本期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2012 年，分別是 盧師尊第 229 冊《解脫的玄談》，屬於「道顯密禪」系列的著作。第 230 冊《又一番雨過》則是「散文詩集」的系列著作。第 231 冊《法王的大傳說》，則是屬於「般若哲思」系列的著作。
盧師尊出關後，其寫作的風格，可說均偏向一種生命的回顧之意。畢竟 盧師尊的人生經歷，確實比起常人要精采許多，從平凡走向不凡，從入世往出世前進，從人間到自如的穿梭法界。盧師尊就像是一個發現法界秘密的小孩，回到人間，就迫不及待的想和所有人分享他的偉大發現。只是，夏蟲不可語冰，井底之蛙只能坐井觀天，世俗凡夫如何能明白大成就者所言？甚至指著 盧師尊的鼻子，指其妖言惑眾、走火入魔，何其悲栽。
那還是寫吧。
所以，盧師尊就像是一個修行的公務員，日日寫作、日日修法、天天運動、大吹法螺說法不斷。為何如此？盧師尊說：「因為眾生是健忘的，必須有人不斷的提醒。」因此 盧師尊日日寫作，就是為了提醒眾生；說法不斷，也是為了不斷提醒眾生。
在第 229 冊＜白衣佛母飛過湖＞的篇章中，白度母對 盧師尊說：
「見聞覺知是生死之因，見聞覺知也是解脫之本。知否？知否？」我說：「世俗人的見聞覺知，便是污染，污染便是業，六道輪迴，生死之因在其中。行者的見聞覺知，則是釋迦佛的法教，因見聞覺知，而返歸自性，所以是解脫之本。」
確實，大成就者眼中的一切，都是妙明真心的顯現。而在凡夫大眾眼中的一切，卻都只是五蘊及六根六塵的識心作用，充滿貪瞋癡，若不懂轉化，終將六道輪轉、無有出期。若沒有西方淨土的蓮花童子下生人間，應化為 盧勝彥密行尊者，芸芸眾生何所依祜。
因而在 231 冊《法王的大傳說》的＜蓮花童子有啊嘸？＞文中，盧師尊再次清楚論證：
有很多人疑惑的問我：「佛教經典中，有提及蓮花童子的名號嗎？」我說有的：「在《天堂孝經》及《佛說大阿彌陀經》及《觀世音菩薩受戒經》。」當初的蓮花童子的名稱，有的稱「化生童子」，有的稱「寶上童子」及「寶意童子」，其實全是「蓮花童子」的異名。在莫高窟中，均有蓮花童子的造型，有的立於蓮花之上，或現多身，或戲嬉在七寶池中。蓮花童子，信而可徵！
第 229 冊《解脫的玄談》，歸類於「道顯密禪」系列的著作，是盧師尊完成在 2012 年的文集作品，讀者不難發覺到，這書內容的人物、背景，全是來自不同的時間和空間，在普通人看來，確是會有奇怪的感覺。然而，於 盧師尊而言，卻是最尋常不過的事情，因為他一直以來，會在「夢」中遇見許多的大善知識，皆來自不同的時光和背景，甚至於禪定中，亦同樣地見過古往今來的大禪師。而 盧師尊將夢裡及禪定中與之對話的內容，記述在此書本裡，當中談及的道理甚深、禪意濃厚，故此，書冊名為《解脫的玄談》。
事實上，在以往的 盧師尊文集內裡，早有提到 盧師尊這位實修成就者的禪修層次，已能做到「穿梭時空」的神行 (豎窮三界，橫遍十方)。亦可解釋為，盧師尊在深度禪定中，已是達致淨化煩惱、內心平和與智慧覺醒，只要是專注一念，就能進入更深層的狀況，體驗或穿越不同維度的存在、境界和意識狀態。換句話說，這就是佛法中「任運自在」的涵義，譬如在《禪源諸全集都序》裡所說的：
「道即是心，不可將心還修於心；惡亦是心，不可將心還斷於心。不斷不修，任運自在，方名解脫。」
不過，這一次的書冊主題，並不在於彼此見面的緣由，而是對話玄談的法理內容。其中有禪宗的理趣，以及「禪門」與「密宗」的微妙關係，和指出佛法正理在世間度人解脫的重要，乃至是證悟佛性、並得解脫：
