我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「地藏王菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安、大家好！你好大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
今天晚上同修的時候，我一直都是閉著眼睛，只是地震一次，地震一次就搖一次，很快就彈回來。還好，我還記得是修「地藏王菩薩」的法。
師佛也有法身在安徽
這個地藏王菩薩是我的「願力本尊」，我發的願跟地藏王菩薩的願是相等的，所以是願力本尊。剛剛閉著眼睛的時候，我是去了「九華山」。你們去過九華山的舉手？有人去過九華山，它的階梯很高吧？它的階梯是很高的。去過「黃山」的舉手？黃山也有人去過，都是在安徽。去過安徽北方的舉手？北安徽，我們這裡有沒有「安徽」的人？也有啊？從安徽來的嗎？
(師姐：我是台灣出生，我是台灣出生的安徽人。)
師尊：哦！你是安徽人。
(師姐：是的，是的！)
師尊：但是在台灣出生！
(師姐：是的！)
師尊：哦，道知了！等於是說你的上一代是到台灣來。
(師姐：對！)
師尊：那是安徽人。
(師姐：對是！)
師尊：軍人！
(師姐：對！安徽的，是！)
師尊：然後到台灣。
(師姐：是！)
師尊：妳在台灣出生
(師姐：是的！)
師尊：好！請坐、請坐！好謝謝！你爸爸媽媽以前住安徽哪個地方？
(師姐：爸爸是「安徽廬江」，北朝北安徽。)
師尊：北安徽！
(師姐：是的、是的！)
師尊：很好！
(師姐：謝謝師尊！)
師尊：請坐！因為我有一個法身在安徽，也是在北安徽(眾鼓掌)。畢竟地藏王菩薩祂在九華山。
劉海粟九上黃山 取材山水畫
有一個很有名的畫家，九上「黃山」。他去那裡是把黃山的風景畫下來的，姓劉吧！大家知道那個畫家嗎？「劉海粟」！劉海粟這個畫家九上黃山，他有九次去安徽的黃山，去畫畫。那黃山的松是非常有名的，黃山的風景也是非常有名，很多畫家到黃山去畫山水畫、水墨畫。
地藏菩薩經常關照盧師尊
地藏王菩薩跟我非常好，有一次已經跟大家講過了，實在是很睏，東倒西歪。那祂就坐在我後面，就拿一個像車子的 seat belt 把我綁住。我說：你不用綁住我，我是很自然的，想睡就睡。人家六十五歲都退休了，我八十一歲還坐在法座上說法，你說哪裡不能睡(眾鼓掌)？老了，睏了！以前我們說法是坐在床上說法，哪像這個椅子這麼小。如果是床的話就加上枕頭跟棉被 (笑)，我要當臥佛，臥下來也可以說法。
盧師尊曾在卡瑪列切寺「坐床」
我以前在尼泊爾「卡瑪列切寺」，我也「坐床」。「坐床」的意思就是說認證你是活佛仁波切。我們將來還要認證幾個小活佛。他是從哪裡轉世，然後他是曾經過去的喇嘛活佛轉世來的，可以認證。我是在卡瑪列切寺坐床。
一切隨心所欲而不逾矩
八十一歲，如果台灣歲的話是幾歲？1945 年生，八十一吧！美國歲是八十。地藏王菩薩我就跟祂講：以後祢不用給我綁 seat belt，不用！睡就睡。大家不喜歡，大家看我一定要端端正正坐著，這個我也沒辦法。年輕的時候本來就是無所謂，老了更是無所謂，老了已經賴皮 (笑)，想要怎麼樣就怎麼樣。孔夫子講的：「從心所欲，而不逾矩。」你可以隨心所欲，你高興怎麼樣就怎麼樣，但是不要超過那個範圍。你不要犯太大的戒律，小錯誤難免，大錯誤是不可以的！
這裡有幾個笑話是臨時整理出來的，原來人家寫笑話來的，那我放在家裡忘了帶來，所以這是臨時的笑話，臨時請人家趕快，要講笑話了，要上法座說法了，臨時湊的。
