本 期為大家介紹的三冊文集導讀，出版於 2010 年底及 2011 年初，分別是 盧師尊第 217 冊《海灘上的腳印》，是 盧師尊「重讀五燈會元」系列的第十部著作。第218冊《月河的流水》則屬於「散文詩集」系列的作品。而第 219 冊《南山怪談》，則是「靈異神變」的系列著作。
在《海灘上的腳印》的序文一開頭，盧師尊便如此寫道：
很多年以前，有一次在禪定中，瑤池金母現身，祂告訴我：「六十六歲，你就可以回來了！」我一聽，大駭。我以為六十六歲，我會回「摩訶雙蓮池」淨土。到了六十六歲，四月十五日，我毅然決然，提著簡單的行李，回到故鄉台灣。這時恍然大悟。「六十六歲，你就可以回來了！」原來是回到住了三十八年的台灣。我在美國住了二十八年，真的，六十六歲回台灣來長住了！樹高千丈。葉落歸根。令我無限的感慨啊！
是的，2010 年真佛宗歷史上濃墨重彩的一筆，就是 盧師尊終於返台長住了。在移民赴美定居二十八年後，竟然又重新返回這一個生養孕育他的故鄉。記得當年，盧師尊為了躲避暗黑勢力，在瑤池金母的指引下，毅然的舉家赴美。然而，卻也因此讓 盧師尊能夠靜心閉關、剋期取證，圓滿明心見性、虹光成就的最後一哩路。更在遙遠的彼岸，覓得無上風水寶地，正式開立宗門，弘揚真佛法脈。
人生就是如此玄妙，善惡因果循環，卻也禍福相依，正如 盧師尊常說的一句話「一切都是最美好的安排」。當年移民赴美，看似境遇慘淒，不得已而為之。然而對比二十八年後，盧師尊卻已成為，數百萬弟子共同依止的真佛宗宗主，無上法王聖尊 蓮生活佛。或許這一切，也都是冥冥之中早已注定。
正如 盧師尊所言：
人生如戲，一場又一場的演，一年又一年的演，一月又一月的演，一天又一天的演，直到有一天，那一天到來──
落幕了！鑼鼓聲停了！主角也不用謝幕了！一切全結束了！這就是句點。不管是聖賢，不管是偉人，不管是富豪，不管是平常百姓，大家不約而同，走向同一的定點。我始終覺得，我們學佛者，最重要的是：見證「佛性」。實踐「佛性」。證明「佛性」。這樣的人生，才是真正最有意義，最有價值的人生了！
而自 盧師尊正式返台長住，每週於祖廟台灣雷藏寺啟建護摩法會，立即造成台雷週週爆滿，每週過萬海內外真佛弟子蜂擁而至。甚至往後數年，令南投縣觀光人數與收入大幅提升，甚至名列前茅，都已是後話。最令人振奮的是，盧師尊出關後被譽為大日再現，此一形容在此次返台長住後，也變得更加真實而具象。
第 217 冊《海灘上的腳印》，是 盧師尊「重讀五燈會元」系列的第十部文集著作，與前一本《智慧大放送》的教示模式略為不同的是，《海灘上的腳印》有更細膩的禪理引導，雖然參禪者仍須進入「思維修」的階段，各自經歷「禪宗公案」裡的參悟過程，但最後還是以「明心見性」為實踐目標：
「在我來說，我始終覺得，我們學佛者，最重要的是：見證『佛性』。實踐『佛性』。證明『佛性』。這樣的人生，才是真正最有意義，最有價值的人生了！有人說：『人生恰是飛源踏雪泥！』我說：『海灘上的腳印罷了』。」
這本書冊的內容，依舊以「禪宗公案」為主題特色，盧師尊則如常的從旁輔導，對公案裡展現的禪師言行，作出了細緻的解讀，並輔以法理引導讀者的思維方向，啟發眾人的智慧，突破過去對佛法「刻舟求劍」的固有範疇，而投入浩瀚的大般若海。禪宗推崇習禪者直接體會自我本有的佛性，指出佛法並不只是限於在經典文字上的堆砌，然而，卻並未有偏離佛陀的教法，而是精闢入理的直直進入佛法要義之中，因此，禪宗有「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」的說法。
盧師尊就是藉由禪宗的核心理念及思想，帶領眾生於日常生活中感受佛法的真實存在，從而教人認知本自有的佛性，並與佛法的正知見相輔而行：
