本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2011 年，分別是 盧師尊第 223 冊《無上殊勝的感應》，與第 225 冊《神算有夠準》，這兩冊都屬於「靈異神變」的系列著作。而第 224 冊《對話的玄機》，則是 盧師尊「重讀五燈會元」系列的第十二部著作，也是該系列的最後一部作品。
先來說說第 224 冊《對話的玄機》，學佛的目的就是為了成佛，而成佛就必須要明心開悟，但究竟如何明心、如何開悟？這就是禪宗一脈存在的宗旨。眾生根器皆不同，禪宗的祖師對話公案與機鋒，原本就比較適合，接近開悟邊緣的利根器者修習。即便不是利根器的佛弟子，對這些公案參之久久，也能有所悟境。《對話的玄機》不同之前的「重讀五燈會元」系列，盧師尊特別將自己說過的笑話，穿插在每一篇的禪宗公案之中。是的，你沒聽錯，就是笑話。盧師尊竟然用笑話，來點撥讀者，對禪宗祖師公案機鋒的理解，這也真是天下只此一家了。
第 223 冊《無上殊勝的感應》，雖然屬於「靈異神變」系列的著作，然而神變的底蘊，又何嘗不是法界神通任運所顯現的一種禪意呢？若真能明白神變的真義，其終點，不也就是明心開悟嗎？在首篇〈釋迦牟尼佛早就給我授記(序)〉，一開頭就將法界壁壘一筆斬破。在 盧師尊最早年從西雅圖回到台灣台中，某一晚，盧師尊以「星光身」出神，竟親見了釋迦牟尼佛。佛陀為 盧師尊授記「華光自在佛」，經過一段時間之後，盧師尊終於開悟明心了，之後大開佛慧，於是明白了：原來如此、原來如此…。盧師尊寫了九個原來如此，原來是：
「一悟永悟。唯一無二。絕對絕對。無上無上。我所明白的開悟，等同釋迦牟尼佛在菩提樹下的開悟，是一樣的。我明白這種開悟，世間上的人，是沒有辦法去想像的。因為：『不可說！』然而，你只要開悟了，你參禪宗公案，絕對沒有看不懂的。你閱讀大藏經，沒有看不懂的。千經萬典，一而貫之。如同『一口飲盡千江水，一眼看遍萬重山』，從此明了什麼是『不了義』，什麼是『了義』」。
正如第 225 冊《神算有夠準》書中所言：「我（蓮生活佛盧勝彥），只要精神統一，再將身心完全放空，自然神之明之，光明通身照徹，也能達到知天、知地、知人的神通境界，也能無所不知，宇宙天地全在我的掌握之中了。所以，我的神算，不是迷信，不是鬼神，而是佛性遍照。我敢說，我的『神算有夠準』！讀者只要讀下去，便知道了！是智信。而非迷信。」
《無上殊勝的感應》一書，是 盧師尊道出以往的修行體驗和經歷，正如他在書上所說「好像在寫日記」一樣，然而每篇日記都是敘述奇妙的因緣際遇，因此，一切就變得非常寫實了。盧師尊運用他獨特的寫作方式，在本書中將故事、主題、文學之間，串連成一條線，所表達出來的閱讀風格，讓人們感覺，是佛法也非佛法，而能不枯燥無味的讀下去：
「我的寫作是永久性的，在我已是生活中不可分割的一部份，另一方面，在我的生命之中，早已知曉生命的奧祕，在佛法來說，正是指的『明心見性』。本來是不必再寫文章、寫書了。但，有也聊勝於無吧！」
這文集的內容，重提那一年 盧師尊從美國回到台灣，住在台中的「敬華大飯店」。有一天晚上 盧師尊「星光身」出神，見到了「釋迦牟尼」，並和祂喝咖啡的往事 (佛陀授記 盧師尊為「華光自在佛」)，這段事蹟，在當年造成台灣宗教界的一片嘩然。接著在 2011 年，有人指出西藏一部名為《聖大解脫經》的經典，又名《大方廣懺悔解脫成佛經》，其中經文明確示出：未來三千成佛者，第一千佛以「華光佛」為上首，第二千佛以「樓至佛」為上首，第三千佛以「彌陀佛」為上首。於是，這部西藏經典經文的內容，令這個問題上有了答案，而不再引起爭論。讚嘆這「無上殊勝的感應」適時出現，避過了一場不必要的批判性之風波。