笑笑人生
亞當跟夏娃結婚了，最大的遺憾是什麼？沒有人來祝賀。
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身分證掉了怎麼辦？答案是，撿起來。
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哪個門派的教徒不會說謊？「全真教」它不會說謊，都是真的嘛！
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全真教全真七子是修行人
全真教它的教廷我去過，就是在北京「白雲觀」，如果看「金庸」的小說就知道了。「全真七子」：「王重陽」是教主、「丘處機 (丘長春)」、「馬鈺」、「孫不二」全真七子，其實他們是修行的。這個教派也是一樣的，把頭髮理掉，雖然是屬於道家的，是北方全真教。王重陽、丘長春、馬鈺、孫不二，另外還有好幾個，叫全真七子。
金庸小說把他們寫成武功很高強，其實他們真正是修行的。他們不是一般的道長或道士，他們一樣是獨身的。像馬鈺跟孫不二，兩個人本來是夫婦的關係，後來分開修行。孫不二她的那個庵叫做「全真庵」，在那裡出家修行，馬鈺在「崑崙山」修行。孫不二先得道，得道了以後，她飛行到崑崙山去跟馬鈺講說：「我先走，以後你隨著來。」她證道的時候是有這種現象。他們也是獨身修行的，跟佛教有點相像，這是全真教。
笑笑人生
為什麼爺爺送小明一份生日的禮物，小明卻一腳把它踢開？因為送的是足球。
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老王每天要刮很多遍的臉，刮鬍子刮很多遍。為什麼老王的臉上還是有鬍子？因為他是替別人刮臉。(那是問答題，不是笑話。)
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Q 在極樂世界還須修四念處？
我們進入主題「你問我答」。新加坡「蓮花一旺」。
頂禮尊貴的根本傳承上師，嗡咕嚕蓮生悉地吽！弟子蓮花一旺祈願師佛佛體安康，長住世間，大轉法輪，廣度無量眾生！弟子在您 2025 年 4 月 19 日的晚上同修時，聽聞您回答一位同門的問題，裡面談到：當還在西方極樂世界時，要修「三十七道品」，其中裡面就要修「四念處」。
弟子有一個疑問，阿彌陀經告訴我們：只要一到了西方極樂世界，就可以在一切都很快樂的狀態下修行，直至成佛。而且凡是往生西方極樂世界的人，皆是不退轉的。那麼，既然在極樂世界中天天都感覺到快樂，而且又不退。那麼，請問何必修三十七道品裡的四念處呢 (觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我)？因為弟子理解，在西方極樂世界的眾生是殊勝的身體，所以沒有可以落實去修四念處的罪業身體，那麼如果要修，如何下手？還是只是走一個流程罷了？還是「凡聖同居土」其實是跟我們人間的情況差不多，也有物質的身體？懇請師佛回答，感恩！蓮花一旺合十
A 西方佛國有法報應三身淨土
凡聖同居土是帶業往生
西方極樂世界，他舉說凡聖同居土。我告訴大家，西方極樂世界有「常寂光土」，那個是法身的，也就是說你是法身的淨土，那是很高的境界，幾乎都成佛了。「法身佛」在常寂光土；「報身佛」在「實報莊嚴土」跟「方便有餘土」；「應身佛」在「凡聖同居土」。
