我們一起，大家一起唱那個空行的歌，哇，好多人唱，會唱的舉手。反正唱了也是空(笑)，唱給大家聽啊，好一點，好聽一點的啦，要唱好聽一點啦，不要像鬼叫一樣，你要唱啊？蓮彥是嗎？(蓮彥上師唱空行語歌曲。)好，空行的歌。還有誰要唱？唱好聽一點喔。(師姐：頂禮師尊，麥克風就這樣來到我手上了，供養師尊，供養佛菩薩，供養所有的眾生。〈空行歌曲…。〉)還有嗎？唱好聽一點的，我只有那一條啊。(師尊唱空行歌曲)「姍娜是澎答，姍娜是澎答，姍娜是澎答，勒誰誰。姍娜是澎答，姍娜是澎答，姍娜是澎答，勒誰誰。喔囉爹喔，喔囉爹慕爹喔，喔囉爹慕爹勒誰誰，喔誰波誰喔。」
還有嗎？還有誰要唱？沒有人要唱就…，有一位個子很高的，應該很會唱歌的吧，個子很高的是誰？個子很高的女生，會唱歌的那個子很高的。你會唱嗎？好，會唱起來，(香港師姐唱空行歌曲)。
好啦，結束了。
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