本 期將為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2011 年，分別是第 221 冊《與開悟共舞》屬於 盧師尊「重讀五燈會元」系列的第十一部著作。第 220 冊《當代法王答疑惑》，與第 222 冊《逆風而行》，則同屬於「般若哲思」系列的作品。
我們學佛讀經，縱觀佛經典的內容，幾乎多數都是 Q&A 的問答集結。有佛陀與眾弟子、佛陀與大菩薩、佛陀與天人鬼神間的問與答…。可見在成佛之前，想要成就佛果，所有法界眾生都必須跨越一個又一個生命的障礙與疑惑，希望正偏知的如來，能夠賜予我們智慧的灌頂。《當代法王答疑惑》就是一本 盧師尊為眾生釋疑的工具書。只有真正的佛與大善知識，才能真正為眾生解惑釋疑、指引成佛之路。而 盧師尊正是一位真正「明心」，見證「佛性」的大善知識：「此書雖大眾化，但問的人，具有『上師』的資格，是博學多聞，問者的問題更是深入而且尖刻，如果不是真的大善知識，是無法回答的。而我以：『無瞋無怨。悲心大發。分析正理。取證經藏。自證自知。』來回覆諸位上人的質之，相信圓滿的回覆疑惑，能獲得讀者的共鳴。」
而 盧師尊第 221 冊《與開悟共舞》，已是「重讀五燈會元」系列著作第十一部。當今娑婆世界，還能夠如 盧師尊，以大量禪宗公案，來點撥眾生、啟發佛性的靈性導師，實是舉世難逢了。正如書中〈唱一首情歌給誰聽？〉篇章所言：
義隆禪師說：「好像是一首歌曲，才能夠堪為聽聞，但又被風一吹，變了調似的。」（我個人很欣賞義隆禪師的這一句話，我聽了很舒服，有法味。）
我唱情歌。寫《月河的流水》。（情書）彷彿都是有「意有所指」的，是因為情歌，是因為像情書，才能聽，才能看，如果不這樣唱，不這樣寫，誰能聽？誰能看？但是，我是有深意的，方便原來不是虛施的。
在第 222 冊《逆風而行》書冊中，盧師尊自栩為天生的叛逆者，因為他的出生，即自帶異相。一生為法忘軀的經歷，更充滿與環境、社會、國家抗衡，甚至與法界魔王相抗衡的成佛之路，更是充滿想要掙脫命運枷鎖的無盡叛逆。正如 盧師尊在〈逆風也即是順風〉篇章中所言：
人問：「盧師尊對一生逆風，有何感懷？」我答：「逆風也即是順風。」「何以故？」我答：「更堅強耳！」人問：「什麼是逆風？什麼是順風？」我答：「順逆本何有哉！」來人不明白，愣然。我說：「這是第一義諦，明心見性的人，必然知道，其他的人不知。如果你能明白，順逆本何有哉，你已經開悟明心了。」
第 220 冊《當代法王答疑惑》，是盧師尊又一部「般若哲思」系列的著作，此書出版的因由，是自從第 216 冊《當代法王答客問》出版後，讀者紛紛來信提出新的疑惑，盧師尊便將這些疑問整合一下、並加以解釋，於是，這本文集便應運而生了：
「我願意於其所質，逐條逐項一一剖析，次第分明，義理了然，至於微細之地歩，書中更多精闢的陳述，將利益『未來佛』也！願諸讀者，不厭其煩的發問。我將以『無上之答』答之。請對本書，閱之再三，必有證悟。」
這部文集裡，師尊回應讀者提問的答案與見解，其實也是與現代生活息息相關。例如：電腦遊戲裡的殺人，也算「殺生」嗎？同性戀是否屬於邪淫？檢舉違規會結惡緣嗎？改名字能否改運？「鬼月」是否真有抓交替？不吃藥才能消除業障？...等等問題。並且，也有不少佛弟子在修行上感到困惑的發問：涅槃後去了何處？靈魂與幻身是一樣的嗎？地獄究竟在何處？佛像一定要開光嗎？如何知道往生淨土了？燒金紙、紙房子、紙車會有作用嗎？又，該如何分辨信仰的正與邪？是魔還是佛...等。