凡聖同居土是帶業往生，這個事情很多人問，以前在台灣佛教界，去西方極樂世界到底是淨業往生，你完全清淨業障全都沒有了，才往生西方極樂世界？還是帶業往生，你還是有業障，但是你已經到了西方極樂世界？在凡聖同居土裡面，有「應身佛」在那裡，祂跟凡夫住在一起，就是以應身佛來影響這些凡夫。凡聖同居土就是凡夫跟聖人一起，住在一起的淨土。既然是凡夫，表示你業障還是沒有清除乾淨。
佛教爭論淨業與帶業往生
所以，以前佛教就有爭論：到西方極樂世界，是清淨、沒有業障去的，也就是淨業的身體到了西方極樂世界？還是帶業往生？你帶著業障往生到極樂世界。我告訴大家，如果是淨業往生，沒有幾個人去得了。我們這一班，學佛的人都想到西方極樂世界，但是沒有幾個人去得了耶！為什麼？因為都有業障啊！
我曾經問：「誰沒有煩惱？你有煩惱嗎？有哪個人沒有煩惱的舉手！」有誰沒有煩惱？大部分的人都有煩惱的。你既然有煩惱就有業障。因為你沒有煩惱，已經去掉執著，那就是淨業了，沒有業障了。你有煩惱，表示你還有業障，你還有執著，就是有業障啊！那誰能夠去？西方極樂世界根本沒有人可以去的！
善根及上根器都能帶業往生
所以，因為還有業障，但是你有善根，要去那裡，只有兩個條件：一個條件，不可以少善根；你是上根器，你就可以去的。當然啦，那個最殊勝的身體，在「常寂光土」是最殊勝的身體；在「實報莊嚴土」，最殊勝的身體；「方便有餘土」，也是最殊勝的身體；「凡聖同居土」，就沒有那麼殊勝了，你的身體還是有業障的，所以才叫做「凡」。不然你是「聖」，你是聖的話，你就沒有業障了。
凡聖同居土只是中途站
帶業往生仍須修四念處
所以，西方極樂世界是可以帶業往生。因為你符合了兩個條件：第一個，你是上根器；第二個，你是一心不亂的念佛，然後就給你帶到凡聖同居土。你到了凡聖同居土，你還是要修行，因為那是中途站。西方最高的境界，你修了成佛了，就在常寂光土。但是，西方極樂世界的環境非常的好，你在那裡很快樂，比天界還要快樂。那裡有微妙的天音，你聽了，你自動就會修行。這個《楞嚴經》裡面會講到的，其中也有所謂四念處。
除掉我執便與法身佛無異
四念處是：「觀身不淨」，因為凡聖同居土，你還是凡夫、有業障，你的身還是不乾淨的、不清淨的；「觀受是苦」，有業障就是苦；「觀心無常」，知道了人心的想念都是無常的；「觀法無我」，因為一些修行到無我的這個境界，無我，因為「我」就是執著，除掉這個我，你就跟大家一樣，跟法身佛一樣。
因心有我執 無常變化不斷
我們人的心都是無常的，今天喜歡，明天不喜歡。你看那個結婚、離婚的，結婚的時候是喜歡，離婚的時候就是不喜歡，那就是無常。今天愛，明天不愛了，那就是無常。今天愛，明天恨，無常，心是變化的。你遇到那個情人看刀，你就知道了，他是愛你愛得要死啊，愛的要命吶！當要分手的時候，就來了，殺你一刀，就是唸一下：「我愛你」，殺一刀、「我愛你」殺兩刀......天啊！那個就是心無常，變來變去的，能夠永恆的沒有多少。所以離婚的多，真的！婚姻是一種考驗。所以凡聖同居土是帶業往生；淨業往生的話，那就是到了這實報莊嚴土，或者是常寂光土。我是這樣子講的。
盧師尊來人間弘揚淨土
盧師尊從哪裡來？我從阿彌陀佛那裡來。所以，我了解阿彌陀佛的事情。我跟觀世音菩薩非常的熟。我常常問觀世音菩薩：「我到娑婆世界做什麼？」觀世音菩薩跟我講：「你在娑婆世界沒做什麼。」聽了都莫名其妙 (笑)，說我沒做什麼？我這一生當中，我也是弘揚淨土。