盧師尊並提及其他的感應事件，例如在<大神也皈依盧師尊>裡，書中人物和全家人的皈依，就是受「特殊皈依」的感應而來；另外，西藏大活佛「貢唐倉」仁波切，有一回他看到 盧師尊於大日中在禪定、作跏趺坐，於是，他知道 盧師尊一定是證得菩提果位的人，將度化無量眾生。故此「貢唐倉」仁波切從洛杉磯回中國時，特別轉機到西雅圖拜訪了盧師尊...。書上也不乏 盧師尊以「神通」感應度化眾生的事蹟，譬如有<癌細胞的不見>和<熊處長如此說>的篇章，讓眾生看過後增強信念和一心依教奉行，亦由此說出了「無上殊勝」感應力量的緣由，本是出於自身的清淨修行：
「有法師問：『身口意清淨，意味什麼？』我答：『無漏、法味、清淨。』我說：盧師尊依這『四禪』之法，得神足，有了神足，六通便具足了，所以密教有言：大樂 ── 法味。光明 ── 清淨。空性 ── 無漏。我有了四如意足，所以，我能親見本師釋迦牟尼佛，以及一切諸佛，所行皆如意，恆在於十法界，變化千百億之應身佛。」
自《瑜伽士的寶劍》文集裡白度母現身警示以後，盧師尊在這文集中也要求弘法人員及弟子眾，均要遵守「密教根本十四墮」、「事師法五十頌」，好好的看清戒律和嚴守清規，以免犯戒而墮入三塗惡道、求出無期...。書冊並有談論宗教的融合之道，以及怎樣依循顯教、密教和禪宗的修行方式，而達致「身心脫落」的境地。總括而言，這是一本「理」與「事」並重的書冊，懇請讀者細心閱覽、必有所獲：
「我的作品之中，並不是只有故事，而是有我佛法的真諦在其中，放在讀者面前的，絕對不是天外的，而是在人類中真實的呈現。大家不難發現，它們都有一個主題，這主題均是形而上的，開卷有益。」
第 224冊《對話的玄機》，是「重讀五燈會元」系列的第十二本書，也是這系列的最後一冊。自 盧師尊「佛慧」大開之後，全然明白了：「玄旨」、「第一義」、「了義」、「不二門」、「道」，所悟的正是佛陀在菩提樹下之所悟。對昔日讀過的《五燈會元》，全部能了知，明白到諸法因緣而生，眾生隨緣而悟的道理。故此，盧師尊便藉由這個系列的著作，帶領讀者繼續深入佛法義趣，譬如是「第一義」的範疇：
「由於『重讀五燈會元』，揭示了禪師對話的真實內涵，而探討的話題始終圍繞『這個』而展開，它的出版，立即在世界各地流傳，並且廣為傳閱，自然引起了宗教或哲學的極大震動。我寫書，語言盡量樸素，對話只是基於事實去進行。不情緒。無宗派。沒門戶。不管是禪、淨、密、律……，有功夫、無功夫，均可閱讀。」
文集內裡仍是記述禪師與禪師之間的對話，讓讀者從閱覽中去體悟，公案內容和意境雖比之前的深奧一些，但 盧師尊從旁的細膩分析和引導，促使讀者在參悟時不會有「無從下手」的感覺，例如書中引述「臨濟–義玄禪師」上法座說法，關於參悟公案時辨識「賓」與「主」的一段話，對初階的禪行者是極為重要的。其他在公案「行動劇」方面，盧師尊也有剖析禪宗常見的「喝」與「打」，提示當中涵蓋的義趣，好讓大眾去細心領會：
「我提示如下：『僧人最近去了哪裡？』存獎禪師問。僧人『喝』，此『喝』表示豈有『遠近』？（佛性不動）存獎『喝』，此『喝』表示我知，我知。僧又『喝』，此『喝』表示你知我亦知。存獎又『喝』，此『喝』表示我知你不一定知。僧人說：『拈棒打人的是瞎子。』（你不知）又『喝』，此『喝』是你也不一定知道。存獎禪師拈棒子，僧人轉身裝成受棒打的姿勢。（證明你是瞎子）存獎禪師說：『下坡不走，快便難逢。』（此句是說，佛性是很難悟的，你真悟假悟？）便棒打下去。僧人說：『我這下走了也！』（不跟你理會）」
盧師尊提示，臨濟用「喝」是出了名的，這一「喝」就是佛陀拈花、南泉斬貓、打地和尚打地，和 盧師尊的金雞獨立。他認為，拈花即不拈花，斬貓即不斬貓，打地即不打地，這才是一喝不作一喝用，因為無法說出來，才以「喝」代之而已。在這文集的「禪宗公案」引述之中，禪師的對話內容，故然是有著令人當下大澈大悟的啟發性，如「棒下無生忍，臨機不見師」、「木雞啼子夜，芻狗吠天明」等驚人言句，亦有令人深思的公案範例：