「佛法只是佛法，佛性真如只是佛性真如，兩者並無交涉。佛法是讓你明白『解脫』即『菩提』，然後，去實踐『解脫』即『菩提』，確認自性本清淨。我說：『佛法是覺。』『佛性亙古亙今。』『以佛法去覺悟，原本清淨的自性』。」
或許，《海灘上的腳印》已是「重讀五燈會元」系列的第十本文集，「公案」內容談及的法理比較深奧，但我們若靜心隨著 盧師尊的解說，便能輕易理解其中玄妙之處，例如在＜參訪善知識＞裡：
「德韶禪師問：『百匝千重，是何人境界？』疏山禪師答：『左手搓芒繩縛鬼子。』德韶禪師問：『不落古今，請師說？』疏山禪師答：『不說。』德韶禪師問：『為什麼不說？』疏山禪師答：『在這箇中，不辨有無。』德韶禪師說：『師已說矣』！」
以上這則公案的一問一答之中，疏山禪師雖是不說，但已經說了，德韶禪師亦已會意到，在這箇中 (境界)，就是不辨「有」與「無」。而另一篇＜真與假＞公案裡：
「禪人問：『法眼和尚的雕像是真嗎？水果是真嗎？』清鍚禪師答：『全是假。』禪人問：『是假法眼，又是假果，為什麼要供奉？』清鍚禪師答：『就是要你識得假。』『識假作什麼？』清鍚禪師答：『修自性真』。」
盧師尊提示，首先是應知什麼是「假」，然後才能知曉自性的「真」，而學人知道什麼是「假」，便已開始明白佛法的真義，正如 盧師尊曾提及，《心經》就是把所有的一切全否定了，才顯現出「真實心」，若與＜真與假＞的公案相提並論，也同樣有如出一轍之妙諦 (若能自有真，離假即心真)。
《海灘上的腳印》裡，公案陳述的內容全是精妙的法理，願讀者能早日領會，譬如 盧師尊所說：「期望眾生，同樣『明心見性』。祝開卷有益。」
第 218 冊《月河的流水》，是 盧師尊的「散文詩集」作品，書冊內容是 盧師尊將惦記「月河」和「呷呷」的思緒，藉由散文與新詩中抒發出來。「月河」，正是天上界的「天河勝景處」，而「呷呷」這位書中人物，則隨著閱讀者的觀感而決定。「呷呷」可以說是受 盧師尊關照的人，也似是與 盧師尊在一起的天人，更好像是來指導 盧師尊的白空行母，任憑讀者猶如霧裡看花的思維想像，演變成千變萬化的人物角色。
但 盧師尊一再的強調，請不要執著追究「呷呷」是否真實，而將思維投入書中詩情畫意的意象，細心體會這位有情菩薩在文句內的感情流露，便可知悉佛法與人間的關聯，「出世」與「入世」的互動：
「我們終於輪迴很多世了！我穿了輪迴的鞋子。你也穿上輪迴的鞋子。這個鞋子穿上了，就脫不下來，只能繼續走，不管疲憊不疲憊。我知道你委屈了。所以我要好好的善待你。你原本是一位『天人』，有資格得到一切美好的，但，你沒有，你很失望，萬念俱灰。所以，我又適時出現了。讓我守護你好嗎？在你冰冷的周遭，給你一點小小的溫暖。」
這書冊除了以優美浪漫的文句，展現 盧師尊心中繫念的情感以外，也道出天上界的景況，譬如在「月河」上，天人都能夠飛行，並不需要翅膀，以「意念」遊行在天上界，這就是「神行」的祕密，天人的身子與虛空能夠「融合」，十法界隨念隨至。而天人是以「氣」及「甘露」為飲食，「空氣」是純淨、清涼、甜甜的，在天上界原是無冷無熱的狀況，溫度是隨著天人自身覺受之所造，隨各人喜好變化；原來「天人」自己能放光，「月河」的光明，就是從諸天人的身上放出來：
「呷呷！只要我們『清淨』的行持，必然綻放了我們的光芒。我們『月河』的光，是蓮花童子盧勝彥的光，再加上你身上的光，互相輝映，光光相照，而成了殊勝的香光世界。」
文集裡亦透露出，天河勝景處 (月河) 的花花草草，正是「仙花瑤草」：仙花是解語的、瑤草是知禮的，解語花能唱出你心中的旋律；忘憂草是舞姿翩翩的，讓人們快樂如泉湧；在天上界，魚能在空氣中游來游去，這些魚是天人自心的變化，也是「自在」的象徵。在「光河」中游來游去，天人看了「魚」，也沒有煩惱了。「月河」並沒有雨，卻有「曼陀羅花」從虛空而降，這就是「雨天曼陀羅華」，透過了花雨，便知有天人入甚深的禪定，充滿著修行的法味。