你看我們那迴向：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」是淨土宗的迴向。密教的迴向是直接化光「即身成佛」，這一生就把它成就了。
顯密各有代表性重要經論
「淨土宗」才有《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《往生論》，三經一論。淨土宗的主要是三個經典、一個論，就《往生論》。密教是《大日經》，主要是《大日經》，又叫《大毗盧遮那成佛神變加持經》，有兩部經典。另外一部經典叫什麼？《金剛頂經》。《楞嚴經》因為有「楞嚴大咒」，所以他們講說出自於密教部，我覺得不太像密教部，有點像論文。
盧師尊與觀世音菩薩對話
我問觀世音菩薩：「再來我要做什麼？」觀世音菩薩跟我講：「隨便你做什麼。」哇！太好了！真的，祂的回答。我說：「你是觀世音菩薩，為什麼你跟娑婆世界的雕像都不一樣？」祂說：「我隨意變化。」祂高興變什麼就變什麼，你看到的都不同。我說：「祢不住在寺廟裡面嗎？」祂說：「我從來不去寺廟的 (笑)。」蛤？那祢不是叫我們蓋寺廟嗎？「那是你們人類修行的地方，不是我去的。」我說：「祢沒有住在寺廟嗎？」祂說：「沒有啊！」觀世音菩薩：「寺廟裡面煙燻的太重，受不了。」也不一定每一間寺廟都乾淨。所以祂不常住在寺廟，祂就是這樣子講，直接回答的。你都聽了迷迷糊糊的。
我問說：「那祢們要我來娑婆世界做什麼？」祂說：「沒做什麼啊。」我怎麼跟祂講，沒有辦法溝通 (笑)，笑死。我跟觀世音菩薩對話，實在很好玩。我說：「我要跟祢回去啊。」祂說：「時間到了，你自然就會來。」
笑笑人生
有一個男士在路上跟一個美女答訕：「哇，美女啊，妳真漂亮欸！請問妳是做什麼工作的？」這美女回答：「我是做服務的。」這個男士非常高興：「我好想成為妳的顧客，請問妳在哪裡上班啊？」美女回答：「我在火葬場，妳什麼時候來？」
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阿花在人事課上班，上星期二調到樓下的總務處，今天她的朋友打電話找她：「請問阿花在嗎？」「她已經不在人事了耶！」「啊，怎麼會？她什麼時候走的？」「上個禮拜。」「我都不知道，也沒有送她一程。」(她是調到樓上的人事課。)（2591）
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〈卷第二〉
「阿難，譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故，以二手掌，於空相摩，於二手中，妄生澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難，是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是，阿難，若空來者，既能觸掌，何不觸身？不應虛空，選擇來觸。若從掌出，應非待合。又掌出故，合則掌知，離則觸入，臂腕骨髓，應亦覺知入時蹤跡。必有覺心，知出知入，自有一物身中往來。何待合知，要名為觸？是故當知，受陰虛妄，本非因緣，非自然性。」
我們講《楞嚴經》。