「僧人問：『如何是佛法大意？』慧顒禪師答：『無量大病源。』（盧師尊曰，此問此答，最大最妙，其意深不可測，若能真了解，玄旨在其中）僧人問：『請和尚醫治如何？』」慧顒禪師答：『世醫拱手。』（盧師尊曰，此問此答，最佳最奇，世上醫師皆不能治，我在此問，有什麼人能治？）」
這本文集裡尚有許多的精彩篇幅，例如<我有一支箭>、<弦外無聲音>等等，留待大眾去用心領悟，說不定在閱讀之時，於刹那間便見了「道」。因此，誠如 盧師尊所言：
「祝：開悟！」
第 225冊《神算有夠準》，歸納入「靈異神變」系列的著作，內容是記述 盧師尊「神算有夠準」的真實感應事蹟，書上述說事件的「神算」之準，令見者嘖嘖稱奇。本書內有四十九篇章節之多，亦不能盡錄 盧師尊神算問事的事蹟。而讀者若細心閱覽，便會發覺 盧師尊是藉由書中述說的神算問事，說出天、地、人之間的祕密，乃至「神算」力量來源的真相：
「我（蓮生活佛盧勝彥），只要精神統一，再將身心完全放空，自然神之明之，光明通身照徹，也能達到『知天』、『知地』、『知人』的神通境界，也能無所不知，宇宙天地全在我的掌握之中了。所以，我的神算，不是迷信，不是鬼神，而是佛性遍照。我敢說，我的『神算有夠準』！讀者只要讀下去，便知道了！是智信。而非迷信。」
盧師尊憑藉著這文集的標題，道出人們往往忽略了的天地間之規律，說明「器世間」時刻都在變化之中，如果能掌握這種變化和法則，掌握了規律，就是所謂的「造化通」了。例如，以人類來說：出生、讀書、就業、結婚、生子、老化、病業、死亡，本來就是一種循環之理。而在佛學上來說，萬物是隨著因緣和合而產生，形成了法則，恆常的變化著，也就是「宿命」、「命運」等名稱的來由。一般而言，唯有「佛陀」及「大修行人」可以改變命運，天下芸芸眾生，莫不是在「宿命」之中。
這部文集内裡，尚有述說修佛學道之理，正如本書的重點：「啟信」、「抉擇」、「智慧」，主要是給「賢者」、「有道德」、「有學問」的人看。即是說從「啟信」開始，對「通靈」有抉擇，最後定位在修學佛法上。並告訴大家，凡是修佛學道之人，都要建立「隄防」，達致「內外隔絕」，密教就是「結界」，這是有形的，嚴禁聖地有汙染，保持著「清淨」。
盧師尊亦解說了佛法的二種觀法：白骨觀、不淨觀，這密教的二大觀法，可以「都攝六根」：虛空粉碎、大地平沉，能知一切器世間的種種情況，而真正修密教的行者，「管括微密」，到了某階段裡，身心能完全收攏，而「退藏於密」，一切在冥冥之中，根本是非常「微密」的，盧師尊的神算有夠準，「道理」就在這裡。並指出：
「修行人就是修的『一念』而已，甚至於修的『無念』。其目的不是『神算』，『神算』只是自然而然產生出來的。我們以修心養性為主，神算不是道，勉強給一個名稱，只是『助道品』，如果只求『神算』，那就差太遠了！很多弟子迷於『神通』，開口神通，閉口神通，迷惑了不少眾生，『神通』一樣是『助道品』，只求『神通』，那真是無可救藥。為什麼神算會有夠準？一個答案：人能常清淨，有感皆通。」
於是乎，我們可以看到，這部文集有著微妙「世間法」的闡述，若領會其中法義，便將邁向「出世間法」的範疇。因為，這裡面有很多的天機和重要口訣，絕對不只是單純的講述「神算」事蹟：
「學佛要有出離世俗的心，而不在於神算，不要走錯了路子。『神通』也不是究竟，畢竟它只是『通明』之後的一個現象，一切自然來，也一切自然去，是『生滅法』而已矣！」
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