最近，因為修行人犯錯的事件，我有一些思考。
我不打算談論事件細節，也無意指責誰。我只是想，就我觀察到的一種語言與立場，做一點反省 —— 為了我自己，也為仍在修行路上的同行者。
蓮生活佛盧師尊曾慈悲開示：「沒有人不犯錯。」
師佛說這句話，是出於悲憫與寬容，提醒我們不要對他人太過苛責，也要學會原諒自己。
師尊的慈悲，是願意接納一切犯錯的弟子。這一點，我們深知。在《偕汝談心 (九)》〈大威德金剛不共法 (一)〉的開示中，祂明確指出：
「師尊因為有慈悲，任何一個弟子無論怎麼樣，通通都是弟子，沒有把你摒棄在門外的道理，你只要求懺，知道懺悔，自己出去的，自己再回來，都可以，這個門是打開的，永遠歡迎大家！
絕對不會說，啊！我不好意思回來，沒有關係的，你犯再大的錯誤也沒有關係的，就算你傷害了我，傷害根本上師，沒有關係的，回來就好，一句話，你出去了，罵了師尊的、打了師尊的、譭了師尊的、譭了佛的、罵佛的、傷害佛的、出佛身血，一樣回來就好，一句話，絕對沒有說摒棄你在外的。
這個就是慈悲，所以大家必須要長養自己的慈悲心，慈悲六道眾生，把別人也看成自己，大家都一樣平等，都是可以救度，你就是怎樣子罵我都沒有關係，回來就好，怎麼樣子傷害都沒有關係，回來就好。」
錯誤不是重點，重點在於「回來就好」。而這個「回來」，並非指身體的歸返，而是內心真正知道錯了，願意懺悔、改過。
你是否真正知道自己錯了？
你是否願意誠實面對錯誤所帶來的影響？
你是否真心放下「我沒錯」的立場？—— 唯有如此，才是真正的「回來」。
修行人，應當以慈悲為心，以智慧為照。但不可將師佛的慈悲，變成為遮掩過失的護身符；更不可將它化作一把銳利的「智慧劍」—— 一面替自己辯解，一面高舉教誨指責他人。如此一來，慈悲成了利器，智慧也失去了光明。
佛教三無漏學：「戒、定、慧」，其中「戒」是一切清淨之根本。
破戒後的掩飾，不是智慧；承認錯誤後的謙卑，才是真智慧。
慈悲，不是顛倒是非；慈悲，是願意不捨任何一位眾生，即使他錯得離譜。
慈悲與智慧，是修行的雙翼。
若僅有智慧而無慈悲，會變得冷漠與傲慢；
若僅有慈悲而無智慧，會盲目護短、不識因果。
最可怕的，是把師佛的慈悲，拿來當作自己的「智慧劍」—— 用來替自己開脫、放過過錯，甚至舉劍教導他人「不造口業、不起煩惱」。
若我們人人都用這種方式劃清界線，那麼所有錯誤都將被「不關我事」的心態所吞沒，連警惕自己的機會都失去了。
最基本的，我們要有清明的認知：從法律、倫理到僧戒的層面而言，這樣的行為就是錯的。
這並不表示這個人就沒有價值、不值得悔改，也不是說他應該被永久放棄。不是的！
我們不能因他人犯錯而自居高位，但也不能因「不關我事」就模糊是非。
真正的佛法，從不違背因果與律儀。
慈悲與智慧的雙翼，不是為了讓你飛得更高，而是為了讓你謙卑地走回佛前。
一個真正的修行人，會在自己犯錯時低下頭來說：
「師佛，我錯了。請加持我，讓我改過，重新站起來。」
而不是說：
「人人都會犯錯，我不需要解釋。這是我的修行。」
我寫這些話，不是為了他人，是為了我自己。
每一位犯錯的弟子，師佛都不忍捨棄。
但我知道，我不能讓這份慈悲，成為我造作的方便；
我不能傷害了自己，還說：「我在修行。」
所以，懺悔，是第一步。
不是為了讓別人原諒你，
而是你自己真正醒來了。
你以為你在修行，卻只是繞著自我打轉。
願我們都不再拿慈悲當作擋箭牌，
願我們都不再把智慧當作刀刃，
願我們真正懂得低頭懺悔的尊貴，
願我們真正走上回到佛前的路。
—— 還是師佛的那句話最深切：
「回來就好。」
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