「阿難，譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故，以二手掌，於空相摩，於二手中，妄生澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難，是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是，阿難，若從空來者，既能觸掌，何不觸身？不應虛空，選擇來觸。若從掌出，應非待合。又掌出故，合則掌知，離則觸入，腕臂骨髓，應亦覺知入時蹤跡。必有覺心，知出知入，自有一物身中往來。何待合知，要名為觸？是故當知，受陰虛妄，本非因緣，非自然性。」
色受想行識 一切覺受都是虛妄
祂講了那麼多，其實只有一個答案，我們現在所受的，全部都是「虛妄」。虛的是幻想出來的，幻化，沒有！講那麼多，其實只有一句話：「五蘊」全部都是假的，「色、受、想、行、識」，全部都是假的，全部都是虛的，全部都是幻出來的，不是自然而有的，也不是因緣，也不是非因緣。我們上個禮拜講「色」就是虛妄的，現在講「觸」就是「受」了，也是虛妄的，祂這邊講。坦白說，祂的文字非常的生澀，而且講得大家也看不懂，那個比喻也不是很好的比喻。
佛陀以搓手的澀滑冷熱覺受為喻
祂是這樣子講：你天氣冷啊，有一個人，他的手跟腳都是很健全、很健康的，他的全身就是很舒適的，沒有病。這個時候，他的也沒有什麼叫做順，也沒有什麼叫不順。這個人無緣無故，可能是天氣冷吧，他就是兩隻手合掌，互相摩擦。這摩擦的時候，有時感覺到澀，不滑；有時候感覺手很滑。另外有些時候感覺到冷，有些時候熱，妳會感覺到，越摩擦它就越熱，你冬天的時候是冷的，你摩擦它就熱了。
觸有覺受 但觸受也是虛妄
這裡面就講說，那個熱是從哪裡產生的？是你掌心產生熱嗎？不是你掌心產生熱，是因為你摩擦才產熱，你不摩擦怎麼會熱呢？熱是從虛空來的嗎？也不是從虛空來的。如果熱是從虛空來的，那你高興你身體哪個地方熱，哪個地方就熱了。熱也不是從你掌心發出來的，那熱是從哪裡來？所以祂認為，手所受的都是假的，都是虛妄的。這一段雖然很長，其實簡單一句話就解決：觸，接觸你就會有感覺，不接觸你就沒有感覺。那個感覺從哪裡產生的？所以這個觸也是虛妄。
盧師尊也舉例表達「受」是虛妄
你說觸真的是「受」，「色、受」你說我們受苦，我們人都是苦，都在受苦。你苦在哪裡？拿出來給我看！沒有啊，苦拿不出來啊。你說你現在很快樂，樂在哪裡？你拿出來，沒有啊，拿不出來。所以，很多事情都是很虛幻。
我舉個例子給你聽好了，像你眼睛閉起來，手伸出去，你摸，哇！這皮膚很細，很滑，摸了這是誰的身體？你有感覺到一種快樂產生出來。你眼睛不要看綁著布，然後再把那個布拿開，原來是一隻白色的母豬 (笑)，你一下子快樂的感覺就沒有了。你以為是美女的皮膚，好細好滑，哇！這個不得了，感覺到摸起來很舒服。張開眼是一條母豬，那快樂一下子就沒有了。那就是「受」啊，非常虛妄！用這個比喻應該比較好一點。
祂用兩個手掌，有澀、有滑、有冷，你那好冷的小手，有這一條歌嘛！《你那好冷的小手》很好聽的，誰會唱？沒有人會唱。我剛剛會唱，剛剛我眼睛閉起來，我就在哼一條歌：
「快快睡，我寶貝，床外天已黑，小鳥飛巢去，太陽也要休息。
到天亮出太陽，又是鳥語花香。到天亮出太陽，又是鳥語花香。」
快快睡，我寶貝，結果就睡了，睡到九華山，那是「催眠曲」。你唱這個歌的時候，你就會想到要睡覺。你不唱這個歌的時候，照樣也是睡覺 (笑)。
我問問大家，你是怎麼睡覺的？晚上你躺在床上，你怎麼睡覺？你是怎麼入睡的？各人有各人的方法。擺一個最好的姿勢，調整你最好的呼吸，然後你想一件事情。這樣不能睡就開始數羊：一隻羊、兩隻羊、三隻羊。這是比較不好睡的，有些好睡的一躺上去也不怎麼樣，他就是睡著了。姿勢還沒有擺好，他已經就睡著了。我每一次都要有一個睡覺的姿勢，哪一個姿勢是最容易入睡，我就擺那個姿勢，就能夠睡著。這個就是「受」，就是很虛、很妄、很假的，真的！