如上的種種問題，只是書中的部份篇幅，尚有更深入佛法義理的問題與解答，例如讀者提問「盧師尊的書中矛盾」，也有一一解說。在＜為何會有替代＞與＜是誰說「沒有替代」的？＞兩篇章節裡，盧師尊以法理闡釋所謂「矛盾」之處，解讀了「第一義諦」的真義，展現出佛法無垠的浩瀚，眾生實不可僅以世俗角度視之。亦如是故，經典上常有「世俗諦」與「勝義諦」(第一義諦) 二者對比的教示，正如龍樹菩薩在《中論•觀四諦品》說：「若人不能知，分別於二諦；則於深佛法，不知真實義。」這兩篇的題目看似矛盾，但其實只是佛法深淺的層次，兩者之間是不相抵觸，當中有著「空」與「有」相互依存的核心概念。
在這個「替代」的問題之中，含藏著「信為道元功德母」無形的佛教入門要義。「信」能長養一切諸善根，雖常被放在一個處於學佛階段比較基礎的、入門級別的位置，但在修行的過程中，卻能不斷淨化修行者的心性，而貫徹整體的修行，倘若由此而悟入，便能理解 盧師尊在書上提到，紫凝普聞寺的智勤禪師與僧人的回答之含義：
「僧人問：『如何是空手把鋤頭？』智勤禪師答：『但恁麼諦信。』僧人問：『如何是歩行騎水牛？』智勤禪師答：『汝自何來』？」
這本文集內裡，還有許多讀者的精彩提問，盧師尊也回應以精闢的解答，對於學佛者在入世間、出世間的思維，有著很大的助益，又在這一問一答之間，帶領眾生了解修行的正確態度，譬如：盧師尊談論出家還俗的說法，以及開悟者究竟有沒有貪瞋痴的習氣困擾？乃至佛弟子的禁戒，正命的行者宜避免不正當的事業...等等，令人開拓視野、增長智慧之餘，也促使人們省思，在這幻夢般的人生裡，理應如何繼續進行：
「人為了追求俗樂，追逐美夢，一直在善惡之中變化，無法自拔。走入世之路，輪迴而已！走出世之路，斷煩惱，得往生。我們何不利用這短短的一生，努力修善，努力修行，努力出這苦輪。若不如此，更待何時？」
盧 師尊第 221 冊文集《與開悟共舞》，亦是「重讀五燈會元」系列的第十一部作品，延續了以往的寫作風格，依然是引領讀者參禪悟理，導入佛法的義理當中。然而，這次 盧師尊引述「禪門公案」具體範例的同時，附帶了許多的「特别提示」，是他教化弟子的婆子心切，也是仁者慈憫眾生的表現：
「我寫『真佛禪法』，重讀《五燈會元》已寫到十一本了。我寫書已達二百二十一冊。這本書的書名是『與開悟共舞』，表示『契入』的意思。二合一、一合二。二合一，是唯識意。一合二，是中觀意。OOO，是開悟意。」
在這本書上 盧師尊提到，人們發菩提心濟貧救困做公益，是大乘資糧道菩薩 (此菩薩是聚集天上的資糧及地上的福報，可以說是初機的佛教)；人們舉辦同修會、共修唸佛，是大乘加行道菩薩；而在修行資糧道菩薩及加行道菩薩以後，就是大乘見道的菩薩 (所謂見道，也就是開悟明心者，開悟明心的人，就明白了，一切唯心造，諸法無生之理，到了如此的境界，稱為見道的菩薩。) 而盧師尊寫『五燈會元』的文章，正是教人見『無生』之道，亦藉此道出，為何不能把「第一義諦」的玄旨隨便說出來的原因：
「二０一一年一月一日，我在臺灣雷藏寺登法座說法，講《六祖壇經》。提到『一智』就是『無生』，無生就是見道之契理也。不能再說下去了，因為再說下去，就人人開悟了。未達此理之人，不明白開悟，便會毀謗，所以不能說。我若說下去，資糧道的菩薩、加行道的菩薩，也會罵我胡說八道。他們因此造了無根毀謗，一切功行就全報銷了。所以，不能說。不能說就是不能說。」
《與開悟共舞》一書，談及的公案內容已是直入佛法的深奧旨趣，盧師尊的「特別提示」也是鞭辟入裡，仿如霧裡的一盞明燈，讓人們知曉禪宗「看話禪」的玄妙處：不斷的參究、觀察自身的內心與念頭，由此而領會佛法的核心教義。其中也教人不執文字的表象（離文字相），乃至不限於派系的名諱，並使領會者與書冊主題一樣，與開悟開舞：
「我答：『空性即無自性。』『不審』就是『無自性』。恆在─立因果。不審─無自性。這是盧師尊的見地。此乃是甚深甚深微細微細的中觀見地。」