《月河的流水》一書，也述說佛法的要義，蘊藏在字裡行間，有待讀者去用心領會。因為，盧師尊知道，縱然天上界是如此的美好，仍然是未出三界，福報享盡、五衰現前，又要再轉世輪迴去。唯有精進修持佛法，不離一念，行六波羅蜜，獲究竟法身，方是人天脫離輪迴的出路。因此，就讓我們細閱 盧師尊訴說天上境況的同時，也參一參書中含藏的真理、同霑法益：
「我個人主張：在『財、色、名、食、睡』之中，一切自然來，一切自然去，淡泊處之最好。有也好！無也好！自然來，自然去，不去執著，少煩少惱，便是解脫了！佛陀教我們：去我執。去法執。就是這個道理。」
《南山怪談》這本書，是 盧師尊第 219 冊的文集，屬於「靈異神變」系列的著作。內容是講述 盧師尊問事神準的背後故事，也細說弘法度眾時遇上的靈異事蹟。當中有問事而知因果不虛的，和隨緣攝化眾生的故事，由此而令人明白佛法的旨趣，知曉得人身修行的重要。
盧師尊認為，「眾生」二字的範圍很大，世間上的人們、天上飛的鳥、地上爬的動物、水中的游魚等，全統稱為「眾生」。另外，人非人、鬼類、天神類、精靈、星宿、諸天，也都歸屬於「眾生」。而書冊的內容，也是離不開 盧師尊的大願心：「生生世世度眾生」的範疇，所提到的靈驗事蹟，確實是使人嘖嘖稱奇。譬如盧師尊說的：「此書是『問事述異』，我取書名『南山怪談』，你信也好，不信也好，信不信由你。」
這本書冊一開始，便道出 盧師尊原是具有「佛骨」的再來人，是西天真佛子降世而生，領了佛祖的旨意，到人間廣度眾生。而依據現時所看見的，盧師尊創立真佛宗，弟子五百萬眾，著書立說至今已至三百多冊，畢生教導眾生遵循佛法修行，真正契合了他轉世再來廣度眾生的誓願。
自從在「玉皇宮」受「瑤池金母」開了天眼，十方三世一切佛的指點，盧師尊自己按靈光一算，便能前知五百世、後知五百世。並且，三藏十二部、道藏三十六部、五經四書，已是全部通曉。修道學佛、法法圓通，達致「明心見性」的境界，並發大菩提心，信願並重、解行合一。所以，問事神算皆準確無誤、分毫不差，亦如是故。盧師尊透過為眾生摸頂、加持，也能替人們解除痛苦的種種災厄：
「簡單的說：我的手，放出了本尊的無量光芒，這光芒清除了眾弟子的身、口、意的障礙，讓眾弟子的污垢，一下子轉為清淨。（除非業障深重者，例如殺生業，否則均能夠得到痊癒。）人問：『為什麼你能？』我答：『因為我發了廣大菩提心，我是真正的蓮花童子，真正的蓮生活佛，此次來人間，救度眾生，是大誓願』。」
《南山怪談》內裡敘述「問事」的故事中，很多都具有警世的含義，教人明白世間的虛幻（萬般帶不去），因緣果報的真實 (唯有業隨身)。盧師尊總寄望眾生，能在紙醉金迷的紅塵中醒覺，不再執於「十八界」的迷戀，而知學佛修行是唯一的解脫之途。例如在＜人倫大悲劇＞和＜請不要再釣魚了＞篇章中，就是告訴人們因果的不可思議。＜遇到考驗者＞的內容，是教人知道財色名利的禍害。＜除邪惡的歹徒＞篇幅裡，便是宣說「暗室欺心，神目如電」的道理。書上尚有談到 盧師尊在靈異法界的經歷故事，主要都是引領讀者了解事物相互依存的關聯，領悟佛法中緣起性空的法則，也有提及無常變化中善惡報應的因果關係，呈現出佛法的世界觀，留待讀者仔細的觀察入微。
這部書的主題雖說是「問事述異」，其實也並不是一本突顯「神通」的文集，盧師尊只是透過書中故事，來讓世人認清世間的種種虛幻，一切全為了眾生之故。所以，期許讀者能深切體會書中文意，並有所領會：
「寒暑潛催歲月流。利江堆裡莫尋求。終須白骨埋青塚。難把黃金買黑頭。」
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