像我坐在法座上，我眼睛閉著，什麼都不想，他也就睡著了，有些要靠一些東西才能夠睡得著。這種「受」就是，你說你快樂，快樂從哪裡來？你痛苦，你痛苦從哪裡來？你拿出來，都拿不出來的。所以「受」，我說「受」根本就是…。有些人是這樣子，我是屬於比較寬的，不那麼狹窄。
「受」原是妄 卻能產生痛苦煩惱
譬如，你走過去，對方有一個人迎面而來，他眼睛都不看你，把你當空氣，看了你的時候還白你一眼，你回去就要痛苦三天，回去你就痛苦三天。為什麼他要給我來一個瞪眼？為什麼？你會想，一直想下去，你就覺得很…。我已經痛苦三天，這個人不但不理我，還要好像是說用白眼看我，你就已經受苦三天了。這不是很虛妄嗎？很虛幻嗎？根本這個「受」哪裡有？說不定這個人本來他眼睛一張開就是白眼的(笑)，他沒有看到你，他根本沒有注意到你啊！你是白白的受苦三天。所以這個「受」，真的是很虛的。
你說快樂，我跟這個人談話，我感覺到很快樂；跟那個人談話，覺得很厭惡。師尊喜歡看到美女，年輕的美女看到了，哇！心情很愉快；看到了汽油桶 (笑)，看到了一臉的凶相，就會產生不快樂，看到了美女就覺得很快樂。以前年輕的時候，看到女生穿迷你裙，無緣無故你就快樂起來 (笑)，奇怪啊！因為現在夏天嘛，夏天很多人都比較穿迷你裙，你可以看到迷你裙，看到女生穿迷你裙，你就感覺到很快樂、很興奮。你如果看到那個像汽油桶這樣子的，有穿黑色的長袍，汽油桶，你就感覺到不太喜歡看。那個不是很虛幻嗎？這根本就是假的東西嘛。這種感覺都可以有的。
「受」自虛空中來去 不是實體東西
釋迦牟尼佛舉這個例子，兩隻手摩擦會感覺到熱，不摩擦就感覺到冷，有時候你手用一點粉，你就感覺到滑，不放一點粉你就感覺到澀。祂舉這個例子沒有意思耶，不是講說祂要問你，你是感覺到熱，那個熱是從掌心出來的嗎？不是啊！是從空來的嗎？也不是啊！如果從空來的，它就有出有入；從掌心出來的，那別的地方為什麼不熱？為什麼只有手掌在熱？這裡面所講的就是這些東西，所以祂認為「受」是屬於虛，不是真實的東西。
見相心動 覺受笑話一則
我剛剛講的那個比喻啊，大家都聽得懂，真的！男生看到女生穿迷你裙。
就有一個笑話嘛：有一個女生穿迷你裙，很短，那旁邊坐著一個男生，他看到了，然後請問小姐：「你的那個迷你裙在哪裡買的？」那個女生跟他講：「我勸你喔，不要去買這種裙子。」那男生說：「為什麼？」「因為穿這種裙子，很多無聊的男生就會找你搭訕。」
妳穿了迷你裙嘛，太短了。
眾生易被色相迷惑 產生虛妄覺受
為什麼那些啦啦隊，那個韓國的女團，她穿非常短的迷你裙，而且一定要露一點小褲褲？為什麼她的胸部這邊要平胸？為什麼？她就是要讓看的人啊，產生身體的熱。你看的人你覺得，哦，那個腿都是一樣的白，一樣的細，那腿又那麼長，扭動身體又那麼好看。為什麼啦啦隊不找那些汽油桶的 (笑)？她們扭看看，大家都要吐了。為什麼你看那個穿那麼短迷你裙的啦啦隊，你就會覺得，哇！就一直鼓掌。叫幾個胖的女生，全部擺在一起在那邊扭，你就會吐。為什麼？那就是「受」，虛妄。我這個比喻大家都很清楚了，對不對？
分別心是追逐妄受的動力