「我說：絕對不要浪費這個寶貴的人身，絕對不要浪費時光。不要懶惰。不可漠然。不要執著事物以為永恆...。六道輪迴是大監牢，思維解脫道及菩提道，皈依三寶，皈依上師是解脫的開始。必須懺悔，淨化自己的業，累聚福德，迅速圓滿佛果。要不斷觀修『空性』及『慈悲』，具足能力利益眾生，一直到究竟解脫。要尋覓證悟佛性。全然無有：來、去、生、死、常、斷。」
在本書＜(信心銘) 在我心中＞的篇章中，盧師尊表明：有一段時日，對於諸上師的行為甚為嫌惡，對諸弘法人員的惡行，甚感失望。對於弟子，不明一乘，卻追求諸多小法，甚覺不屑，甚至看到胡作非為，感到心痛不已。然後，又看到佛法世俗化，例如：但知做善事，不知其他；但知觀光化，不知其他；但知建最大寺院，不知其他；但知一，而不知二。為此，盧師尊亦憂心不已。但觀湖水及大地，卻現出《信心銘》內的語句文字，使 盧師尊看過後，盡皆釋然，讀者若能參透這二段文字，定必獲益匪淺：
湖水現：「卻取一乘，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺。」
大地現：「不二皆同，無不包容，十方智者，皆入此宗。」
文集裡還說出了「禪法」和「密教」，事法與理法的相同之處，說明諸法本是殊途同歸：「禪法是由因明察析佛性，證明理趣；密教是由秘密幻化證明理趣。」以及道出在諸相皆是幻化的現象，但為何修行者也要精進力行而為之？原來，這正是：願菩提心與行菩提心的實踐，自利利他、自度度他的大悲表現。誠願讀者能從中體會，並能聞法得悟：
「我已知道：一切諸法，皆悉空寂，無生無滅。生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空華相。」
《又一番雨過》，是 盧師尊「散文詩集」系列裡的作品，內容是通過寫給「呷呷」與「雨雨」這二名虛擬人物，而道出一位開悟成就者對世間的看法。篇幅內運用散文與新詩的優美言詞，藉由大自然中「雨」的平凡存在，造就了一片生機盎然、氣象萬千的景象，用以提示人們生活在俗世裡，總是把世俗的習性認同，而忽略了自然界裡「成住壞空」的道理。這本書就是把佛法的「真理」重新闡述，以此啟迪眾生，相提並論之下，猶如學佛者在「入世間」裡修持佛法，證得「出世間」的成就佛道，展現出平凡裡的不平凡，跟「雨」原出於同樣的道理：
「這本書是我的第二百三十冊，我很想把『它』寫得非常優美，我要像個夢幻的詩人，像一個熱情的年輕人，生命是盛開的花，心中充滿了芬芳、愛，與青春的歡笑。雨不悲慘。雨不憂慮。雨不畏懼。雨不煩惱。」
文集以散文的清新風格，描繪大自然裡四季更替的景緻和變化，告誡眾生歲月不饒人的真實，寓意切莫在短暫的生命裡，只執於追逐那幻存的名聞利養，這樣不但增添累世積聚的業報牽纏，尚錯過「人身難得」的修道機緣，直教令人扼腕：
「西雅圖是四季分明的，有著：牡丹花開時。綠樹遍野時。楓紅黃葉時。冬雪凋零時。有時想想，這也是人的一生的縮影，上天應人，春夏秋冬；少年、青年、中年、老年，不是嗎？一個人來到世界，一個人離開世界，又留下了什麼真正的價值？」
盧師尊更以開悟者的角度，為「呷呷」和「雨雨」作佛慧的開示，指出生命猶如「烟火」般的片刻璀璨，一剎那的美，一剎那的結束：
「我們在整個生命之中，是非常短暫的，只是地球的旅人，地球的過客；我們不能常住在地球，不能永住在地球。事實上，短暫的生命，只是『小住』。每一個的生命，只是短短百年，扣掉不懂事的少年，垂垂老的老年，你的精華，也不過是短短幾十年。」
書上並引述佛法的理趣，作為應對世間浮於表面的假有現象，另外，還告訴眾生為何要修行的原因，揭示出「身體」其實是「祭壇」，裡面綜合著各種生命的力量。「原生的」、「動物的」、「植物的」、「其他的」，密教行者就是要運用密法的力量，運送所有的生命力，往生清淨的佛國，從而說出密教行持的秘密：