「我盧師尊提示：我實實在在的告訴聖弟子，修學佛法，派別真的很多，但，重要的仍然要『見道』，開悟明心最重要。『止觀雙運』也是一個方法，不要錯謬才好。」
「盧師尊提示：不管你知因果，不知因果，或自認沒有因果，其實全活在因果之中。我說，你認為這器世界實有，則實生實受；你認為器世界是無生，則幻生幻受，如此而已。不知聖弟子能體會否？」
文集裡尚有記述其他禪師精彩互動的典故，誠邀大眾一起來專注一心參悟，因為，若讀者能深深領悟其中意，「開悟」，就只在那一瞬間：
「有僧人問道齊禪師：『如何是佛？』道齊禪師答：『你是誰啊？』僧人問：『荊棘林中無出路，請師方便為我開？』道齊禪師答：『你要去那裡？』老天爺！這句『你要去那裡？』破天下萬世之謎也！」
第222冊文集《逆風而行》，是 盧師尊認為書名取得很好的一本書冊，因為很像一本「勵志的書」，勉勵自己之餘，也勉勵著讀者，彼此「勵志」一番。盧師尊常言道：他在世間成就佛道的過程，全是「毀謗」、「考驗」、「挫折」、「打擊」、「侮辱」、「魔考」，成就了他的修行。就是這樣的「逆風而行」，使 盧師尊精進不懈、到達彼岸：
「這一生當中，四十年的行者生涯，全是『逆風而行』，但我不以為苦，以堅韌的意志力去面對一切，面對久了，也就漸漸的釋然了，因為這裡畢竟是人間。」
文集是講述 盧師尊這一生不平凡背後的故事，從出生的那天開始，便註定是一個「叛逆」的人：盧師尊是早產兒，懷胎不到九個月便出生了，出生時白紗(天衣)包身，註定了「奇蹟」，註定了「叛逆」。當中並引述中國的老子，在母胎中共住了九十個年頭的事蹟，一出生就九十歲了，即是說，老子一出生便老，十足的「叛逆」；和耶穌是聖靈藉神聖清淨的瑪麗亞出生，瑪麗亞未婚，是聖胎。以上的皆與 盧師尊一樣是註定了「傳奇」，彼此都是「逆風而行」的人，是上天所註定的。
書冊敘述 盧師尊從少就是在「逆風」中成長的小孩，由此鍛鍊出勇健的毅力，再加上前世「蓮花童子」的修行力，兼具足忍辱力，逐漸在世間成就了「心性仁慈」及「智慧超群」的內涵。二十六歲的那年，盧師尊在台中玉皇宮被「瑤池金母」開了「天眼」，親見二十八天、十六大地獄、摩訶雙蓮池淨土，和蓮花童子的真身，從那一天開始，便走到宗教的圈圈裡：
「瑤池金母說：『你有天命，要度眾生，我找你很久了！』我說：『我不會。』瑤池金母說：『日後即知。』瑤池金母問：『你願意好好的學習嗎？』我說： 『我願意』。」
我們可以在書上看到，盧師尊所皈依正信佛教的傳承法脈之廣，令人眼界大開，譬如在顯教的皈依，便有：印順道師─李炳南居士引介，樂果法師─趙基居士引介，道安法師─王一之居士引介。密教皈依是：了鳴和尚 (紅教)，十六世大寶法王噶瑪巴 (白教)，薩迦證空上師 (花教)，吐登達吉上師 (黃教)。當然 盧師尊皈依的不止這些師父，戒師父是慧三法師、賢頓法師、覺光法師，在南投碧山巖寺「如學禪師」處，是受菩薩戒的戒子之一，而剃度師是─果賢法師。
《逆風而行》的內容，也提及到 盧師尊在年青時，備受佛教界諸山長老的批評，認為他是附佛外道、被魔挾持、或著魔狀況下的修行者，但事實上當時的 盧師尊卻是精研經續，通達甚深的中觀見，並且尚有真正傳承的上師來指導...。而在＜逃之夭夭＞的六篇章節裡面，寫出 盧師尊在修行中每每受「女難」之考驗，其中白空行母為他現身教導的說法，也很值得讀者去用心領會：
「今後教化眾生，要以戒律為重。一切行止要具威儀，乃至極微小的細節均要留意，只要莊重，依止戒律，就會減少這些事發生。」
這文集內裡，盧師尊為他六年隱居閉關的日子，作出了詳細交待的解讀，也有寫出對佛法正理的闡述，誠願讀者能一一細看，領略其中的佛法要義、同霑法益。
前往贊助