所以「受」是虛妄，是虛的，是妄念產生出來的。釋迦牟尼佛比喻是用手掌，我用的這個是現代的。你看啦啦隊，那些韓國的女團一來表演，哇，一到了機場，好多人喔，都是在接機。不是這個迷，就是那個迷，都是粉絲。為什麼那些胖的沒有粉絲呢？為什麼苗條的、身材好的就有粉絲呢？為什麼臉長得漂亮就有粉絲呢？為什麼長得很兇相的就沒有粉絲呢？這不是很虛嘛？對不對？對！
好壞喜惡都是唯心所造
為什麼我講「對不對」時候，那廣東人都會說，欸.......，他們連講「對不對啊」(廣東話的發音是粗話)，廣東人說不可以講這個。怎麼「對不對」，那就不一樣啊？台灣人講「對不對」，大家很高興，那是「對不對啊」、「對不對」。廣東人聽了，我說到底你們為什麼廣東人不喜歡聽這個「對不對」？為什麼？虛妄的啦。很多就是這樣子，我這個比喻比較現代一點。釋迦牟尼佛用手掌摩擦，產生澀、滑、冷、熱，從哪裡進、哪裡出？為什麼沒有感覺？為什麼有感覺？不是因為真正有實在的，不是因緣生，也不是非因緣生，也不是自然，就是這樣子。
蛤！講這段講那麼久。不過我舉例子大家就比較清楚了。你說韓國那些女團，其實她們有什麼？她們不過是扭幾下，不過身材好、臉蛋好。啦啦隊，排成幾排這樣扭幾下。你叫歐巴桑去扭幾下好了，看了都沒有人鼓掌。叫幾個老太婆在那邊扭幾下給你看，你說有什麼好看吶？對不對？為什麼啦啦隊一定要用女的，男的不行嗎？就是在這裡了，問題就是在這裡。
有時候我們念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛.....，哇！那裡有那麼漂亮的小姐？感覺上又不一樣了。這是很矛盾的、很矛盾。
笑笑人生
鄉下人他猜不透都市人，都市的人為何要搭電梯下樓，再搭計程車，然後去健身房慢跑？其實他可以走樓梯！他們鄉下人不懂。每天晚上，深夜該睡的時候不睡，上網玩，失眠以後再吃安眠藥睡覺。對著兒子大罵：「你是狗東西！」轉頭對著喜歡的狗叫：「寶貝兒子來！」嘴裡面吃著大餐，全桌的人卻討論著，肥胖對人類身體的傷害，然後又吃著大餐。手機裡面聯絡人有幾百個，卻沒有一個是隔壁的鄰居。用好的牛肉、雞肉餵狗，自己卻跑去餐廳或山上去吃野菜。這是鄉下人不明白的地方。
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早上出門要去上班，一打開車門就看見老婆寫給我的小紙條，上面寫說：「一定要加油喔！」還畫了個愛心。當時超感動，心裡就默默發誓：「老婆，我一定會努力賺錢，讓妳過好日子！」15 分鐘以後，在高速公路上，沒有油了。
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有一天，森林的動物要講笑話，規則是如果有人沒有笑，說笑話的那個人要被丟到海裡。於是雞開始講笑話了，全部的動物都笑了，但是只有豬不笑，所以雞被丟到大海裡面去。接著換狗講笑話，說完全部的動物都笑了，豬還是沒笑，所以狗也被丟到海裡去了。後來換貓講笑話，貓還沒說之前，豬就笑了。站在豬旁邊的松鼠問：「都還沒開始，你在笑什麼？」豬講：「我在想雞跟狗說的笑話很好笑！」所以豬反應是很遲鈍的。
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老師說：「今天作文題目就是『我是董事長』。」過了 10 分鐘，老師問小明：「你為什麼還沒開始寫？」小明回答：「老師，作文這種小事，交給我的秘書處理就可以了，因為我是董事長！」
嗡嘛呢唄咪吽
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