「密教就是這樣子的：『你的細胞活在我的生命力中，你的細胞將會像嫩芽一樣的茁壯，我會將所有的生命提起，一起完成神聖的成就。』我食用牠。牠將成佛。我食它。它將成佛。我若成佛，一切動物、一切植物，全部放光成就了。密教行者：結著那秘密的清淨手印。口中誦著那秘密的清淨咒語。觀想那秘密的生命力。然後，一起成就。」
文集裡頭尚有精闢的法理闡釋，譬如＜「無念」的解析＞、＜玩樂與禪修＞等章節，都是使人看後意猶未盡，並教授「相應」的口訣，歡迎讀者一起來領受，這大公無私的秘密：
「你只要身、口、意清淨，就在那個時刻，你心中的窗就會打開，佛會住在你的家中，你的心中，這就是相應。人就會蛻變，是內在身心的蛻變。陽光，是你的衣。空氣，是你的身。水，是心的清淨。你在任何時刻都是春天，有了春天的喜樂。」
所 謂「上下四方謂之宇，古往今來謂之宙」，這是在娑婆人間，對於宇宙時空的極致描述。而在佛家，則以「十方法界」來稱謂無盡的時空，但其實十方法界，也等於是無量的法界之意。人類雖驚訝於宇宙時空的浩瀚，隨著科技的進步，對於無盡宇宙時空的探索，也算有了一定的了解。然而佛家的宇宙觀，卻更加的深刻，甚至令人感到不可思議。
譬如在本書的序文〈蓮花童子寶殿〉中，盧師尊便描述一位弟子，在持誦了「八百萬遍」蓮花童子心咒之後，竟神遊到了西方極樂世界，不僅見到了西方勝景，更見到了盧師尊的莊嚴報身。於是弟子驚訝提問：
「盧師尊！您怎麼在這裡？」
我答：「我本來就在這裡！」
他問：「那人間的盧師尊？」
我答：「那也是我。」
他問：「不明白？」
我答：「千百億化身，你明白嗎？」
「蓮花一介」恍然有所悟。
這一段話所呈現出的時空觀，一般沒有學習佛法的普羅大眾是無法理解的。為什麼唸了「八百萬遍」蓮花童子心咒之後，就能神遊到西方極樂世界？為什麼 盧師尊明明在娑婆世界，卻又能出現在西方淨土，甚至能有千百億化身？這就和佛法中的時間觀及空間觀大有關聯。人間相對於西方淨土，就是不同的法界空間，以科學的角度來說，就是處在不同的維度。對於真實世界而言，不同空間之間存在的是真實的遙遠距離，例如星球之間，就實際存在以光年計算的距離。然而在佛法上，不同的法界之間，二者之間的距離，卻僅在一念之間。
第 231 冊《法王的大傳說》，其實可以說是第 228 冊《法王的大轉世》的續集之作，因為其中，仍然包含了許多 盧師尊過去世中的前世經歷。例如在〈周穆王見瑤池金母〉中寫道，若干世前，盧師尊曾是一國之君，到了巫山，遇上巫山之神「雲華夫人」。「雲華夫人」正是瑤池金母最喜愛的女兒之一，長相美艷，風華絕代，又清淨無華，聰明賢慧。盧師尊雖未細說，但總之最後竟成了瑤池金母的女婿。
在〈當今執佛法牛耳者是誰〉文中，有真佛弟子蓮讚，因久修無得，便向三寶祈禱賜予感應：「當夜入夢，果然奇蹟出現，蓮讚竟然來到印度大菩提寺金剛座，蓮讚問參加法會的一位大比丘：『佛陀仍住世說法耶？』大比丘答：『非。』蓮讚問：『我想求取住世說法的明師，皈依其座下，求取真正的口訣，今生證得果位。』大比丘答：『住世的尊者，已蒞臨法會！』此時。鐘鼓齊鳴，天女散花，光彩奪目 ，從寺外走入一人。『天啊！是盧師尊！』大比丘說：『他原是舍利弗，未來的華光自在佛，當今的盧勝彥世尊。』蓮讚夢醒。便向盧師尊求懺悔，並求殊勝口訣！」
本書中除提及許多 盧師尊過去轉世的因緣外，也對許多祖師的生平事蹟多有著墨。例如〈阿底峽尊者有否「密行」〉、〈赤松德真王的禍害〉、〈阿底峽事師十二年〉、〈舍利弗的親證〉、〈舍利弗看見釋尊的神通〉、〈宗喀巴穿牆透壁〉等文，都是非親身經歷無法述說的珍貴所見。希望讀者們，細心翻閱此書，與 盧師尊一起，沉浸式體驗文字的時空之旅。
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